9:1 我將這一切事放在心上，詳細研究這些，就知道義人和智慧人，並他們的作為都在神手中；或是愛，或是恨，都在他們面前，但人不能知道。
9:2 凡臨到眾人的際遇都一樣：義人和惡人，好人，潔淨的人和不潔淨的人，獻祭的和不獻祭的，都一樣。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。
9:3 在日光之下發生的一切事中有一件禍患，就是眾人的際遇都一樣，並且世人的心充滿了惡；活著的時候心裏狂妄，後來就歸死人那裏去了。
9:4 與一切活人相連的，那人還有指望，因為活著的狗勝過死了的獅子。5活著的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜，因為他
9:5 活著的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜，因為他們的名已被遺忘。
9:6 他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早就消滅了。在日光之下所發生的一切事，他們永不再有份了。
9:7 你只管歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。
9:8 你的衣服要時時潔白，你頭上也不要缺少膏油。
9:9 在你一生虛空的日子，就是神賜你在日光之下虛空的日子，當與你所愛的妻快活度日，因為那是你一生中在日光之下勞碌所得的報償。
9:10 凡你手所當做的事，要盡力去做；因為在你所必須去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。
9:11 我轉而回顧日光之下，快跑的未必能贏，強壯的未必戰勝，智慧的未必得糧食，聰明的未必得財富，有學問的未必得人喜悅，全在乎各人遇上的時候和機會。
9:12 人不知道自己的定期。魚被險惡的網圈住，鳥被羅網捉住，禍患的時刻忽然臨到，世人陷在其中也是如此。
9:13 我見日光之下有一樣智慧，在我看來是偉大的，
9:14 就是有一人口稀少的小城，遇大君王前來攻擊，修築營壘，將城圍困。
9:15 城中有一個貧窮的智慧人，他用智慧救了那城，卻沒有人記念那窮人。
9:16 我就說，智慧勝過勇力；然而那貧窮人的智慧被人藐視，他的話也無人聽從。
9:17 寧可聽智慧人安靜的話語，不聽掌權者在愚昧人中的喊聲。
9:18 智慧勝過打仗的兵器；但一個罪人能敗壞許多善事。
10:1 死蒼蠅使做香的膏油散發臭氣；同樣，一點愚昧也能壓倒智慧和尊榮。
10:2 智慧人的心居右；愚昧人的心居左。
10:3 愚昧人的行徑顯出無知，對眾人說，他是愚昧人。
10:4 掌權者的怒氣若向你發作，不要離開你的本位，因為鎮定能平息大過。
10:5 我見日光之下有一件禍患，似乎出於統治者的錯誤，
10:6 就是愚昧人立在高位；有錢人卻坐在低位。
10:7 我見僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。
10:8 挖陷坑的，自己必陷在其中；拆城牆的，自己必被蛇咬。
10:9 開鑿石頭的，會受損傷；劈開木頭的，必遭危險。
10:10 鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費力氣；但智慧的益處在於使人成功。
10:11 尚未行法術，蛇若咬人，行法術的人就得不到甚麼好處了。
10:12 智慧人的口說出恩言；愚昧人的嘴吞滅自己，
10:13 他口中的話語起頭是愚昧，終局是邪惡的狂妄。
10:14 愚昧人多有話語。人不知將來會發生甚麼事，他身後的事誰能告訴他呢？
10:15 愚昧人的勞碌使自己困乏，連進城的路他也不知道。
10:16 邦國啊，你的君王若年少，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！
10:17 邦國啊，你的君王若是貴族之子，你的群臣按時吃喝，是為強身，不為酒醉，你就有福了！
