11:7 光是甜美的，眼見日光是多麼好啊！
11:8 人活多少年，就當快樂多少年，然而也當想到黑暗的日子；因為這樣的日子必多，所要來臨的全是虛空。
11:9 年輕人哪，你在年少時當快樂；在年輕時使你的心歡暢，做你心所願做的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切，神必審問你。
11:10 所以，當從心中除掉愁煩，從肉體除去痛苦；因為年少和年輕之時，全是虛空。
12:1 你趁著年輕、衰老的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜悅的那些歲月來臨之前，當記念造你的主。
12:2 不要等到太陽、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨後雲又返回；
12:3 看守房屋的發顫，強壯的屈身，推磨的婦女因人少而停工，從窗戶往外看的眼光變為昏暗；
12:4 街門關閉，推磨的聲音微小，鳥一叫，就驚醒，唱歌女子的聲音也都微弱；
12:5 人怕高處，路上有驚慌；杏樹開花，蚱蜢成為重擔，慾望不再挑起；因為人歸他永遠的家，弔喪的在街上往來。
12:6 不要等到銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口斷裂，
12:7 塵土仍歸於地，像原來一樣，氣息仍歸於賜氣息的神。
12:8 傳道者說：「虛空的虛空，全是虛空。」
12:9 再者，傳道者因有智慧，將知識教導眾人；他思量，考察，並列舉出許多箴言。
12:10 傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。
12:11 智慧人的話語如同刺棒；這些嘉言好像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。
12:12 我兒，還有一點，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。
12:13 這些事都已聽見了，結論就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人當盡的本分。
12:14 因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。
今天來到最後的一課 → 總結、後記；都幾爭議性。∵ 看起來好似有點律法書的味道，跟上文不太搭配。但事實是同一訊息！
11:7~12:7 總結：分為兩部份
1. 摘要【（11:7~8a ）+ 8b】
2. 詳解：用兩段經文作對應詳細解釋擇要【（11:9~10）+（12:1~7）】
摘要 11:7~8
- 重複的字眼：「多」eg “光是甜美的，眼見日光是多麼好啊！（7v）” “人活多少年，就當快樂多少年（8a）”
- 明顯的有 “光/暗” 的對照。光/暗 = 福/禍。福 = 上帝賜的禮物；禍 = 虛空。
多 ie 真實， X 假
1st “多” = 快樂多年 => 講的是福，以 “年” 記
2nd “多” = 黑暗的日子多 => 講的是禍，以“日” 記，比 “福” 相差 3xx 倍
ie 上帝賜的福 多，但人記掛的卻是 黑暗 = 禍。∴ 人不懂珍惜、只管多埋怨、痛苦；數算別人的恩典/禮物多，卻不見自己的福也遠遠禍多 eg 大病：病了幾個月，以為好大件事；但想想，人一年有幾多次病？怎樣也比不上健康的年日丫！
∴ 學習不被 “黑暗” 影響
詳解 11:9~12:7
11:9~10 1st “好”，“…你在年少時…（11:9）”
12:1~7 “不好”，“你趁著年輕、….（12:1）”
ie 我們要記住，還有可以享福時，去珍惜。
《傳》的 “年幼” = 4x yrs - 趁虛空來到之前，而懂得、正視虛空的現實 ，才能享受到。
11:8 < - > 11:9~10 “就當快樂” < - > 要快樂 “做你心所願做的”
11:7 < - > 11:9~10 “眼見” < - > “看你眼所愛看的”
∴ 要享受神給的一份
12:1~7 < - > 撮要 11:8b “想到黑暗的日子” ∵ 多 < - > “當記念造你的主（12:1）”
當你好 / 趁你好的時侯：要享受 / 要珍惜
當你不好時，要記念這是虛空的
11:9~10 表面上好似講另一樣：“年輕人哪，你在年少時當快樂；在年輕時使你的心歡暢，做你心所願做的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切，神必審問你。 所以，當從心中除掉愁煩，從肉體除去痛苦；因為年少和年輕之時，全是虛空。”
好似先知書 / 律法書一樣的說法：警戒人：“小心哦，上帝會審你、會定你的罪”。
但這不是《傳》的要點所在。
“上帝必審判”，讓人即時聯想到摩西五經 — “上帝必追討” 一樣。但原文的寫法是 “上帝放在審判之下” , ie 上帝的管治 / 施政。“在秩序之下” - 也同時可解作 “審判”。就好像一個王，他是可以審判，但這不是他的主要工作。他也施政、管治一樣。
