Ch 1~8：處理有關聖殿的重建時的問題，共有 8 個夜間異象（先知文學 eg 耶利米書）
宣講日期：大利烏王第二年八月（亞1:1a）
宣講講者：易多的孫子，比利家的兒子撒迦利亞先知（亞1:1b）
Ch 9~14： 天啟文學的模式（講末後的日子 eg 但以理書、啟示錄），有關真正的信仰
宣講日期：不詳
宣講講者：不詳
宣講處境：不詳
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Ch 1~8
背景：被擄歸回（ie 538 BC ，南國猶大被巴比倫所亡，巴比倫又被波斯所亡，而當時波斯第王一個古列在位，下詔猶太人《當中也包括其他被擄的民族、被擄之物》可以返回原居地巴勒斯坦）← 外族的宗教、偶像、不同信仰聖殿、神廟的器具也同時被釋放
雖然，耶利米曾對第一代被擄的以色列民說，在被擄之地安居樂業；但到撒迦利亞時，已是第二代的以色列民，他們對回歸巴勒斯坦地的熱衷程度亦已大大腿色。所以，不是十二個支派都起程歸回，當中只有猶大支派、便雅憫的族長、小量的祭司及利便人（以斯拉記）。其餘的會以奉獻支持回歸的同胞。
先在同年七月，重建祭壇（拉 3:1~2《和修本：到了七月，以色列人住在自己的城裡；那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄祭司，以及撒接鐵的兒子所羅巴伯和他的弟兄，都起來建築以色列 神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。。」》）；
再在翌年的二月，才重建聖殿（拉 3:8《和修本：他們到了耶路撒冷 神殿的第二年，二月的時候，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞和其餘的弟兄，就是祭司和利末人，以及所有被擄歸回耶路撒冷的人，就開工建造；他們派二十歲以上的利未人，監督工建造耶和華殿的工作。》）← 聖殿被毀，但聖殿的根基還在，所以，奠基儀式只是再在根基上修建。
此外，回歸的隊伍當中有由北國亡國的亞述王，其中一個以撒哈頓為首的人（他們都是敬拜耶和華，但他們也敬拜另外一個神），要求與以色列人一起建造聖殿。但以色列人不願意（因為，以色列人知道他們亡國的原因就是不專一敬拜耶和華、敬拜偶像）。為此，以撒哈頓便與以色列人為敵，使用政治手段上書投訴重建聖殿的以色列人，以至波斯帝國不批准以色列人起聖殿。故期間停工了約 17~18 年之久。
∴ 在 520 BC, 大利烏王第二年，在哈該先知呼籲後，再次的聖殿重建工程（ie （耶 29:10《和修本：「 耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。」）距離當中所提的 “70 年” 現只差 3、4 年，所以哈該先知促重建 ）。但百姓認為不可，因為經濟問題、惡劣，種的多、收的少，那有能力奉獻重建聖殿 … 。但哈該提醒：是因為不起聖殿（因），所以才至經濟出現問題（果）= 不作奉獻，所以經濟出現問題。
大利烏第二年 該 1:1 = 6/1（叫起，不起、所以經濟不好）、 7/21（- 想起，但覺規模太不合意，怕上帝會懲罰，哈該鼓勵，只需盡忠去起就是了）
該 2:1 = 7/21
亞 1:1 = 8 月
該 2:10 = 9/24 — 第一個宣告：奠基儀式，第二個宣告：所羅巴伯（當時的政治領袖）是上帝揀選起聖殿的人
亞 1:7 = 11/24 — 8 個異象（當建聖殿時遇到的問題：經濟、政治問題）
第四年 亞 7:1 = 9 月 — 聖殿已起到一半（在第六年聖殿起好），聖殿重建後就處理信仰問題（交代什麼是真正的信仰）
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L1 神人復和 （亞 1:1~6）
宣講背景：大利烏王第二年八月開始決定起聖殿、籌備中，未奠基儀式
宣講身份：易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞 （交代誰是撒迦利亞，以色列人無姓氏的，以 XX 家的兒子來說明那個撒迦利亞，而易多是祭司 《尼希米記 12:1~16》，所以撒迦利亞好可能都有祭司背景。而在以色列人亡國前後，上帝很喜歡興起祭司作先知 eg 耶利米、以西結、撒迦利亞
∴ 撒迦利亞時是要處理重建聖殿的問題，當他是背景是祭司家族出身，對聖殿的怖局、陳設、使用、結構 … 等算是內行人，會相當熟悉；加上撒迦利亞亦是先知，清楚上帝的托付，這地位亦會增加其話說的說服力）→ 神呼召人，好可能用得著人的背景；神放每個人在不同位置，不會只是閒置放著；閒置的原因只是人自己放著不用
宣講性質：耶和華的話
處理問題： 從惡道回轉 （亞 1:2~6）哈該透過經濟問題處理；而撒迦利亞則以列祖犯罪來處理
- 對罪的處理：先要轉回歸向上帝，離開罪行、解決了罪的問題，才獻贖罪祭 （= 不是靠宗教禮儀而作為解決罪的問題、得醫治、赦罪；上帝是不會受賄的）
- 在舊約聖經上帝發怒原因只得一個 ： 人作惡 （亞 1:2）
** 上帝發惡，是因為以色列人的列祖作惡犯罪；從昔日的先知到撒迦利亞都是同一樣的教導，就是要認罪、悔改。可見，教導一直以來都沒有改變，都是要解決罪的問題。同樣，我們的信仰都是不變的。
** 先知是神與群眾的中間人 = 基督徒在世俗上分別出來 → 得到神的托付去教導他們
教導恢復神人關係的方法（亞 1:3~4) ：因是 — 首先的吩咐 「你們要轉向我 」（亞 1:3a）ie 以色列人不要效法他們的列祖, 離開惡行惡道，結果 → 那未 「我就轉向你們」（亞 1:3b）
** 以色列人不停犯罪，先知不停勸戒。這循環出現的原因：
1. 不覺得問題是問題
2. 為問題找藉口解釋。但上帝處理人犯罪的問題，是不理會人的任何藉口，只處理人的所作所為 eg 亞當犯罪就怪夏娃、夏娃就怪蛇 … ；
3. 把問題屬靈化 eg 人是軟弱…；這不停的軟弱，只是讓人做回以前的你，那末，信仰對你就沒有影響囉
** 保持與上帝的關係是要付代價的 ： 不認罪何來得赦罪、得寬恕，不得赦罪又何來得與上帝恢復關係？
- 不論犯不犯罪、盡忠不盡忠，人都會在世上過去。但人如何看行自己還在世上生活的機會 ？其實最終的結果是不一樣的。所以，要聖潔、與世人分別出來。不是沒犯罪，但只是過著與世人有所分別的生活 eg 分別時間出席宗教聚會
- 應驗上帝的律例、說話 「縱然人的壽數會過去，但我的話決不過去」ie 上帝的話給各人縱有不同，但祂的律例、說話沒有過去，旨意最終會成就。
- 每個人都有不同旨意、托付，人願不願意、及又如何回應、付代價呢？不論如何，神的旨意也都會成就，可惜的是，是人能否把握機會，好讓自己有參與的位份。因你不願意時，上帝還是可以給其他人機會參與，成就祂的旨意的！
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信心是相信我們所不見的；而信心的酬報，卻就是得見我們所相信的！
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