10:18 因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏。
10:19 擺設宴席是為歡樂。酒能使人快活，錢能叫萬事應心。
10:20 不可詛咒君王，連起意也不可，在臥室裏也不可詛咒富人；因為空中的飛鳥必傳揚這聲音，有翅膀的必述說這事。
11:1 當將你的糧食撒在水面上，因為日子久了，你必能得著它。
11:2 將你所擁有的分給七人，或八人，因為你不知道會有甚麼災禍臨到地上。
11:3 雲若滿了雨，就必傾倒在地上。樹向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就留在何處。
11:4 看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。
11:5 你不知道氣息如何進入孕婦的骨頭裏；照樣，造萬物之神的作為，你也無從得知。
11:6 早晨要撒種，晚上也不要歇手，因為你不知道哪一樣發旺；前者或後者，或兩者都一樣好。
這一大段可分為 2 部分：9:1~10 + 9:11~16，所說的心境就像人到晚年一樣：怕有很多不能掌握、怕失去所擁有的、不知可以留到有幾多。 eg 失去體力、勢力、財力 → “虛空”
上堂提到：道德秩序（以為好有好報，惡有惡報，但結果是不一定的） + 物質秩序（禍福不困人的付出而有所影響，每人都有神所賜的份）的張力
今堂探討：物質秩序 + 功能秩序（以為做就有份，但結果是不一定的）的張力
2 段的開始都有「臨到眾人」（9:2 + 11v），分別帶出世人所受的兩方面限制，就此分為 2 段：
1. 9:1~10 → 臨到眾人的「死亡」— 最後的終結，人掌握不到的
2. 9:11~11:16 → 臨到眾人的「定時」— 視乎當時的機會，看上帝有否給你果效
9:1~10 「死亡」的限制（也包括 5th 大段的結論）
9:1~6 首尾句（ie 1 + 6v)）有重複的字眼「愛」、「恨」
在《傳》裡，不是指道德上的愛、恨，而是代表：愛 =上帝所喜悅給他的福 ie 人生的遭遇；恨 = 禍
1v 的「作為」= 「作事的成效/結果」。而有關人生的遭遇或成效，這裡說 “他們的作為都在神手中；…但人不能知道。（1b）” ie 不在人的掌握中，而是在上帝處，福有多少。到最後死亡時，什麼份也沒無了，不屬於你。而這狀況無論 “義人和智慧人” 也沒分別，都是一樣，同一結局。有限制，不能掌控。
2~3a “凡臨到眾人的際遇都一樣…” 論到所有人：好人、壞人（ie 不義的人）都是一樣：不能掌控 「死亡」
3b 論到惡人 = “世人的心充滿了惡；活著的時候心裏狂妄，…” 都是一樣：不能掌控 「死亡」，一樣要死。（這是引用 《創 Ch 6:5 “耶和華見人在地上罪大惡極，終日心裏所想的盡都是惡事，” 》→ 惡人思想，盡都是惡）
ie 全世界人都應用的情況，掌控不到最後的結局。雖然如此，但：
4~6v 指出活人比死人好，∵
1. 人還有指望 （= 著數 eg 活著的狗比已死的獅子更強 ∴ 活著是有著數的）why? ∵ 活著的人有指望（= 有意識，知道必死），以及有份於日光之下的作為
2. “ 活著的人知道必死；死了的人毫無所知（5a）” “知道” → 醒覺很重要，肯定會死，知道將來永遠沒有這份，以致能珍惜自己的一份！
3. 活著的人，在日光之下所發生的一切事，仍有份 （6b）
9:7~10
7v 強調 “你只管歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，…” ∵ 既已知將來肯定再沒有這份 ∴ 就當珍惜現在 ← 10v “凡你手所當做的事，要盡力去做；…” 《傳》不是說對永生沒有盼望。舊約的人對死後有一個概念，雖然不是永生的認識，但知死後不就了了。∴ 重點：珍惜在日光之下，不是永生之下的事。
10v vs 7v
7v = 我的成就在神手中
10v = 但在我們手上的，也應盡力去做 ∵ 遲了、錯過些就沒有機會的了 ∴ 盡力而為, 好 +ve
人都要面對死；死了，在日光之下的份就無了 ∴ 不是講其他
小結：∵ 死後就與日光之下的無份 ∴ 珍惜現在還活著的機會：盡力而為，盡情享用
