愛主程度：人可能多以不同的事奉崗位為代表。但上帝非這樣看、這樣衡量 ≠ 這些只可能是工作上的責任而已
序言（亞 7：1 《和修本：大流士王第四年九月，就是基斯流月初四，耶和華的話臨到撒迦利亞。》）
當時狀況：聖殿已經起到一半工程，在此插入 ch 7-8 教訓，好大機會是處理之後信仰問題
耶和華的話臨到撒迦利亞：
查詢信仰（亞 7：2~3《和修本：那時伯特利人已經差遣沙利色和利堅‧米勒，並他們的人，去懇求耶和華的恩，問萬軍之耶和華殿中的祭司，又問先知：「我當如歷年以來所行，在五月哭泣齋戒嗎？」》）
~ 以斯拉記：第一次被擄歸回的伯特利人約有 123 人
~ 懇求耶和華的恩：
直譯：平息上帝的面，令上帝的面高興
舊約：面對艱難的處境，去尋求上帝的幫助，解決信仰問題；
現時：多是想求上帝幫忙解決問題，心中不知如何決定，而將問題、選擇方向…等交給上帝選擇。可能是以此買個平安，確保自己沒有選擇錯誤。 eg 男女朋友、工作 … 其實，如何選擇不是最重要，重點反而在於選擇後如何在當中經營、經歷、發展
查詢對象：眾祭司（是屬於耶和華的殿作教導）、和眾先知（不在耶和華的殿）
找兩者一起處理禁食問題的原因：
~ 祭司：負責宗教禮儀，禁食是其中一項；5 月時聖殿被毀，哀哭
~ 先知：∵ 70 年來都是禁食；現在聖殿快建好了，還要禁食嗎？
查詢內容：《當如歷年以來所行，在五月哭泣齋戒嗎？》現在還當這樣行嗎？
~ 哭泣齋戒 → 目的是分別出來 ~ 拿細耳人的字根，分別出來
信仰問題（禁食 亞 7：4~7）
《和修本：萬軍之耶和華的話臨到我，說：「你要向這地全體百姓和祭司說：『你們這七十年來，在五月、七月禁食悲哀，豈是真你向我禁食嗎？你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？當耶路撒冷和四圍的城鎮有人居住，享繁榮、尼革夫【= 曠野乾旱的地方 = 南方之地】和謝非拉【= 低地】也有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的，你們不當聽嗎？』」》
宣講者：上帝的先知撒迦利亞（雖然百姓找祭司和先知，但上帝只向先知宣講，並對象中還有眾祭司）
宣講對象：5v 這地居民和眾祭司 → 回應 1st 異象，怒惱猶大和耶路撒冷 70 年，此刻，耶和華還沒有怒惱完畢，那未，是否禁食不蒙上帝接納？當中的問題是 — 以色列人禁食的真正目的是什麼？認罪悔改？分別為聖？還是為自己的私利與上帝等價交換的行為？
（耶 1：3《和修本：從約西亞的兒子猶大王約雅敬在位的時候，直到約西亞的兒子猶大王西底家在位的末年，就是第十一年五月間耶路撒冷被擄時，耶和華的話也常臨到耶利米。》）
宣講內容：《在五月、七月禁食悲哀，豈是真你向我禁食嗎？》
~ 悲哀：外表是痛苦，但非真要求問上帝旨意（舊約）。只是在處境中，與上帝討價還價
（賽 58：3~6《和修本：「我們禁食，你為何不看呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？」看哪，你們禁食的時候仍追求私利，剝削為你們做苦工的人。看哪，你們禁食，卻起紛爭興訟，以兇惡的拳頭打人。你們今日這種禁食無法使你們的聲音聽聞於高處。這豈是我所要的禁食，為人所用以刻苦己心的日子嗎？我難道只是叫人如蘆葦般低頭，鋪上麻布和灰燼嗎？你能稱此為禁食，為耶和華所悅納的日子嗎？我所要的禁食，豈不是要你鬆開兇惡的繩，解開軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？》）
~ 現時的禁食，很多時為自己求問神的旨意，特別在哀動的處境、情緒的表達
~ 變為屬靈的境界、去經驗神的
~ 禁食不是為上帝，但吃喝時就真是為自己 — 那禁食對神是無意思的
~ 那究竟禁食的目的是什麼？最後主權是在上帝嗎？如果為某些事情而禁食，向神討價還價？
