今天是處理重建聖殿的第一個問題，就是約書亞 = 當時的大祭司
（亞 3:1 《和修本：天使指給我看：約書亞大祭司站在耶和華的使者面前，撒但站在約書亞的右邊控告他。》）他 = 天使 (= 亞 1:9)？or 耶和華 ?（亞 1:20 《和修本：耶和華又把四個匠人指給我看。》）
異象物：約書亞、耶和華的使者、撒但
異象地點：天庭 ∵ 約書亞站在耶和華的使者面前
1.約書亞：在被擄之地無聖殿，在耶路撒冷被毀未有聖殿，那他作為大祭司有什麼可作的呢？這是在於他的身份：
約書亞的父親：約撒答（亞 6:11《和修本：拿這金銀做冠冕，戴在約撒答的兒子約書亞大祭司的頭上》）（代上 5:40~41）（該）也是被擄去巴比倫的人
約書亞的祖父：西萊亞 ie 在國破家亡前的大祭司
∴ 三代為大祭司 = 根正苗紅；根本身份上沒有什麼問題；但有另一角色 — 撒但存在
2. 撒但：在新約是魔鬼，在舊約時是否魔鬼？幾時墮落？：
a. 魔鬼 = 舊約時“魔鬼”這名詞分別代表有：
（1）敵人
eg 撒上 29:4 《和修本：非利士人的領袖向亞吉發怒，對他說：「叫這人回去！叫他回到你指派他的地方去，不可讓他同我們出征，免得他在陣上反成為我們的敵人。他用什麼與他主人復和呢？豈不是用我們這些人的首級嗎？」》、
（2）控告者
eg 詩 109:6 《和修本：求你派惡人轄制他，派對頭站在他右邊！》
eg 撒上 29:4 《和修本：非利士人的領袖向亞吉發怒，對他說：「叫這人回去！叫他回到你指派他的地方去，不可讓他同我們出征，免得他在陣上反成為我們的敵人。他用什麼與他主人復和呢？豈不是用我們這些人的首級嗎？」》
eg 代上 21:1 《和修本：撒但起來攻擊以色列，激起大衛數點以色列人。》
eg 撒下 24:1 《和修本：耶和華的怒氣又向以色列發作，激起大衛來對付他們，說：「去，數點以色列人和猶大人。」》— 是耶和華激動大衛，數點人數的目的：為打敗敵人 ~ 代上 21:1 ie 撒但 = 一個專有名詞 = 敵人
b.上帝眾子中的一個角色
eg 伯 1:6 《和修本：有一天：上帝的眾使者（原文直譯：上帝的眾子）來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。》
eg 伯 2:1 《和修本：又有一天，上帝的眾使者來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。》
∴ 是上帝眾子中的一個，未是魔鬼、未墮落、未引誘人犯罪
在約伯記的“撒但”= 控訴者：是挑戰上帝為何約伯如此敬虔敬畏上帝，皆因有上帝的賜福及保守
c.謊言的靈的角色：其中一天使引誘亞哈 （王上 ch 22 《和修本：》）
天使墮落：發生在兩約時，偽經《以諾一書：創世 ch 6 上帝的兒子們與人的女子交合生的兒子 = 阿撒以》不是在舊約時期出現 ∴ 在此處非魔鬼，不是引誘約書亞犯罪，而是約書亞被控告不潔淨
天使早期是沒有名的，後期才為了要把好、壞的天使分別出來。
好天使 eg 但以利書 = 米迦勒
壞天使 eg 阿撒以
往後是處理以色列人殉道的問題：殉道是為持守信仰之故，敵擋上帝的勢力出現；而非試練、敵擋罪惡
異象內容：
1. 撒但控告約書亞不潔淨（上帝也會拆責人、特別在人做錯時：出於對人的緊張— 愛之深、恨之切）
撒但控告的可能 #1 大祭司代表以色列人 ∴ 是群體問題，集體不潔淨；記得不潔淨 ≠ 罪；可能被擄歸回時，未有聖殿，約書亞亦未有經驗管理聖殿，以至群眾在宗教禮儀上不潔淨
撒但控告的 #2 約書亞身本為大祭司，而不潔淨時，就做不來領袖 ∵群眾跟從，∴領袖要有素質去承擔身份上的要求