在智慧文學，《箴 16:33 “人雖可擲籤在膝上，定 事卻由耶和華。”》— “定” = 神的管治 / 秩序。
10v “所以，當從心中除掉愁煩，從肉體除去痛苦；因為年少和年輕之時，全是虛空。”
→ 其實是虛空的，可以隨時無的。
當你知道這是虛空的，才會懂珍惜、享受。
“邪惡” 是 好的相反 = 禍
～＞ 作者特意帶出：智慧文學，是跟很法一樣重要。只是借律法去作解說 ∴ 無衝突
12:1~7 講虛空 / 黑暗日子的情況，人應該點？要記念虛空、記念造你物的主
這一段呈扇形結構，先是首（1v：迎向人生的終結）尾（7v：返回人生的起點）相對。
1+7 v 提到 “上帝” — 創造生命的上帝 “…當記念造你的主（1v）” “…歸於賜氣息的神。（7v）” 始終都是神話事，要返去神處
2+6 v 原文都是以 “不要等到…” 開始。作者用 2 幅圖畫：
1. 2v 天象變黑、無光…的圖畫。以為暴風雨過後，太陽會出現，但仍不見太陽 = 指出光永不見 = 人會死，不要等到那時，無得返轉頭架
2. 6v 用荒廢的家園，應該是大戶人家來的 ： 銀鍊 → 吊燈的鍊；金罐 → 燈罩 ie 大戶人家的燈，爛了就無 = 代表返不了轉頭
2v “光” + 6v “水” = 都代表生命。
→ 都是指人生或青春，一去不復返 ∴ 不要等到生命要終結時才去享受人生
3~4 +5v
3~4v 用人的身體部份代表年老，簡單借用屋內的活動/發生的事，代表人體實際的功能衰退衰弱情況 ie 年老；不要等到那時，你就享受不了人生！
eg. 「看守房屋的發顫」= 手震
「強壯的屈身」= 腰／腳無力
「推磨的婦女因人少而停工」= 牙齒脫落，吃不了東西
「從窗戶往外看的眼光變為昏暗」= 眼睛矇、眼目昏花
「街門關閉，推磨的聲音微小」= 耳聾
「鳥一叫，就驚醒」= 容易早醒
「唱歌女子的聲音也都微弱」= 說話不夠氣力
5v 提到「街外」的情景；多不是比喻（除第二句的「杏樹」），是真實狀況
「人怕高處，路上有驚慌」= 一般人正常行高山才驚有意外，而現在連行平路都擔心 ∴ 年老了
「杏樹開花，蚱蜢成為重擔」= 杏樹是春天最早開花的樹。原文字根解作「一早起來」，X 滿頭白髮。【∵ 古時，人是以白髮代表有智慧 ∴ 是 +ve ，是好的】∴ 應理解為：年青時，一起身很精力充沛；但現在不是起身都無力，蚱蜢都成為重擔
「慾望不再挑起」= 色慾、性慾都掉了
「人歸他永遠的家，弔喪的在街上往來」= 「永遠的家」ie 墳墓
3~4v 的最後 3 樣，在陳述 3 個層次： “ 街門關閉，推磨的聲音微小，鳥一叫，就驚醒，唱歌女子的聲音也都微弱” 都是跟聲音有關
諷刺：1. 聽時不靈，但唯一聽、叫醒你的聲音 = “唱歌女子” 【古時真正最後的聲音是吊喪 / 做殯儀的歌】，“衰微” - 原文 “跪著” ie 請來哭喪的人喊叫、哭喪 ∴ 不是解不夠氣力
5v 「街外」，講人想去邊：
老人家想去的地方，現在不能去 → 唯一去到的是 「永遠的家」ie 墳墓 → 最後唯一的活動是 吊喪，真正行的是人抬著你行 ∴ 不要等到那時候
∴ 強調這一份，真的是可以無的 ∴ 趁年幼時去享受，並期間要記住它是 “虛空” 的，亦回不了原本的位的
vs Ch1 循環不息，無人記念 （這是受造物的性質）← 這是上帝創造的性質，無得改
而 Ch 12 是會終結的
12:9~14 後記 — 分為雨段：9~11 + 12~14 ∵ 兩段原文都是以同一個字開始 “再者（9v）” + “還有一點（12v）”
9~11 推薦本書 — 強調本書作者所付出的工夫
12~14 是給讀者的忠告，藉此總結本書的中心信息
“多” 重複的字眼 （9v, 12v）
9~11 對本書提出 +ve 的評價，强調本書作繭所付出的工夫：
“思量（9v）” = 默想、衡量；稱過的
“考察（9v）” = 做過 research
“列舉出許多箴言（9v）” = 整理後的
“刺棒（11v）” = 刺激人思考
“釘子（11v）” = 穩固、靠得住
“牧者” = 上帝
强調是上帝的話，價值
12v “我兒，還有一點，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。”
“多” 重複的字眼：上帝話：我已經做曬，不要多攪其他了
13v 總意：“敬畏神，謹守他的誡命，這是人當盡的本分。”
講這麼多，就是讓你知道要 “敬畏神”
“遵守誡命 / 謹守他的誡命” 不是指律法書，跟前一樣，是借用律法的表達方式，强調這是上帝的話 ∴ 要尊重神
14v “…神都必審問” 跟 11:9 的原文寫法一樣 ： 在神的設計 / 管治；强調神是王，是祂設計 ∴ 要尊重
∴ 虛空的秩序是 +ve 的，亦是從上帝的話來的，我們要尊重，這是聖經的一部份 ∵ 是神給的
人的責任 = 是尊重神（包括虛空的部份、秩序…）
∵ 是祂造的，神的誠命，人要一生尊重祂的設計及心意
《傳》主要是教導我們要在尊重神創造的大前題下做人，要敬畏神，因為人生（包括一切禍福）都是在神創造的秩序之下
詩歌：“認定你”
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