先知書不易讀、讀不明白、難掌握；是正常的！
記得 “糯米雞” 的 3 重之學結構嘛？它是提醒我個：先知的信息不是一段一段的獨立存在，所以，不是不用理會上下層。如果只是一句一句的讀，是讀不通的！
1st layer：上帝的愛包圍整卷書
2nd layer：上帝的審判臨到北國以色列
3rd layer：《何》的核心：國內的紛爭混亂（5:1~7:7）+ 國家對外外交的政策搖擺失敗 （7:8~8:14）
是不易明白的！
但不用緊張，請放鬆，嘗試從何西阿先知當時身處的背景去明白：先知他那時是沒有講台、擴音器…跟我們的現在是不一樣的。而且，他那時是以色列最暗的時期：亡國被擄的當下。
HK 的繁榮安定，是 HK 人一生所追求的。HK 人是很難明什麼是 “亡國被擄”。但在當時，何西阿眼見這已迫在眉睫，快要發生；而當時的以色列人還在追求安定繁榮。能不像熱鍋上的螞蟻，焦急萬分嗎？
何西阿距今天約 2750 年，他是 721 BC 的先知。【舊約歷史有考古學作根據 — 有亞述帝國的文字記錄：最早可以肯定的日子，或者就是這 721 BC = 以色列亡國、亞述軍隊到首都撒瑪利亞，把 10 支派擄去. — 嚴格來說，在考古學是說在 586 BC 亡國 。 這未能有很準確的了解，情況非常複雜。Why?
∵ 將現在有大家公認的曆法，但之前是沒有的。不同地方，有自己不同的計算，很難統一。
eg 希臘東正教會的聖誕節，他們是訂在 1月的，而不是 Dec 25。而 Dec 25 肯定不是耶穌出生的日子。這實是羅馬帝國敬拜太陽神阿波羅的節日 — 一般是冬至作區分的 ∵ 過了冬至漫長的黑夜，白晝從此與日俱增，這一式表達了人類對光明的渴望與敬仰 — 可能當時人計錯了數，把這日子定為耶穌出生的日子。∴ 是有機會弄錯的。← 不過，也不用太緊張這些年份。
要緊張的是 721 BC = 中國春秋時期，魯隱公元年。而春秋時期，是因孔子修訂《春秋》而得名。正所謂：孔子修春秋，亂臣賊子懼。《春秋》是中國現存的第一部編年體的史書 ie 孔子去修正《春秋》，是歷史記載開始的時間。
又說，4大文明古國，都是沿河流所建立：中國（黃河流域）、印度（恆河）、巴比倫（兩河流域：幼發拉底河 + 底格尼斯河）、埃及（尼羅河）。
舊約聖經與中國、印度的歷史無關係。直到以斯帖記 （1:1）“這事發生在亞哈隨魯的時代，亞哈隨魯從印度直到古實統治一百二十七個省”；亞伯拉罕離開吾珥（幼發拉底河河畔）到應許之地時到過埃及（恆河）【《出》提到，以色列人以前作奴隸也有免費的魚食 ∵ protein 可提供體力勞動的需要】。
這是當時的歷史處境：上帝帶他們出埃及、過紅海、在曠野 40 yr ，最後到約坦河東，再攻入艾城，直至在迦南安頓下來，王國時期的出現 — 的這些日子。
迦南：在地中海的東岸，沿岸亦是兩個文明古國互想往來的必經之路。由
古巴比倫 → 古埃及，他們、軍隊、人民是不行沙漠的。通商什麼的，也必需經迦南地 ∴ 這亦是兵家必爭之地 — eg 亞述要南侵埃及，必需控制迦南；而埃及要保護自己，定必寧願決戰境外，亦必需控制迦南。∴ 迦南是重要的地方
在聖地遊時，知道迦南的地域其實很窄、南此不長，東西又不寬；嚴格來說是一條路而已；是沿岸的通道，但重要性↑。
在 3000 yr 前，迦南地區有 3 個主要國家：亞蘭 ＝ 現在的敘利亞（北面）+ 以色列國 + 猶大國（南面）。以色列國由 10 個支派組成，而猶大國則由 2 個支派組成。∴ 北國從人口、經濟…來看，是南國的 5 倍。明顯的：弱縣殊。情況不是現在的南北韓，實是北京 vs 台北之差異。雖然如此，但嚴格來說，北國也不是當時最強的國家。在它的最上方，還有亞蘭國【ie 《王下 5:1~2 “亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前是一個偉大的人，得王的喜悅，因為耶和華曾藉他使亞蘭人得勝。他雖然是大能的勇士，卻染上了痲瘋。2亞蘭人成群出征的時候，從以色列地擄了一個小女孩，她就服事乃縵的妻子。”》】，它亦是以色列國的宿敵。
Why 12 支派會分為南北兩國？這要追塑至大衛年間 abt 1000 BC，當時南北還是統一的。在掃羅之後，12 支派都臣服於大衛之下。大衛身為 12 支派的領袖，雖然他本身是猶大支派的，但作為一位出色的領袖，他沒有揀選任何支派的地方作首都。他選了耶路撒冷 — 這亦是迦南人的軍事要塞。12 支派見大衛如此行，心中都明白大衛是不會偏袒任何 1 個支派 — 這是大衛聰明的地方。這正如現在的 Canada，它的首都是渥太華 Ottawa 是在魁北克省及安大略省中間的一個小島 ∵ 不想得罪講法語的魁北克 或 講英語的安大略。
