8th 異象：四輛車 （亞 6:1~8）
異象物：四輛馬車（紅馬、黑馬、白馬、斑點馬）
異象內容：
1. 四輛車從兩座銅山出來
銅山的解釋 #1 近東宗教觀念：米所不達米亞有個太陽神，喻其在 2 座山的山隙中出來
#2 出來 = 天庭的觀念；透過聖殿感受天庭的觀念 = 銅山比喻為聖殿的2 條銅柱（右邊阿根，左邊波阿斯 ，上帝的寶座在內，而馬車從內裡走出來 = ie 受上帝的差遣）
2. 天的四風從普天下的主面前出來（四風 = 分散在各處不同地方）
普天下的主面前（舊約出現過 5 次，這裡有 2 次）：
a. 亞 4:14《和修本：他說：「這是兩位受膏者，侍立在全地之主的旁邊。」》
b. 亞 6:5《和修本：天使回答，對我說：「這是天的四風，是從全地之主面前出來的。」》
異象：一方面在地上的橄欖樹有在地上有責任（對有價值的事負責時，期間不一定快樂、順利，但因有價值所以也會付出 = 持守有信仰），另一方面天上天庭亦有其責任作出配搭、回應、附和
黑馬：↑ 北之地（昔日擄掠以色列的敵人所在的方向）
白馬：跟著黑馬後面出來（← 西？,西面是地中海，所以不一定要去西面）
斑點馬：往↓ 南方之地（南面是埃及地 = 傳統的以色列的敵人）
→ 所以黑馬、白馬一起向北方出發；而南方亦是以色列人的敵人所在之處，斑點馬就向南方去。但以色列人不好馬兵，因為以色列地是山區，所以不好馬術；因此，這裡顯示這不是單屬於以色列人的軍事勢力，而是屬於天上的軍事力量
總結：
~ 壯馬：遍地走來走去 = 處理敵人問顯（回應 1st 異象：之前是巡視四境，並非打仗，看見四境已經是平安；現在是處理敵人問題；ie 前後呼應）
~ 往北方去：巴比倫的觀念：已在北方安慰我的心
安慰：（結 5:13 《和修本：「我要這樣發盡我的怒氣；我向他們發的憤怒停止以後，自己就得到平息。當我向他們發盡我的憤怒時，他們就知道我 — 耶和華所說的是出於妒忌。」》）→ 差派馬車四境，懲罰敵人後，心就得安慰
→ 以回應返回耶路撒冷奉獻的人（亞 6:9）：以色列人復和、重建聖殿的景況 ；戰車是用來保護、接載以色列民回耶路撒冷 → 上帝藉以安慰、保證以色列人能返回重建聖殿、並得從遠方歸來的平安，好使能專心繼續重建聖殿
耶 46：27 《和修本：我的僕人雅各啊，不要懼怕！以色列啊，不要驚惶！因我要從遠方拯救你，從被擄之地拯救你的後裔。雅各必回來，得享平靜安逸，無人令他害怕。》
** 事奉的人所在乎的，不應在於自己的計算；而是忠心上帝的托付，不受環境影響而動搖；在面對不明的處境、不按自己所期望的環境時，就可知道人忠心的態度有幾多
1st 異象：紅馬、黃馬、白馬 → 講出四境平安
2nd 異象：四角和四巨人 → 上帝擊敗了以色列人的敵人
3rd 異象：準繩 → 上帝會重建耶路撒冷， 保護以色列人
4th 異象：約書亞 → 潔淨宗教領袖
5th 異象：金燈臺及橄欖樹 → 政治、宗教要配合
6th 異象：飛行經卷 → 處理以色列人的罪行
7th 異象：量器中的婦人 → 已經潔淨、清除了罪惡
8th 異象：四輛車 → 令以色列人可以平安歸回
** 以上 8 個異象，就是顯示在重建聖殿時，所要處理的問題
到最後交代和處理的的事情：還是在處理約書亞和所羅巴伯
宣告：奉獻作冠冕（亞 6：9~11）
宣告的先知：撒迦利亞
連同奉獻者：被擄者的代表多比雅、耶大雅
去找接收者：西番亞的兒子約西亞
~ 西番亞：在被擄前為副祭司 （王下 25：18 ；耶 ch 29）
~ 西番亞的爸爸：在被擄前為大祭司
~ 同樣是祭司背景，因為要處理奉獻問題
目的：11v 《和修本：金銀本是奉獻來作重建聖殿之用；而當中有部份的金銀拿來做冠冕，戴在約撒答的兒子約書亞大祭司的頭上》
冠冕的目的：
