2:6 既然你們接受了主基督耶穌，就要靠著他而生活，
2:7 照著你們所領受的教導，在他裏面生根建造，信心堅固，充滿著感謝的心。
2:8 你們要謹慎，免得有人用他的哲學和虛空的廢話，不照著基督，而是照人間的傳統和世上粗淺的學說，把你們擄去
2:9 因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面；
2:10 你們在他裏面也已經成為豐盛。他是所有執政掌權者的元首。
2:11 你們也在他裏面受了不是人手所行的割禮，而是使你們脫去肉體情慾的基督的割禮。
2:12 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此禮上，因信那使他從死人中復活的神的作為跟他一同復活。
2:13 你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神卻赦免了你們一切的過犯，使你們與基督一同活過來，
2:14 塗去了在律例上所寫、敵對我們、束縛我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。
2:15 基督既將一切執政者、掌權者的權勢解除了，就在凱旋的行列中，將他們公開示眾，仗著十字架誇勝。
2:16 所以，不要讓任何人在飲食上，或節期、初一、安息日等事上評斷你們。
2:17 這些原是未來的事的影子，真體卻是屬基督的。
2:18 不要讓人藉著故作謙虛和敬拜天使奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的幻象，隨著自己的慾望無故地自高自大，
2:19 不緊隨元首；其實，由於他全身藉著關節筋絡才得到滋養，互相聯絡，靠神所賜的成長而成長。
2:20~21 既然你們與基督同死而脫離了世上粗淺的學說，為甚麼仍像生活在世俗中一樣，去服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？
2:22 這些都是根據人的命令和教導，論到這一切都是一經使用就都敗壞了。
2:23 這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上毫無功效。
上堂開始進入到封信的主體部份， ie Paul 寫這封信的最主要段落。首先，是 Paul 介紹自己：他為教會受苦，為歌羅西的弟兄姊妹的勞心竭力。他告訴歌羅西教會的弟兄姊妹，他領受了一個職份 ie 作為教會的僕役。這也是為歌羅西弟兄姊妹的原故，領受此職份的。“我照神為你們所賜我的職分作了教會的僕役…（25v）” 指的不只是歌羅西的弟兄姊妹，也是對外邦人 ∵上帝啟示祂兒子在保羅心內，對象是要外邦人 ∴ 不只是要傳得全備，也是要傳遍各地 “神要讓他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀…（27v）” ∴ Paul 關心整個外邦群體，上帝給他的職份 （ie incl “你們和老底嘉人，和所有沒有與我見過面的人…（2:1）”）
除了職份外，也加有 Paul 對歌羅西弟兄姊妹的真心、關心 ∴ Paul 對他們說話；亦由 “陳述句” 進入“祈使句” → 表示請求、命令、叮囑、希望。
全段由 2:6~4:6，今堂先講 2:6~23v；3:1 開始是具體的教導 eg 如何生活，不可怎樣… = “脫去舊人（ie 惡行的清單）；穿上新人（ie 美德的清單）”。但今天的部份沒有這些提醒 ∴ 內容上 “你們要謹慎，免得…（8v）” “不要讓任何人在飲食上，或節期、初一、安息日等事上評斷你們（16v）” “不要讓人藉著故作謙虛和敬拜天使奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的幻象，隨著自己的慾望無故地自高自大，（18v）” ie 要醒少少
言下之意，表示有人“拘泥在所見過的幻象，隨著自己的慾望無故地自高自大，（18v）” — 提他們要提防 ∵ 如上堂所說 “我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。（2:4）” ie 用似是疑非的道理/證據
2:6~23v 主要是 “祈使句”，共 5 句，都是吩咐、命令
1. 6~7v 主動詞 《和合本 “…遵他而行 （2:6）”》+ve