上帝的回應：斥責撒但“這不是從火中抽出來的一根柴”（阿摩斯書 4:11《和修本：「我傾覆你們，如同 神從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣；你們好像所火中搶救出來的一根柴，你你仍不歸向我。」這是耶和華說的。》）ie 被火燒過，仍剩存的 → 經災禍懲罰之後，還能留下的人 = 舊約的審判：目的是要分開有罪、無罪；那些是歸向上帝、那些不… ∴ 這裡應指約書亞
∴ 在此目的是控訴大祭司約書亞的不潔 （亞 3:3《和修本：約書亞穿著污穢的衣服，站在那使者面前。》）— 衣服的目的 = 顯示、尊嚴、榮耀、華美 = 形象（出 28:2《和修本：你要為你哥哥亞倫做聖衣，以示尊嚴和華美。》）；有特定身份，所作的是否配合得到
∴ 隨之，天使便對前面的天使說將約書亞的衣服除去（亞 3:4《和修本：使者吩咐那侍立在他面前的說：「脫去他污穢的衣服。」又對約書亞說：「你看，我使你的罪孽離開你，要給你穿上華美的衣服。」）→ 脫離罪孽，穿上華美的衣服 （此非大祭司的服飾 ∵大祭司的衣飾不能出聖殿，怕沾上不潔 ∴ 此處非膏立大祭司的儀式，而是成為潔淨的人）→ 目的是令大祭司恢復有潔淨的身份
潔淨的身份
新約觀念：成聖是漫長的路
舊約觀念：聖潔的相反是世俗，不是被操練出來，而是人做不做；如果沾染世俗 = 不聖潔≠罪，只是分別出來而己 eg 上帝六日創造、而把第七日分別出來；潔淨的相反就是污穢
| 聖潔 | 世俗 | |
| 潔淨 | 按律法的目的 | 日常生活的環境 |
| 污穢 | 沾染不潔的狀態 | 律法針對的問題 |
犯罪當然要離開惡道、惡行、歸回上帝；但污穢不一定指犯罪 eg 生病、沾了死屍，所以是個狀態，要處理
** 地上生活：在世俗的環境如何保持聖潔的態度？
活在世俗，但不是抽離。律法就是指引在世俗中如何作的律法精神。有部份污穢可避、有部份不可避。當面對可避免的景況時，人的選擇是什麼？人做不做、避不避？
律法的精神所在就是人避不避開沾染污穢 eg 處理死屍：沾了死屍會成為不潔淨，要沖涼、洗衫不潔到晚上；既然如此，如果把那死屍吃掉呢（除了自死、不能吃外）？一樣都是要沖涼、洗衫不潔到晚上。做法、程序看似一樣，但這就是考驗的重點、律法的精神所在。當中是有分別的！
其中一個考驗示範：（以西結 ch 4） — 上帝叫做的餅，在眾用前煮在檯上燒餅吃，在人面前能無分別，但在上帝面前是有分別的，（哈該書 ch 2）污穢可以傳開，但聖潔不能傳開，是個人的狀態 → 做人的核心態度；道德、行為、品行是在人的控制之下。
宣告信息（亞 3:1~10）
告誡對象：約書亞
告誡內容：條件 #1 你若遵行我的道 ie 行在上帝的所有路中，無別的路
#2 謹守我的命令（亞 3:7a 《和修本：萬軍之耶和華如此說“「你若遵行我的道、謹守我的命令）
將來時，對上帝的相信，相信的建立，在乎對上帝的了解
** 如何理解上帝，就是在日常生活中如何遵行他的吩咐？
當理解上帝（ie 日常生活如何去跟從上帝，），對上帝的相信（在乎對上帝的了解、捉緊上帝有多少）
有這條件，結果：（亞 3:7b 《和修本：你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些侍立的人中間來往。） 管理 — 判斷 （= 審判、為某人申怨 = 按律很法在聖殿內審判百姓） ps. 只是管理、看守，非擁有者 ∵ 大祭司不是身份問題，而是本身的質素問題；如果不聽從上帝吩咐，如何管理會堂？同樣自己質素不好，如何作帶領？還有這裡是管理，不是擁有聖殿。
