3rd 異象 — 準繩（亞 2:1~5）
異象物：有一人，他的手中有準繩（此處的準繩 ≠ 亞 ch 7 ≠ 亞 1:16， = 亞 2:1~5 = 量度的繩 / 線 / 尺 以西結書 40:3《和修本：他帶我到那裡，看哪，有一人面貌如銅，手拿麻繩和丈量的蘆葦竿，站在門口。》 ）
異象內容：
1. 實際行動、工作：拿著準繩的人前去量度耶路撒冷的 WxL（～ 亞 1:16），不同地方有不同尺寸 （西 ch 40） = 上帝開始工作啦
2. 與先知談話的天使和另一位天使對話，要求前者宣講信息
～ 在 （亞）目前有 3 類別的天使：
a.耶和華的天使 - 騎在馬匹上的
b.一直在撒迦利亞旁邊，與先知說話的天使
c.這裡的“另一天使”
** 量度只是個媒介
宣講信息：
1. 當時耶路撒冷情況：無城牆 → 危險；但事實並非如此：（亞 2:4《和修本：對他說：「你跑去告訴這個年輕人說，耶路撒冷必有人居住，如同無城牆的鄉村，因為其中的人和牲畜很多。」》）
“耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村” 。耶和華一早揀選了，開始工作啦，縱使現在狀態看似不好（無城牆），但實際上並非不好，原因是：將來人數、牲畜太多，城牆會規範了發展。除此之外，上帝已經作火城的保護，哪用驚怕、擔心？∵（亞 2:5《和修本：耶和華說：『我要作耶路撒冷四圍火的城牆，並要作城中的榮耀。』》）∴ 不會危險的。亦顯出人與上帝看事物是不同觀點的。
ie 不要單憑人的感受
eg 約伯記 ch 38：上帝的介入回應約伯的是：“當上帝創造時，約伯你都不存在，當然不會明白創造的目的、意思”；eg 雪庫雹倉 = 可降福降災。又或當始祖還未犯罪時，所有創造之物原無好壞、禍福之分。
禍福的出現，只視乎人在上帝面前如何：若作惡上帝懲罰便是災，若遵守上帝的道，便是福。即不管人如何感受、理解，創造一早存在，故此，上帝創造的目的，不是為按人的期望、或為滿足人的感受而設。
另外，如何看待環境？ ～ 約伯記 ch 39 戰馬見戰爭很高興 ∵ 有準備、有勇氣、聽從帶領 → 屬靈教訓（ie 戰馬面對戰爭都能如此，人在面對面前不如意的光景又是如何呢？）
以色列人現時的環境、當刻的感覺看似極為困局；但上帝已經成為以色列人的火城。現在看不到，但上帝這樣說，你是否上帝就這樣相信呢？
該 2:7《和修本：我必震動萬國，萬國的珍寶都必運來，我就使這殿充滿榮耀。這是萬軍之耶和華說的。》）→ 由聖殿擴至整個耶路撒冷，使之充滿榮耀；人多看到在環境的不快，但有否想看上帝讓人在某崗位上工作，目的是成就祂的計劃。不是配合滿足人的開心 / 不開心的感受。。因始祖犯罪後，人的感受與上帝的感覺不在同一標準上。eg 始祖犯罪後的第一個感覺是建基於自己建立喜好、善惡的標準 eg. 赤身露體；該隱殺阿伯 — 這些都是不與上帝的標準相同的。** 要捉得緊上帝的說話，不單用感覺決定一切
那麼，如何捉緊上帝的說話？就是多讀聖經。這才免於會單憑感覺！
先知的宣告：→ 得上帝保護也要付代價，要行動
1. 逃回錫安 （ 亞 2:6~7《和修本：耶和華說：「來，來！你們要從北方之地逃回；因我曾把你們分散在天的四方【原文「猶如天的四風」】。這是耶和華說的。」來！住巴比倫的錫安百姓啊，逃吧！ 》）
— 逃回 = 打敗仗的行動 （出 14：25《和修本：他使他們的車輪脫落，難以前行，埃及人說：「我們從以色列人面前逃跑吧！因耶和華為他們作戰，攻擊埃及了。」）→ 在得到前要先付代價、並堅持，經歷上帝的作為
— 四風 / 四方 = 四個方位 ie 東南西北
— 逃跑 = 逃避災難的動作 ∵日後會有災難臨到巴比倫
ie. 先知交代：起始是不快樂的，且目前環境並非我們所想，但能看清上帝的目的嗎？會否願意付代價，在那環境中經歷上帝、操練自己、學習、堅持、彰顯
2. 之後，上帝提供保護（亞 2:8~9 《和修本：萬軍之耶和華在顯出榮耀之後，差遣我到擄掠你們的列國那裡，他如此說：「碰你們的就是碰他自己眼中的瞳人。看哪，我要揮手攻擊他們，他們就必作自己奴僕的擄物。」你們就知道萬軍之耶和華差遣了我。》）
“在顯出榮耀之後” = 上帝在錫安山裡邊時
“差遣我到擄掠你們的列國”，不錯他們是曾經擄掠你們，但不用擔心，因上帝話：
“碰你們的就是碰他自己眼中的瞳人” = 當以色列人肯付代價逃回時，上帝是會提供保護
“揮手攻擊 … 作自己奴僕的擄物”= 成為自己奴僕的擄物 ie 成為被擄掠人的掠物
