5th 異象物：金燈臺 + 2 棵橄欖樹 （但 異象=發夢）
（今次見異象的情景是說話的天使叫醒撒迦利亞先知。“叫醒”好明顯是想使對象當刻的精神狀態能與自己對話。所以，這處的“叫醒”所處的精神狀態，有 2 個可能性：一是在睡夢中；另一是還是在看異象的時太入神，而需要把對方弄清醒來對話。而後者，似乎是比較配合當時處境。）
1. 金燈臺
Q1 金燈臺：一個純金的燈台、頂上有燈盞、每盞有 7 個管子
| 直譯 | |
| 一個純金的燈台 | 全金的燈台（出 ch 25） |
| 頂上有燈盞 | 一燈盞（碗）在她（上面的燈臺）的頂上 |
| 燈台上有 7 燈盞 | 她（= 燈盞）的七燈在她（= 燈盞）上面 ie 燈盞上有 7 燈 |
| 每盞有 7 個管子 | 眾燈有 7 個管子（= 漕溝/凹位 / 燈嘴）在她（= 燈盞）的上面（ 燈盞 = 碗 → 傳 12:16 ；或 = 水泉 → 書 12:18~19 ） |
∴ 這不是聖殿內的金燈台
Q2 問問題的答案，這處經文所提問的問題及答案不是預次序的，中間插入了一經節
（亞 4:4） 我…這些是什麼 → 眾數；燈臺及橄欖樹
（亞 4:4） 我…這些是什麼 → 眾數；燈臺及橄欖樹
（亞 4:5） 這些… → 眾數
（亞 4:6） 這… → 單數 ∴ 這裡不是對應 4/5v
解釋 #1 後來篇修時插入的
#2 講異象的對象是所羅巴伯
解釋 #1 後來篇修時插入的
#2 講異象的對象是所羅巴伯
（亞 4:10b） 這些… → 眾數 ∴ 這裡才是對應 4/5v, 7 燈是耶和華的眼
“耶和華的眼”的意義：
1. 無處不在，以監察惡人義人（箴 15:3 《和修本：耶和華的眼目無處不在，惡人善人，他都監察。》）
2. 沒有人可以在耶和華面前隱藏 （結 14:2， 伯 34:21《和修本：「神的眼目觀看人的道路，察看他每一腳步。」》）
3. 觀察人有否偏離，上帝因而用各樣方法提醒回轉 （結 14:3）
4. 為了善惡遍滿全地（ ，結 5:）
目的：是監察世人的作善作惡行為，雖則如此上帝不會即時施行審判
首先如果人常常犯罪、作惡，即上帝在其心目中的地位頗低；而惡人沒有即時的報應是正常。
先知神學 = 耶和華的日子臨到。耶和華日子臨到時，上帝就會施行審判；
而未見審判只是未到上帝的定期（智慧神學），遲遲未見審判的到來，這不是上帝延遲審判，其實上帝在寬容
** 在不正常、不如意的環境，信徒只管仍然保持正常信徒的表現、行為、操守、態度；因為上帝是監察住的，縱然審判未見，相信背後上帝仍在掌權
先知神學 = 耶和華的日子臨到。耶和華日子臨到時，上帝就會施行審判；
而未見審判只是未到上帝的定期（智慧神學），遲遲未見審判的到來，這不是上帝延遲審判，其實上帝在寬容
** 在不正常、不如意的環境，信徒只管仍然保持正常信徒的表現、行為、操守、態度；因為上帝是監察住的，縱然審判未見，相信背後上帝仍在掌權
2. 2 棵橄欖樹：在 2 個金嘴， 金嘴旁邊流出橄欖油 的 金嘴旁邊的 2 根橄欖樹枝 → 站在普天下主的旁邊的 2 個新油之子 （ie 為燈台提供油的，≠ 和合本的“受膏者”）
新油是用橄欖油，燈臺用的是清的油 ie 是第一層的橄欖油 = 用最好來奉獻給宗教事工
屬靈教訓： 信心生活：當然我不知足夠與否，但能會先做了上帝想我做的先，奉獻給上帝。（瑪 《你是偷了上帝的物》）
中間插入 ：所羅巴伯負責聖殿 （亞 4:6~10a 《和修本：
他回答我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的話。
萬軍之耶和華說：不是依靠勢力，不是倚靠才能，乃是依靠我的靈方能成事。大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必夷為平地。他安放頂上的那塊石頭，人就歡呼，『願恩惠、恩惠歸與這殿！』」
耶和華的話臨到我，說：「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡。誰藐視這日的事為小呢？他們見所羅巴伯手拿石垂線就歡喜。》）
為何只是所羅巴伯？因 2 棵橄欖樹 = 大祭司約書亞 + 所羅巴伯
1. 兩個同時配合，是燈臺的作用，一樣同工，為上帝工作
2. 生油之子：“子” = 人的 2 個階層 → 2 個群體 = 政治 + 宗教群體來配合
亞 4:6b 《和修本：不是依靠勢力，不是倚靠才能，乃是依靠我的靈方能成事。》
不是依靠勢力：所羅巴伯是當時的省長、有你政治的權勢；雖然有這位份
不是倚靠才能：所羅巴伯非靠個人的能力
依靠“我的靈”
1. 不是人不用付出，但在上帝控制下；不單靠人的計算，人只是付上能力、責任；好叫人不計較結果、果效