2. 8~15v 主動詞 “ 你們要謹慎…（8v）” +ve
3. 16~17v 主動詞 “不要讓任何人…評斷你們” -ve
4. 18~19v 主動詞 “不要讓人…奪去你們的…（18v）” -ve
5. 20~23v 主動詞 “…為甚麼…服從…等類的規條呢？ （20v）” 是問句
1. 6~7v
是多偶勸勉部份的開場白 “…你們接受了主基督耶穌…” ，《新漢語 “你們接受了基督耶穌為主…”》或更貼合的譯法可能是 “你們接受了基督就是主耶穌” ∵ 原文在 “主耶穌” 前面有個 definite article。另，無論譯法是 “你們既然接受了…” 還是 “你們怎樣接受了…” 其實都會邏輯，且都是有因果關係的。“既然” → “就要”；“怎樣” → “便要”，都帶出 “信” + “行” 是不能、亦不應分開的。張然接受耶穌基督為主，在生活上行事為人就不應不 《和合本 “遵他而行”》or 《和修本 “靠著他而生活”》。
這 “行事為人” 應該是在 “祂裡面…” ie 被祂影響、有限制的。我們要如何 “行事為人” Paul 用了 3 個描述：
#1 描述 “在他裏面生根建造，…（7v）”
“生根” = 是向地的比方；“建造” = 房屋的比喻；原文是 passive voice ie “被建造”。 By Whom? “祂” = 上帝 《ref 林前 3:9 “…而你們是神的田地、神的房屋。”》ie 是上帝努力的工作
#2 描述 “…信心堅固…” 《新譯本 “在信仰上得以堅固”》 都是 passive voice，這 “信仰” 正如開始所領受的教訓。
#3 描述 “在他裏面…充滿著感謝的心”
∴ 都是一些概括的說話，真正的勸勉在 8~23v
8~15v 不要被人用似是而非的說法迷惑/欺騙了；此部份分為 3 小段： 8~9 + 10~12 + 13~15
8~9v 是勸勉的主句 “ 你們要謹慎…（8v）”
10~12v “你們 （ie 信徒們）” + “他” 的關係
10v “你們在他裏面…”
11v “你們也在他裏面…”
12v “…與他一同埋葬…跟他一同復活。”
13~15v subject 是 “神 ”— “你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神卻赦免了你們一切的過犯，使你們與基督一同活過來，（13v）” ← 說出上帝在你們身上的工作
8~9v “謹慎”
目的：“免得有人…把你們擄去” ← 這些人不是愛你們、不是關心你們，只是把你們看您戰利品、擸物一樣擄走
用什麼方法？：“用他的哲學和虛空的廢話” ：“虛空的” = 空洞的；“妄言/廢話” = 欺騙的；有人用作修飾 “他的哲學”；但 Paul 用了 3 個描述：
#1 描述：“是照人間的傳統”
#2 描述 ：實質內容是 “世上粗淺的學說 ” — 是初階的、粗淺的道理
#3 描述 ：更重要的是 “不照著基督” ie 來源、內容也不是跟基督有關的
Why 要與基督有關才要聽？ 答案在 9v “因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面；” ∵ 實質的豐盛都在基督裡面
10~12v “你們 （ie 信徒們）” + “他” 的關係
這與我們有什麼關係？∵ 在基督裡，才能得到豐盛、才能完滿 ；而且 “祂” 是所有掌權者的元首，所有（包括）屬靈的、看不見的勢力的元首 “你們在他裏面也已經成為豐盛。他是所有執政掌權者的元首。（10v）”。Paul 之這樣說，或許，這是歌羅西教會的弟兄姊妹當時所受迷惑之一 → 說法是基督與人的中間還有一個 level，也得向這 level 的敬拜 ∴ 下文提給敬拜天使
11v 此外，“你們也在他裏面受了不是人手所行的割禮，而是使你們脫去肉體情慾的基督的割禮。” “不是人手所行的割禮” — 實質內容指：當接受耶穌基督為主時，便能使他們除去肉身情慾的操控。
12v “你們既受洗與他一同埋葬，也就在此禮上，因信那使他從死人中復活的神的作為跟他一同復活。” “此禮” = 原文意思是 “在洗禮當中”。【浸禮：是被水完全淹蓋，完全的死；上來時：象徵與主一同復活 = ，屬靈復活開始了，肉身的復活要等到將來】。下文 Ch 3:1 “所以，既然你們已經與基督一同復活，就當求上面的事；…” 指的是現在的，已開始了
這是洗禮本身有這能力嗎？X，當然不是。《和修本 “因信那使他從死人中復活的神的作為跟他一同復活。”》是“信”而不是禮儀本身