** （= 舊約觀念：在哪兒作惡，上帝就在哪兒懲罰 = 審判）
審判 — 是將來上帝公義彰顯的時間 ** 上帝是按我們的行為，而不是按我們的身份進行審判；（亞摩斯書 ch 9）。所以，恢復上帝的關係，是白白的，不要人作了什麼行為；但維持關係卻要付代價；而信仰 = 有回轉的機會
3. 所提供的保護 — 就是上帝住在人中間（亞 2:10~13《和修本：耶和華說：「錫安哪，應當歡樂歌唱，因為，看哪，我要來，要住在你中間。在那日，必有許多國家歸附耶和華，作我的子民。我要住在你中間。」你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去。耶和華必收回猶大，作為他聖地的產業，他必再度揀選耶路撒冷。凡血肉之軀都當在耶和華面前靜默無聲，因為他從他的聖所奮起了。》）
上帝的同在，不一定太舒服（該 1:13 《和修本：耶和華的使者啥該奉耶和華差遣對百姓說“「我與你們同在。這是耶和華說的。」”》）；上帝的同在，在舊約不是代表要改變環境、也不是要令人暢快。
上帝同在的原因只得一個：叫人不要懼怕環境（創 21:22 《和修本：那時候，亞比米勒和他的將軍非各對亞伯拉罕說：「凡你所做的事，神都與你同在。」》），當剛強壯膽去面對環境（不是改變環境），持守直待到上計劃的彰顯（士 ch 1 非利士人趕不走 — 環境是沒有改變的）
“上帝同在”不是求回來的，而或是行出來的，唯一個條件 — 遵行上帝的吩咐 （利）∵ 不能上帝與罪同在：如不遵行上帝的吩咐、得罪上帝，那如何「聖潔」，上帝又如何能同在呢？（約 7:12~13 《因此，以色列人在仇敵面前站立不住，他們在仇敵面前轉身逃跑，因為他們成了當滅的物。你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。你起來，去叫百姓分別為聖，說：『你們要為了明天使自己分別為聖，因為耶和華—以色列的 神這樣說：以色列啊，在你們中間有當滅的物；你們若不把你們中間當滅之物除掉，你在仇敵面前必站立不住！』》— 亞干犯罪，除掉不潔之物）。上帝完全樂意與人同在，但人是否有質素承接上帝的同在呢？
人在上帝面前的態度（亞 2:13《和修本：凡血肉之軀都當在耶和華面前靜默無聲，因為他從他聖所奮起了。》）→ 靜默無聲，所有人要肅靜
- 許多國家都有資格歸附耶和華（亞 2:11~12《和修本：在那日，必有許多國家歸附耶和華，作我的子民。我要住在你中間。」你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去。耶和華必收回猶大，作為他聖地的產業，他必再度揀選耶路撒冷。》）
ie 不單是以色列子民的身份 = 無排他的表現 = 上帝接納外邦人（賽 56:3~8《和修本：
與耶和華聯合的外邦人不要說：「耶和華將我和他的子民分別出來。」太監也不要說“「看我是枯樹。」因為耶和華如此說，「那此謹守我的安息日，選擇我旨意，持守我約的太監，我必使他們在我殿中，在我牆內，有紀念碑，有名號，勝過有兒有女；我必賜他們永遠的名，不能剪除。」
那些與耶和華聯合，事奉他、愛他名，作他僕人的外邦人，凡謹守安息日不予干犯。又持守我約的人，我必領他們到我的聖山，使他們在我的禱告的殿中喜樂。他們的燔祭和祭物，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。
我還要召集更多的人歸併到這些被召集的人中。這是召集被趕散的以色列人的主耶和華說的。」》）
-（亞 ch 9）
-（亞 8:22《和修本：必有許多民族和強盛的國家來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。》）
以前不接納外邦人，指的是不娶外邦人；但亡國前是可娶外邦女子，只是迦南七族除外。∴不是種族、身份的人，只是能否持守約、持守信仰的人 （亞 ch 21）
- 耶和華會在猶大聖地內；在舊約的聖地，非固定地方 → 聖地 = 聖潔之土地 = 上帝揀選及臨在的地方
** 舊約交代：上帝是無處不在，但不一定與你同在 eg 會幕的鋼入迦南後只有約櫃的有存留，其實的鋼都沒有了。表示，約櫃不一定在固定位置，有需要時便起行、移動 eg （結 ch 8）上帝的約櫃首先在至聖所 → 門檻 → 東門 → 聖殿被毀
** 不單看感受，要著目於上帝；不懼怕面前環境，相信上帝，以至能持守、彰顯上帝的作為
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