∴ 「虛空」的意識，並非消極，而是積極的
eg Michael Jordan 曾說 “把每球波都當作是最後一次，之後就再無機會” 的心態去打 ie “盡力去作”。不要被未來嚇怕，反知掌握在上帝手裡 ∴ 趁現在還可以就珍惜，盡力而為！
又 eg 四川地震，救援隊在廢墟中找到一個女人，這女人已斷氣，但這女人的身體屈得太實，拉不出來。本來，救援隊已準備離開，但隊長靈機一捉，奇怪為何這女人的身體會這樣。於是，便伸手到其軀體內探下，發現有個 baby，且還有一個手機。手機上打有信息“親愛的，如果你能活著，請記著我愛你！” ∴ 這媽在可能的情況下，把握最後的機會，用最後的力量，留給她的寶貝。
人生是虛空，但不阻礙去作更有意義的事，反而要珍惜現有的機會！
9:11~11:16 「定時」的限制 ie 做事的果效，我們控制不了
這部份是檢視工作的成效。共可分為 4 個段 9:11~12 + 9:13~10:4 + 10:5~20 + 11:1~6。頭 3 個段落，都有相同的字眼 “我見日光之下” （9:11, 9:13, 10:5）
1. 1st “日光之下” 的觀察 9:11~12 傳道者所見的是「定時」
人的努力不一定有如期的結果，好在乎當時的機會 ∵ 人不知定期 （= Ch 3 “定時” — 上帝定了物質秩序的果效 = 樣樣都有定時，會影響到你幾努力都無效果。 ie 物質秩序影響到功能秩序：不一定可以生效）
eg 在金融風暴的影響下，不論人如何努力，也可能打不到工作、賺到一樣多的 $$！
12v “人不知道自己的定期。魚被險惡的網圈住，鳥被羅網捉住，禍患的時刻忽然臨到，世人陷在其中也是如此。” 好無奈，這些事情不是人可控制。成功是無法把握的。∴ 需要學習謙卑！ 《雅 4:13~14 “注意！有人說：「今天或明天我們要往某城去，在那裏住一年，做買賣賺錢。」14其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現片刻就不見了。”》 人不能掌握實際的果效 《雅 4:15 “你們倒應當說：「主若願意，我們就能活著，也可以做這事或那事。」”》 人的責任是要計劃、去做。但 “主若願意” ∴ 不要 “張狂誇口” 謙卑主面前。要知我們不是造物主！
2. 2nd “日光之下” 的觀察 9:13~10:4 傳道者所見的是「智慧」（智慧是屬於功能秩序的）
指出智慧雖然強大，但仍有 3 方面的脆弱
a. 9:13~15 智慧好偉大，但也會被人遺忘，無人記念
就算有好多的成就，但到最後都無人記念。
eg 在一研究場所，有一位大眾公認很有成就的領導。因一次心臟病發而去世了。當大家還在唏噓、婉惜的當下，已有人代替了他原本的工作、職位了。
b. 9:16 智慧被人藐視 ，屈屈不得意 “智慧勝過勇力；然而那貧窮人的智慧被人藐視，他的話也無人聽從。”
9:17v 是插入的教訓（見後）
c. 9:18~10:1 智慧 > 打仗兵器、兵力，但少少一個罪、愚昧，就可敗壞智慧
eg 一根火柴，足以消毀一間大屋；一個小錯誤的決定，可以打跨一間大成功企業
∴ 9:17v 的教訓：即使即使掌握不到果效，頭仍要智慧，好過愚， 傳道者得的教訓是 “寧可聽智慧人安靜的話語，不聽掌權者在愚昧人中的喊聲。（17v）”
而且，“智慧人的心居右；愚昧人的心居左。愚昧人的行徑顯出無知，對眾人說，他是愚昧人。 掌權者的怒氣若向你發作，不要離開你的本位，因為鎮定能平息大過。（10:2~4）”
“居右” = 代表蒙神悅納
∴ 智慧人始終好些，智慧有助避免不必要的禍患！雖然物質秩序控制不了，但也需按功能秩序去行 ∵ 功能秩序仍生效
3. 3rd “日光之下” 的觀察 10:5~20 傳道者所見的是「禍患」：包括 2 個問題：
a. 高低位置的顛倒（10:5~7）+
b. 做危險性的事，必帶來危險（10:8~9）
a. 高低位置的顛倒（10:5~7）— 人為的疏忽，懷才不遇
b. 做危險性的事，必帶來危險（10:8~9）— 意外。