~ 難道只在宗教場所上帝才傳在，非宗教場所上帝就不在嗎？你在非宗教場所的表現如何？能在生活上彰顯到上帝嗎？相信的生活
~ 宗教活動是宗教活動，但重點是在世上如何活出信仰：有沒有確實與上帝的關係，有否讓人看見上帝對你的影響
~ 人的枯乾，因內涵不夠；入﹤出 ie 信仰境界低
回應：這些說話不是耶和華藉眾先知（亞 7：7 《和修本：當耶路蹤撒冷和四圍的城鎮有人居住，享繁榮，尼革夫和謝非拉也有人居住的時候，耶和華藉從中的先知所宣告的，你們不當聽嗎？』》）→ 回應 1st 宣告，以色列人犯罪，先知警告，但以色列人不聽從；未國破家亡時，都不肯聽；現在都一樣的話，所以是無意義的
真正的信仰（亞 7：8~10）
《和修本：耶和華的話臨到撒迦利亞，說：「萬軍之耶和華如此說：你們要按真正的公平來審判，彼此以慈愛憐憫相待。不可欺壓寡婦、孤兒，寄居的和困苦的人。誰都不可心裡謀害弟兄。》
~ 不是這 2 星期的表現，而是這 2 星期以後在生活上的表現
核心信仰要求
1. 審判公正：基本做人的原則（利 19：15《和修本：「你們審判的時候、不可不公正；不可偏讓貧窮貫不可看重有權勢人的臉、總要公平審判你的鄰舍。」》）→ 不偏待人 → 這顯示的是上帝對信徒的基本要求，不是最高境界、難達到的最高標準。
審判官的要求 → 愛仇敵；舊約：信仰活出來不是因對方是誰而有分別，非刻意巴結、討好仇敵。當身邊有需要，而自己有能力時，不論是誰，都如看待朋友一樣出手相助。
→ 慈愛
上帝 ﹤＝＝＝﹥ 人
← 忠心、忠實
（雙方的關係，非單方面：當人渴望得到上帝的慈愛時，上帝亦期望人對他忠心、忠實）
2. 個人要施行恩惠和憐憫 → 恩惠 = 建立神人的關係 = 厚待、恩待 = 人與人間的關係
~ 上帝不需要人跟從他的吩咐才愛人，要求遵行吩咐的目的只是想保證信徒所作的，是在上帝心意當中。
~ 能成就他的計劃，先要建立與他的關係，但不聽從上帝的吩咐又如何建立關係？
3. 不可欺壓寡婦、孤兒、寄居和貧窮人：在律法下要常常看顧。上帝賜福給你後，考驗你能否惠及他人？
4. 彼此之間的惡事，不可在你們心裡有計劃
你如何面對周邊人？信仰重來不講事奉上帝要點、要參加了多少聚會、… 而是，以上 4 點 — 對人的關係，因這是在反映你與上帝的關係（結 ch 18 個人觀念—與人的關係）
百姓的反應（亞 7：11~14）
《和修本：他們卻不留意；聳肩悖逆，耳朵發沉，不肯聽從。他們的心堅硬如金剛石，不聽律法和萬軍之耶和華藉著他的靈差遣從前先知所說的話。因此，萬軍之耶和華大發烈怒。萬軍之耶和華說：我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！我必以旋風將他們吹散到不認識的萬國中。他們離開以後，地就荒涼，無人來往經過；他們使美好之地荒涼了。」》→ 國破家亡
~ 他們拒絕（不是不知，而是不肯）去聽從，成愚蠢的肩膀（肩膀 = 承擔的意思），他們使自己的耳朵遲鈍（發沉），使自己的心成金剛鑽
聽從、持守信仰：謹守、保證所遇的事，是全來自上帝的賜福，而非由作惡（eg 不擇手段）而得來的；預備自己在不同光景，
結果：
1. 上帝大發烈怒
2. 破壞了神與人的關係
《萬軍之耶和華說：我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！》
3. 國破家亡
《我必以旋風將他們吹散到不認識的萬國中。他們離開以後，地就荒涼，無人來往經過；他們使美好之地荒涼了。》→ 短暫的
呼喚、聽 / 回應
神 ﹤＝＝＝＝＝﹥ 人
聽 / 回應、呼喚
神人關係的建立是雙方。人想神這樣、那樣；同樣神亦想人這樣、那樣
** 不是限制於某個地方才能表現出基督徒的樣式，而是在那地方、光景、崗位，基督徒如何顯示、活出信仰
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