# 1 如果是政治人物 - 是政治權威的代表
# 2 上帝的賜福（賽 28：5 《和修本：到那日，萬軍之耶和華必成為他餘民的榮冠華冕》
→ 顯示約書亞與其他人不同，eg 教牧同工與信徒的不同；教牧同工是來自弟兄姊妹的奉獻，與弟兄姊妹的有所不同的；在這交代的是身份有混淆，做成不必要的爭議
∴ 大祭司得到弟兄的奉獻為有其身份、地位，顯示上帝賜福的象徵，而其他人（就算所羅巴伯）都不可得到
** 事奉來自分工和合作（亞 6：12`13《和修本：對他說，萬軍之耶和華如此說：『看哪，那名稱為大衛苗裔的，要在本處生長，並要建造耶和華的殿。就是他，要建造耶和華的殿，他要承受尊榮，坐在位上掌王權；又有一位祭司坐在自己的位上，兩職之間籌劃和平。』》）
大衛的苗裔 = 所羅巴伯是大衛直系皇室的後裔 ← “要建造耶和華的殿”他負責起聖殿（由政治領袖負責 eg 摩西時由摩西接受起會幕任命，亞倫負責管理、實際聖殿卻是所羅門所建）
∵ 1. 可運用地上資源
2. 大祭司不懂起聖殿；雖然大祭司有來自弟兄姊妹奉獻冠冕的榮耀，但起聖殿的責任不是大祭司
《就是他，要建造耶和華的殿，他要承受尊榮，坐在位上掌王權；又有一位祭司坐在自己的位上，兩職之間籌劃和平。》
1. “坐在位上掌王權” 直譯 — 所羅巴伯在地上坐著並施行統治 ie 權柄、寶座的榮耀
∴ 教牧同工所得的榮耀，是應從弟兄姊妹奉獻而來；如果要從地上得榮耀，就應從地上的工作而得，並與教牧工作分開； ie 不同人有不同的榮耀
2. “又有一位祭司坐在自己的位上”
解釋 #1 : （直譯）在所羅巴伯的位旁坐了個祭司
#2 : 祭司自己坐在自的坐位上 ie 約書亞（宗教領袖）與所羅巴伯（政治領袖）有不同的位置份，政治 x 宗教，不能混淆。不是不參與，但重要的是上帝揀選你作什麼位份？
3“兩職之間籌劃和平” ie 他們二人之間要有和平的意念 （瑪 2：5~8《和修本：我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心；他就敬畏我，懼怕我的名。真實的訓誨在他口中，他的嘴唇中沒有不義。他以平安和正直與我同行，使許多人回聽離開罪孽。祭司的嘴唇當守護知識，人也當從他口中尋求訓誨，因為他是萬軍之耶和華的使者。你們卻偏離正道，使許多人在這訓誨上絆跌。你們破壞了我與利未人所立的約。這萬軍之耶和華說的。》）∴祭司 → 敬畏上帝（舊約強調的不是愛，而是敬畏上帝 → 愛中有敬畏）
每個角色、位份，自己盡上了本份便可；意見可以不同，在面對不同意見時，如何處理、接納、放下自己？
ie. 所羅巴伯 ：重建聖殿之事 ； 約書亞：看守；管理聖殿
當有君王的權勢時，有否將自已限制在君王的工作
祭司工作：
a. 講預言；以烏陵、土明尋求上帝的心意
b. 教導律法
c. 獻祭
∴ 不包括起聖殿
當互相協調工作時，事奉人員就得榮耀（亞 6：14《和修本：這冠冕要歸希連、多比雅、耶大雅、和西番雅的兒子賢【賢 = 約西亞】，放在耶和華的殿裡作紀念。》）但最後冠冕是歸回奉獻者，表明並不是屬於約書亞；同樣聖殿也不屬於約書亞，要知自己的身份及範圍，他是負責管理、看守 = 牧羊人牧養羊群：只是個僱工
若要成就上帝的工作，只得一件事，就是俯伏在上帝面前，聽上帝的說話。亞 6：15 《和修本：遠方的人要來建造耶和華的殿，你們因此就知道，萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。作們若留意聽從耶和華 — 你們上帝的話，這事必然成就。》** 在上帝的計劃裡盡忠，非憑自己的經驗、 ← 上帝的心意
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