1:15 愛子是那看不見的神之像，是首生的，在一切被造的以先。
1:16 因為萬有都是在他裏面造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有權位的、統治的，或是執政的、掌權的，一概都是藉著他為著他造的。
1:17 他在萬有之先；萬有也靠他而存在。
1:18 他是身體（教會）的頭；他是元始，是從死人中復活的首生者，好讓他在萬有中居首位。
1:19 因為神喜歡使一切的豐盛在他裏面居住，
1:20 藉著他，神使萬有與自己和好，無論是地上的、天上的，都藉著他在十字架上所流的血促成了和平。
1:21 從前你們與神隔絕，心思上與他為敵，行為邪惡；
1:22 但如今，他藉著他兒子肉身的死，已經使你們與他自己和好了，把你們獻在他的面前，成為聖潔，沒有瑕疵，無可指責。
1:23 只要你們持守信仰，根基穩固，堅定不移，不致動搖，離開了你們從前所聽見的福音的盼望；這福音也是傳給天下一切被造之物的，我—保羅作了這福音的僕役。
上堂講到，《西》信首的祝願語後，Paul 為歌羅西教會感謝上帝 （3~8v）。之後，便是 Paul 的祈禱 (1:9~23）。上星期講 Paul 禱告的內容時，提到 Paul 是 “不住的禱告祈求” ，這是“自從聽見的日子”以來，便都禱告記念。
Who told Paul? 以巴弗 （1:7）
Paul 為教會求什麼？→ 被知識充滿，這知識是上帝的知識。
How? 藉著 “一切屬靈的智慧和悟性（9b）”
目的：“好使你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅 （10v）”
這樣的生命，Paul 用了 4 個分詞結構，將此生命具體說明 （1:10~12）：
1. bearing
2. growing
3. being strengthened 從上帝而來的能力 ： 對環境 ← 要忍耐；對人 ← 要寬容 ∵ 在愛子裡得蒙救贖、罪得赦免
4. giving
之後，Paul 在 14v 進一步說明我們和「愛子」的關係及描述：
15~20 → 15~17 + 18~20
15~70 開始的字眼 = “創造”；講「愛子」與上帝整個創造的關係。∵ 性質不同 ∴ 用詞不一樣。
1. 愛子與上帝的關係 = “是那看不見的神之像…（15a）”
2. 愛子與創造的關係 = “是首生的，在一切被造的以先（15b）” 一切 = 原文 “萬有”；與萬有開始的字眼 = “創造”；被造的是創造的名詞；萬有都是“是藉著他”、“為著他造的”（16v） ie 創造
18~20 開始的字眼 = “教會”；講「愛子」與上帝整個救贖的關係。
講救恩時提到、會接觸到的字/詞 “從死人中復活的首生者” “十字架” “血” “和平”
∴ Paul 在這 2 部份所講的都是一樣 → 愛子居首位 ：在創造 + 在救贖上 都是
15v “愛子是那看不見的神之像，是首生的，在一切被造的以先。” 這裡有 2 個描述 （不是 3 個）
描述 1 ： the son is the image of the invisible GOD，神的像
- 神 — 是不能看見的神 or 那個看不見的神
- 這不能看見是指與時間性上、視力上看不見。不是空間問題（eg 2 人在不同空間互不看見且是完全看不見）。
- 時間 ie 今天看到，10 年看不到 or 今天看到, 10 年前看不到。但 “上帝” 是不管 10前 / 後都看不見；且視力上肉眼是完全看不見。 why? ∵ “上帝是靈 （約 4:24）”，不是物質 ∴ 看不見
但「愛子」是這個看不見的神的像。
“像” 在新約有 2 種用法：
用法 1 ： 在福音書耶穌被人質問該納稅給凱撒可不可以時的對話 “我們納稅給凱撒合不合法？」23耶穌看出他們的詭詐，就對他們說：24「拿一個銀幣來給我看。這像和這名號是誰的？」（路 20:24） ” 這裡的 “像” 指的是人像、頭像。
另《啟 Ch 13:1-2 “我又看見一隻獸從海裏上來，…。2我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。” 》這講法就如 蠟像館的蠟像、公園的銅像的說法一樣。
這些 “像” 與真的本體，相似度只能是部份的，而不能會是完全相同。而且，也只能是表面上相似，但實質上不相似的。就算做得幾神似、幾栩栩如生，都只得 99% 的外表上相似 eg 蠟像，其本質都是蠟、木、膠…。 ∴ 只能是表面上 ∵ 此像根本無人的品質 ∴ 這描述的說法，不是 Paul 的意思
描述 2：像與本體的相似不是指表面上；而是指本質上；且不是部份，而是全部 eg 《希 10:1 “既然律法只不過是未來美好事物的影子，不是本體的真像，…。”》 此像，不是影，而是真像。ie 能完全反映那事、物的
∴ Paul 指的是這意思、此用法 = 是本質、且全部相似的！