2. 上帝的靈在舊約 → 上帝揀選人的確據 士 ch 3-6 eg. 掃羅、大衛；確據不在乎你個人的位置、能力，而是上帝揀選你的條件的拯救，經驗上帝，不是看結果、果效。而是上帝的揀選（彌 3:8 《和修本：至於我，我藉耶和華的靈，滿有能力、公平和勇氣，可以向雅各述說他的過犯，向以色列指出他的罪惡。》）** 什麼是有“耶和華的靈”，一定有回應，只遵行上帝揀選作帶領的身份，不用放棄地位、權勢、能力，一齊協調
《大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必夷為平地。他安放頂上的那塊石頭，人就歡呼，『願恩惠、恩惠歸與這殿！』」》
“大山哪”泛指一些難處
石頭：1. 近東世界重建基的石塊
2. 亞 4:10 《和修本：以血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷。》
ie. 有行動，才能經驗上帝的工作，群眾亦有回應
** 上帝放人在不同的那崗位上，不是你的能力可以不可以，要作什麼，而是上帝給你機會在那崗位工作；並要看背後上帝要在那崗位中作什麼
當所羅巴伯雙手已經奠立根基時，耶和華再對先知的說話：《所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡。》** 有否能讓人看到你是被上帝差遣的？ ← 證明到被上帝差遣，就是平時的見證
《誰藐視這日的事為小呢？他們見所羅巴伯手拿石垂線就歡喜。》** 難處無減，且上帝的眼看住，難處不是最大的阻攔，而最大的阻攔是人自己
新油是用橄欖油，燈臺用的是清的油 ie 是第一層的橄欖油 = 用最好來奉獻給宗教事工
屬靈教訓： 信心生活：當然我不知足夠與否，但能會先做了上帝想我做的先，奉獻給上帝。（瑪 《你是偷了上帝的物》）
中間插入 ：所羅巴伯負責聖殿 （亞 4:6~10a 《和修本：
他回答我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的話。
萬軍之耶和華說：不是依靠勢力，不是倚靠才能，乃是依靠我的靈方能成事。大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必夷為平地。他安放頂上的那塊石頭，人就歡呼，『願恩惠、恩惠歸與這殿！』」
耶和華的話臨到我，說：「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡。誰藐視這日的事為小呢？他們見所羅巴伯手拿石垂線就歡喜。》）
為何只是所羅巴伯？因 2 棵橄欖樹 = 大祭司約書亞 + 所羅巴伯
1. 兩個同時配合，是燈臺的作用，一樣同工，為上帝工作
2. 生油之子：“子” = 人的 2 個階層 → 2 個群體 = 政治 + 宗教群體來配合
亞 4:6b 《和修本：不是依靠勢力，不是倚靠才能，乃是依靠我的靈方能成事。》
不是依靠勢力：所羅巴伯是當時的省長、有你政治的權勢；雖然有這位份
不是倚靠才能：所羅巴伯非靠個人的能力
依靠“我的靈”
1. 不是人不用付出，但在上帝控制下；不單靠人的計算，人只是付上能力、責任；好叫人不計較結果、果效
2. 上帝的靈在舊約 → 上帝揀選人的確據 士 ch 3-6 eg. 掃羅、大衛；確據不在乎你個人的位置、能力，而是上帝揀選你的條件的拯救，經驗上帝，不是看結果、果效。而是上帝的揀選（彌 3:8 《和修本：至於我，我藉耶和華的靈，滿有能力、公平和勇氣，可以向雅各述說他的過犯，向以色列指出他的罪惡。》）** 什麼是有“耶和華的靈”，一定有回應，只遵行上帝揀選作帶領的身份，不用放棄地位、權勢、能力，一齊協調
《大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必夷為平地。他安放頂上的那塊石頭，人就歡呼，『願恩惠、恩惠歸與這殿！』」》
“大山哪”泛指一些難處
石頭：1. 近東世界重建基的石塊
2. 亞 4:10 《和修本：以血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷。》
ie. 有行動，才能經驗上帝的工作，群眾亦有回應
** 上帝放人在不同的那崗位上，不是你的能力可以不可以，要作什麼，而是上帝給你機會在那崗位工作；並要看背後上帝要在那崗位中作什麼
當所羅巴伯雙手已經奠立根基時，耶和華再對先知的說話：《所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡。》** 有否能讓人看到你是被上帝差遣的？ ← 證明到被上帝差遣，就是平時的見證
《誰藐視這日的事為小呢？他們見所羅巴伯手拿石垂線就歡喜。》** 難處無減，且上帝的眼看住，難處不是最大的阻攔，而最大的阻攔是人自己
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