又如，奧洲的首都坎培拉，在雪梨和墨爾本兩大城市之間的折衷地。是在曠野中開出來的。不在現成的地方，為的是形造成國家統一、團結的標誌。
所羅門繼承王位時，大興土木。當他死後，羅波安接續掌權。羅波安做王後，百姓第一件事做的就是去請願：懇求王帝不要像在所羅門王時勞役百姓，要百姓做苦工、起亭台樓閣…百姓辛苦丫！羅波安詢問過朝中長老，長老們都認為對。但他年少氣盛，再問自己的同伴們，他們認為百姓想作反，所以建議要壓制。於是，百姓被壓，分離為 2 組：10 支派 （之後獨立成以色列國、聖經稱 “約瑟家” “以法蓮” .約有 200 yr 歷史）+ 2 支派 （成猶大國）。
在 10th 世紀 70 年代 → 8th 世紀 70 年代，721 BC 以色列亡國，約在 922 BC 耶羅波安作反開始。
在以色列國國歷的 200 yr 內，共經歷有 19 君主。發生 9 次政變作亂。在舊約歷史
1st 政變作亂 耶羅波安 （開國君主，作以色列王約 22 yr）
→ 子：拿答（約 2 yr）
→ 2nd 政變作亂 ：巴沙（約 24 yr）
→ 子：以拉（2 yr）
→ 3rd 政變作亂 ：心利（7d）
→ 4th 政變作亂 ：暗利（是以色列一信重要君王，他由得撒遷都到撒瑪利亞，這是耶羅波安的故居所在；亦成功建立 4 代王朝）
→ 子：亞哈（耶洗別是他之王后）↘
→ 子：亞哈謝 約共 50 yr
→ 子：約何蘭哈 ↗
→ 5th 政變作亂 ：耶戶（加國邊境將軍，將亞哈全家殺戮；耶戶亦帶來以色列北國 100 yr 安定）
【《何》1:1 提到的耶羅波安 “當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。”不是指開國的耶羅波安 I — 他是尼八的兒子，而是《何》的耶羅波安 II — 約阿施的兒子。兩者相距 100 yr 呢！】
在安定 50 yr ∵ 北方的亞蘭（敘利亞）積弱；亞述帝國有野心，想牽制住北方軍隊∴耶羅波安 II 可以收復失地
→ 子：撒迦利雅（6 mons）
→ 6th 政變作亂 ：沙龍（1 mons）
→ 7th 政變作亂 ：米拿現（10年8載）
→ 子：比加轄（2 yr）
→ 8th 政變作亂 ：比加
→ 9th 政變作亂 ：何細亞（北國最後一個王，10 yr）
北國在何西阿先知的期間，一方面安定繁榮。耶羅波安 II 的 50 yr 統治，亞蘭的弱勢 ∴ 國家興旺、風調雨順，國泰民安。
但同時的事實：同期聖經所提的 4 個南國王（烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家），他們在位是涵蓋以色列北國中興至亡國被擄的時期 — 何西阿可能是不忍心提到以色列其他作反的王的名，所以改以南國 4 王交代這 30 yr 的歷史。這又真是難想像會有 6 mons 又可以換一個王的那種密室謀反…。但現在時而勢逆…。這是當時的歷史背景 — 表面的繁榮 vs 裡面的矛盾！
但小心
1. 記得這是認識上帝的國家 ∴ 不應應用在其他國家的處境之上；不是每個國家也經歷過耶和華的拯救，帶他們出埃及、到曠野 40 yr、有瑪那的供應、到進入迦南。就這班烏合之眾，可以打敗當時 2 大君王。這些歷史是以色列神的百姓所經歷過的 ∴ 嚴格來說，先知的信息是對教會而言。他們是認識耶和華的，那為何會弄到如此這般呢！
2. 有人認為《何》講上帝的愛。這二分法不適用。不錯，Ch 1~3 是講上帝的愛。中間：上帝的審判：以法蓮要被擄 → 滅亡。上帝的愛不是我唌笠目中所想像的，類似聖經老人的愛。聖經老人每年另一來一次，每次都會留下禮物便走。如果禮物不合你心意，你就 “噓”。上帝的愛，《何》比喻為家庭、夫妻、父子、兒女與父親的關係。這種愛不是縱容、濫愛。我們會很容易陷入民間宗教的傳統神愛中。《何》講的上帝的愛，不是這種！
中間出現的混亂，不是他們 “乖”，上帝就愛。《何》告訴我們，是上帝令北國亂的。先知書講的，不是要揀那個對我好，而是揀“真” “假” 的神！所以，先知話：不要走，不要離開祂，離開了你就沒地方去了！你去亞述？埃及？NO, 他們是姦淫丫！∴ 上帝出重手，如牧羊人打羊腳，心實是痛呢！
詩歌 “洗淨我罪”
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