“挖陷坑的，自己必陷在其中；拆城牆的，自己必被蛇咬。開鑿石頭的，會受損傷；劈開木頭的，必遭危險。（8~9）” 當中的 “必” 字，原文 = “可能會”。意指：工業意外；意外就是避免不了。不過有智慧好！
作者用幾個例子解說：
- “鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費力氣…（10:10）” ← 這是功能秩序的原固
- “尚未行法術，蛇若咬人…（10:11） ”
可能當時的人，用迷藥、燒香使蛇不太活躍，便不咬人；但如日無這智慧，便會給蛇咬到
- “智慧人的口說出恩言；愚昧人的嘴吞滅自己，他口中的話語起頭是愚昧，終局是邪惡的狂妄。（10:12~13）” 以智慧人的口 > 愚昧人的口
- “愚昧人多有話語。人不知將來會發生甚麼事，他身後的事誰能告訴他呢？愚昧人的勞碌使自己困乏，連進城的路他也不知道。（10:14~15）” 以智慧人的行 > 愚昧人的行
- “ 邦國啊，你的君王若年少，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！邦國啊，你的君王若是貴族之子，你的群臣按時吃喝，是為強身，不為酒醉，你就有福了！因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏。擺設宴席是為歡樂。酒能使人快活，錢能叫萬事應心。（10:16~19）” 勤力做好工作 > 愚昧的懶惰，指出智慧都是有著數的，雖然果效不在人的手中 — 這是講功能秩序 eg 有 $ 都可以買餐飯
- “不可詛咒君王，連起意也不可，在臥室裏也不可詛咒富人；因為空中的飛鳥必傳揚這聲音，有翅膀的必述說這事。（10:20）”
11:1~6 帶出現實中「智慧果效」（功能秩序）與「限制」（物質秩序）的張力 —
做工，當然有相應的期望、果效；但因著物所秩序的影響下，也不知結果會如何。
eg 所羅門時代：以所羅門的智慧，派人通商，用船進出埠運貨，進行對外貿易，運貨出外，水上貿易 = “將你的糧食撒在水面…（11:1）”，當然預期有回報啦（→ 功能秩序）！但天氣誰能掌控？地中海地區，隨時有風暴，會沉船 （→ 物質秩序）。難道，這就不作貿易了嗎？當然不是，∴ 人要分散投資，派多幾艘船 = “將你所擁有的分給七人，或八人…（11:2）” ∵ 不知那隻船會沉 => 這樣做足功夫，多做，始終會有回報的！
物質秩序：不是叫我們癱瘓，反而是做足功夫 “當將你的糧食撒在水面上，因為日子久了，你必能得著它。（11:1）”
功能秩序：是叫我們更積極 “將你所擁有的分給七人，或八人，因為你不知道會有甚麼災禍臨到地上。（11:2）”
∵ 功能秩序的關係，自然而然 ∴ 不必做太多 eg “雲若滿了雨，就必傾倒在地上。樹向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就留在何處。看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。（11:3~4）”（當時樹是徙藝價值的資產。斬樹時會好小心。樹倒在左邊、右邊，就都成就那邊的資產了！）∴ 不智慧，小心計算
但雲何時滿雨、風幾時起，吹那方向，你不知，預期不了。← 這是物質秩序 ∴ 要積極的做，做足功夫 = “你不知道氣息如何進入孕婦的骨頭裏；照樣，造萬物之神的作為，你也無從得知。早晨要撒種，晚上也不要歇手，因為你不知道哪一樣發旺；前者或後者，或兩者都一樣好。（11:5~6）”
eg 地震帶地方所起的建築，是能抵禦地震
eg 預買 insurance 是因為不知有什麼禍患會臨到 ∴ 唯有多做
conclusion :
1. 在神面前謙卑 ∵不是你想點就點
2. 珍惜 ∵ 將來可能是無的
3. 更積極做足功夫 ∵不知將來如何 → 正視虛空的現實
詩歌：如水覆蓋海洋、人生的智慧
ref :http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/21Eccl/21index-T.htm
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