13v 開始，重點提上帝的工作 “你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了” ∵ 肉身未受割禮，猶太人對外邦人的看法 【∵ 以往就是犯罪的，全與上帝隔絕（1:22v “從前你們與神隔絕，”）但無遵守律法的機會】 ，但靠著上帝恩典的工作（13v） “神卻赦免了你們一切的過犯，使你們與基督一同活過來，” 。如何 “赦免”？“塗去了在律例上所寫、敵對我們、束縛我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。（14v）” ie 塗抹了一礙於我們的字據 （ie 票據、憑據；原文 = 欠單；《新譯本 “罪債的記錄”》）。
欠單 #1 描述：“敵對我們”；《和合本 “攻擊”》；原文：對我們不和的、為敵的
#2 描述：“束縛我們的” = 有礙於我們的
#3 描述：“在律例上所寫”
ie 每個人在上帝面前都有一份欠單，我們是抹不了、做不來；但上帝把它塗抹，更什的是拿走/撤走，用釘在十字架上的方法釘它！
15v 上帝進一步的工作：“將一切執政者、掌權者的權勢解除了/廢除了” 【原文 = 解除他們的武裝】 ie 上帝勝過曬他們的
之後，還做了什麼？“在凱旋的行列中，將他們公開示眾” 明顯的給眾人看。方式：“仗著十字架誇勝” 《新漢語譯本 “公開示眾”》。目的：告訴人他們是 loser，是無權勢的 ；原因可能是當時的歌羅西教會被這些教訓影響。
事實上，屬靈機力量與我們是可以有影響的 《啟 12:10 “我聽見在天上有大聲音說：
「我神的救恩、能力、國度，和他所立的基督的權柄現在都來到了。因為那個在我們神面前、晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。”》憑什麼控告？我們有的罪過。但 Paul 說，上已把欠單拿走了。∴ 不用怕，屬靈勢力的指控也已被撤走、解除了。在凱旋的行列中示眾 ∴ 這是明證 ∴ 不要被這些世上的小學/哲學擄去。
16v ∴ 連起 8~15v 的說話：“不要讓任何人…評斷你們”。在什麼事上？ #1 飲食 【這是猶太人的規矩，詳細可參考 利 Ch 11，申 Ch 14 】#2 節期/月朔/安息日【安息日是一星期一次、月朔是每月一次：律法中要吩號《民 10:10》獻祭《民 28:11》、節期是每年的不同日子；詳情可參考 利 Ch 23】
不要在這些事情上有所規定，讓人議論。在什麼情況下被這班人議論？如歌羅西信徒守這些規矩，就不會被這班人議論；但事實是歌羅西信徒不用守這些規矩（∵ 在耶穌基督裡有肉身的自由不用守）∴ 這《和合本 “是後事的影兒” — 是舊約出現的。#1 影兒 = 不是真的；#2 “後事” = “是未來的事”，舊約時指的是耶穌基督，現在耶穌基督都來了，還要守？還要被人規定？
18~19v “不要讓人…奪去你們的…（18v）”
奪去的方法：“藉著故作謙虛和敬拜天使”；估計當時歌羅西教會所面對的人是假謙卑，但骨子裡是自高自大的。且這班人是敬畏天使的。不要被他們奪去你們信仰真實的獎賞丫。
這班人是拘泥於
1. 所見過 （eg 聲稱有一些屬靈的經歷）
2. “無故自高自大” ie 無實質基礎的
3. 隨自己的肉身、自己的意念
4. 不持定元首 ie 不自頭連結 ∵ 上帝的豐盛在耶穌基督內，耶穌基督就是頭 ie “由於他全身藉著關節筋絡才得到滋養，互相聯絡，靠神所賜的成長而成長。（19b）” ie 頭 + 身的關係。但這班人的問題是與頭不連結，不有關係 ∴ 不要被他們所影響
20~23v “ 既然…為甚麼…服從…等類的規條呢？”
Paul 舉了 3 樣律法的規定規：
1. “「不可拿”
2. “ 不可嘗”
3. “不可摸」”
為何不應該再服從這些規條呢？
#1 描述 ： “都是根據人的命令和教導” <-> “人間的道理 （8v）”
#2 描述 ： “一經使用就都敗壞了” eg 食物食落肚，排泄就出來，不會污染你，不對你有影響
#3 描述 ： 會讓人覺得自己好叻，但 “其實在克制肉體的情慾上毫無功效。” 肉體上很多慾念，但要克制不是靠律法可以解決。正道是《加 Ch 5 “靠聖靈”》∴ Paul 提醒他們
詩歌：“萬有都歸你” “求你以真理和愛引導我 ”
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