∴ 藉著愛子，能真實將上帝表明出來《約 1:18 “從來沒有人見過神，只有在父懷裏獨一的兒子將他表明出來。”》==> 透過愛子，能完全認識上帝！
When does it start？ 習慣性的說法是 “道成肉身” 後 但以 Paul 講話時的時態，不限於 “道成肉身” 後，而是 “道成肉身” 前 ie 之後是，之前也是；所有時間都是，無一時間不是 ∵ Paul 說 “是首生的，在一切被造的以先” “the 1st born over all creations （NIV）” 原文是 3 個字：Paul 想討論的是 1st born 與 all creation 的關係。∴ 更合適的翻譯可能是：整個創造的首生者。
All creation 在下文有進一步的描述：
1. 天上/地上 （空間性 - cover all creation）
2. 看見/不能看見 （性質上）
3. 有權位/統治的/執政的/掌權的 （靈界的 ref 2:18 “不要讓人藉著故作謙虛和敬拜天使奪去你們的獎賞…”）
1st born
有人不X認同愛子在整個創造的首生的，而認為愛子成為整個創造的一份子。但根下文，整個創造是因這愛子而成的 ∴ 愛子不是被創造的。相反，愛子是上帝藉他而創造出一切來的！
16~17v 首生的與整個創造的關係《新譯本：是首先的，在一切被造的之上》
關係 1 ：是於整個創造之先已存在
2 ：是於整個創造之上
ie 愛子在地位上高過一切被造之物
“長子” 與 “出生次序” 的觀念無關 eg 18v “是從死人中復活的首生者” 原文都是 “1st born” 明顯跟 “生生次序” 無關；只是觀念上，一聽到 “長子” “首生” 就聯想到家庭的位置上去 。而這裡，是與被造物有關，“the 1st born over all creation” 關係是 OVER all creation。就如古時『長子』在眾兒女中，享有特殊的地位和權益 (詩 89:27)，故『首生的』一詞指祂是獨特的、首要的。
16~17v 進一步講解這關係
16v 《和合本 “因為萬有都是靠他做的” 》當中的 “靠” ，易被解為是創造的媒介；與原文是不一的介詞。原文是“藉他做” “in him” 他是們範圍 ie 沒有任何事、物是在耶穌基督以外
、離開他而出現的。
1. “有權位的” 這是眾數的，eg 《啟 1:1~14》天上的寶座有 24 個坐位一樣，是 plural 的。但對比，上帝的寶坐是 singular 的。
2. “統治的，或是執政的、掌權的” generally 指屬靈界被做之物，Ｘ地上的 ∵ 現在講的是上帝的創造，不是地上 ∴ 是屬靈界的 《ref 西 2:18 “不要讓人藉著故作謙虛和敬拜天使奪去你們的獎賞。…”》ie 看不到的靈界，都是在國上帝之內 ∴ 不用靠他物才能親近上帝父神
“…一概都是藉著他為著他造的” 所有、萬有都是“藉他” through him + “為他” for him；上帝是隱藏在整個敘述後面，所有 creation 是 in him, through him, for him！《希 1:1~2 “末世，藉著他兒子向我們說話，又立他為承受萬有的，也藉著他創造宇宙。”》
conclusion : “之先” = “時間上” + “位置、地位上”
這世界，因他權能的命令托住，萬有才能運作。《希 1:3 “他是神榮耀的光輝，是神本體的真像，常用他大能的命令托住萬有。…”》就算看不見的靈界，都是 under 他的創造。
Part II
18v “他是身體（教會）的頭；他是元始，是從死人中復活的首生者，好讓他在萬有中居首位。”原文 “他是身體的頭” ；“身體” — 居領導地位。在古代，身體亦是資源供給的來源。由此，進入教會、救贖的部份。“元始” — 意思是他令 XX 存在；他是發源、起源；沒有他，無此事、人的發生。“從死人中復活的首生者” — 或有人會說，在耶穌基督之前，都有拉撒路（約 11:1~45）、拿因城寡婦的兒子 “翻生” 的事蹟（路 7:11~17）！不錯，他們是翻生了，但嚴格來說，這並不是復活；他的翻生跟耶穌基督的復活是不一樣來的。 ∵ 他們縱然翻生，但最終還是會死；而耶穌基督就不會。
耶穌基督的復活，就好像初熟的果子，有第一粒果子出現，就會有第二、第三…粒。目的：上帝使他可在凡事上居首位（eg 上文的 “萬有”，可能意含更廣）
道成肉身之先、之後 → 都是在創造之先、在創造之上
從死復生 → 不單在創造事情上居首；亦能在救贖上居首。
∴ 是在凡事上居首 — 包括創造 + 救贖的事情上
Why? 19v “因為神喜歡使一切的豐盛在他裏面居住，” — 《和合本：在“父”字旁有小點，ie 原文是無 “父” 這個字》，那 subject 是誰？只看原文的話：ie 一切的豐盛都喜歡在他裏面居住 → 那是誰的一切豐盛？ 上帝的一 切豐盛。ref 下文 2:9 “因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面；” 是什麼居住？“一切的豐盛” ∴ 上帝樂意愛子居首 ∵ 上帝一切的豐盛都喜歡居住在他裡面