eg （耶 23:18 《和修本： 有誰站在耶和華的會中察看並聽見他的話呢？有誰留心聽做管話呢？》）
（王上 22:19《和修本：米該雅說“「因此你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。」”》）， 賽 ch 6
結 36:24~28 《和修本：我必從列國帶領你們，從列邦聚集你們，領你們回到本地。我必灑清水在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄絕一切的偶像。我也要賜給你們一顆新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的曲章。你們必住在我所賜給你們祖先之地；你們要作我的子民，我要作你們的上帝。》
上帝讓以色列人歸回，同時帶有要求的：
1. 用清水潔淨洗去污穢
2. 有新心、新靈放在裡面
3. 目的：再將上帝的靈放在裡面，順從律例、典章去遵行；去聽從上帝的吩咐、有上帝的生命
4. 最後才能住在所賜之地
宣講對象：約書亞和各同伴（預兆的人 = 先知的傳統）
宣講內容：上帝會帶來大衛的苗裔 約書亞管理聖殿，突然指出大衛的苗裔（亞 3:8b《和修本：「看啊，我必使我僕人大衛的苗裔長出。」》）→ 苗裔 = 指所羅巴伯，負責建聖殿（亞 4:8《和修本：耶和華的話臨到我，說：「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡。」》）
石頭解釋 #1 （亞 4:7《和修本：大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必夷為平地。他安放頂上的那塊石頭，人就歡呼：『願恩惠、恩惠歸與這殿！』》）
ie 所羅巴伯立一石塊放聖殿頂，作起聖殿的象徵= 上帝提供幫助的印記（書 4:5~7《和修本：約書亞對他們說：「你們要過去，到約旦河中、耶和華 — 你們的 神的約櫃前面，按以色列人支派的數目，每人各取一塊石頭捧扛在肩上。這些石頭在你們中間將成為記號。日後，你們的子孫問你們說：『這些石頭對你們有什麼意思呢？』你們就對他們說：『這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前中斷，約櫃過約旦河的時候，約旦河的水就中斷了。這些石頭要作以色列人永遠的記念。』」》
石頭解釋 #2：（亞 3:9《和修本：「看啊，我要親自雕刻這石頭，並在一日之間除掉這地的罪孽。這是萬軍之耶和華說的。」》）
- 有七眼 （= 5th 異象 金燈臺）→ 觀察全地
- “一日之內除掉地的罪孽” ∵ 聖殿建好後，祭司便可以行贖罪祭，解決罪；（利 ch 16）
最後百姓便能在葡萄樹下、得平安
= （王上 5:5 《和修本：看哪，我吩咐要為耶和華—我 神的名建殿，是照耶和華向我父親大衛說的“『我必使你兒子接續你，坐你的王位，他必為我的名建殿。』》）→ 安然居住
= （彌迦書 4:4《和修本：人人都要坐在自己的葡萄樹下，無人使他們驚嚇；這是萬軍之耶和華親口說的。》）→ 無人驚嚇
** 緊守上帝的吩咐、托付：籌備興建聖殿 → 之後會有個苗裔出現，負責建造聖殿 → 當成就上帝計劃後，才能見到當時還未見到的上帝的賜福
** 有否看到上帝把人放在各自崗位上，相信上帝自己的計劃，從而捉緊、緊守上帝托付，成就祂的旨意
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