20v “藉著他，神使萬有與自己和好，無論是地上的、天上的，都藉著他在十字架上所流的血促成了和平。” 《和合本：“…，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。” 原文以 “並且” 代之→“…並且藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。”》How? Paul 補充：藉著他 ＝ 在十字架上成就和平。
目的：“與自己和好” ；ref 最近的上文：是指“父”、“父神”；原本無 “父” 字。
Paul 用了 3 個 prepositions 去描述愛子的出現與整個救贖的關係：“in Him” “through Him” “for Him”
19v “…一切.…在他裏面…” — in Him
20v “藉著他” — through Him
22v “與他自己和好了” — for Him
.∴ ∴ 不是與父上帝和好，而是叫萬有都與愛子和好！
這是要解釋救贖給歌羅西的弟兄姊妹知： 在救贖的事情上，是不需要經過任何中介才能到上帝面前。最終與上帝和好，就是藉愛子耶穌基督。 所指的任何中介，指的不單是人，就是屬靈的力量，也是一樣。如他們要與上帝和好，也得藉耶穌基督。
P”
21~23v 用於歌羅西教會的弟兄姊妹上，指出歌羅西人“從前” 與和 “如今” 與上帝關係的對比。
. “ 從前…與神隔絕（21v）” ∵ 1. “惡行” — “心思上與他為敵”，不是被動的，是主動的。而耶穌說過：“凡作惡的人都恨惡光，不來接近光，恐怕他的行為被暴露。（約 3:20）” 。
∴ 救贖的目的：是要將歌羅西的弟兄姊妹引到上帝面前，並且把他們獻在上帝面前。
呈獻的狀態：1. “聖潔”
2. “沒有瑕疵”
3. “無可指責”
這是最終極的目的，那現在可以怎樣？
2 23v “只要你們持守信仰，根基穩固，堅定不移，不致動搖，離開了你們從前所聽見的福音的盼望；這福音也是傳給天下一切被造之物的，我—保羅作了這福音的僕役。” ie 只是，你們要在所信的道上恆心 — “所信” = 所信的道理，信心要恆久 ie
1. “根基穩固，堅定不移” 牢牢固固的（+ve）
2. “不致動搖，離開了你們從前所聽見的福音的盼望”
∴ 1. 整個救贖也與外邦人有關
2. 最終的目的 — 成為聖潔，呈獻到上帝面前
3. 現今的責任：信心恆久、堅定的相信
詩歌：“讓我感恩”
http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/51Col/51CT01.htm
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additional ref : http://westielatte.blogspot.com/2012/12/blog-post_15.html
基督的本性與榮耀（1：15－19）
－基督是神的愛子，是那不能看見的神的表象。子同於父，只是有不同的位格。
－基督在一切被造之先，是首生的。這裡說首生 ＃4416 prototokos，不是時間上而是地位上的象徵，也就是說基督在一切之上，超越一切（pre-eminent）。
－基督參與創造，萬有都是靠祂造的，一切屬物質的和一切屬靈的，都是藉著祂造的。
－基督是萬物的維持者，萬有也靠祂而立。
－基督是教會全體之首，祂是那塊房角石，教會建立在祂之上，耶穌是教會的頭。
－基督是「元始」 arché，就是約翰福音裡的「太初」，表示祂在時間以先，祂是阿拉法（alpha），祂是神。
－基督死裡復生，顯示祂戰勝死亡，彰顯祂的權柄，所以祂可以在凡事上居首位，也就是說祂超越一切。
－基督顯示神一切的豐盛。神的屬性和權能，在耶穌基督裡面居住，也就是說耶穌與父神在實質和本質上都同等。
基督的工作與救贖（1：20－23）
－這一段重申前面 12－14 節的救贖論。藉著耶穌基督在神救贖計劃裡的工作，顯示祂的卓越性。
－救贖的原因：人因罪與神隔絕（1：21）。（世人都虧缺了神的榮耀）
－救贖的方法：因著耶穌十字架的寶血，使我們與神和好（1：20）。（因信稱義）
－救贖的目的：使我們因耶穌的救恩成了聖潔，可以到神面前（1：22），我們因此得享天上的產業。（光明中同得基業，遷到愛子的國裡）
－這基督救贖的福音是傳給普天下人的， 保羅鼓勵信徒在福音的真道上堅守不移。這個以前預表隱藏的奧秘，如今已經在耶穌基督身上顯明出來。這個救恩也臨到外邦人，使萬民都有永生榮耀的盼望。
－保羅說明自己作教會執事的職責，就是把人完全地帶到耶穌面前。
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