12 先知書到今堂已經讀了 3 卷， ie 1/6
if 完成 8 wks 後，將會 finish 1/3，利害嗎？
可能你會說，是因為選了最短篇幅 《俄》 1 ch、又或最為人熟悉的 《拿》 ，所以容易囉！
選《俄》《拿》《珥》，的目的當真是這樣嗎？這 3 卷的內容，同樣是無提到年份、君王名字的，∴ 70士譯本，把這 3 卷歸成一組。此外，這當中會有共同信息嗎？
在上堂結束時，聽到有同學說：原來《俄》中間的 8 句說話，不是對以東人說的，而是對猶大說的。如果，你都體會到這情況，那你就讀通了！又或者，如果你體會到這些話，不是對傷害你的人說，而是對你說的呢！那你就體會到了更深的層次了！
讀《拿》，如果讀完後，只見到一個違反上帝的先知；那麼，你只是停留在《拿》1:16
just like 一首兒歌 Children's song 'Jonah' 的內容：
Come and listen to my fearful tale
Of the ocean blue,
How a man got swallowed by a whale-
Yes, I know it's true!
Chorus:
Jonah, Jonah,
Did not obey God immediately-
Jonah, Jonah,
Down in the depths of the deep blue sea!
Then a great big fish that God had made
Swallowed Jonah whole,
But the Lord heard Jonah when he prayed,
"Rescue my poor soul!"
If you try to run from God, BEWARE-
You'll discover too,
That the Lord above is everywhere,
Watching all you do.
∵ 約拿不聽上帝的吩咐 ∴ 葬身魚腹 ← 這是《拿》 ch 1
又如果，只看到魚（有人稱它為 “吞拿魚”），這只證明：確有其事 ← 這只到了《拿》 2:10 BUT 《拿》還有 Ch 3~4丫！
又假如看到《拿》原本是舊約聖經中，頭一卷向外邦人傳道、宣教的起點；約拿是宣教的鼻祖 ← 這還是未完成《拿》，因只到了《拿》 3:10
《拿》最難明白、但又最重要的結論在 ch 4！
前 3章，只是將故事安排、引導到最後的結論 ∴ 要全完 Ch 4
全卷 《拿》總共有 48 節：Ch 1 （17v）+ Ch 2~3 （@ 10v）+ Ch 4 （11v）
是《俄》的雙倍，且有完整的故事。
在猶太人的聖經稱為“前先知書”，∵ 有類似先知故事的記載。也類似《俄》用約拿在魚腹中的祈禱定位，將全書分作 3 部份：
（1:1~16 — 散文體裁）+ （1:17~2:10 — 詩歌體裁）+ （3:1~4:11 — 散文體裁）
2nd part 的首尾均出現耶和華、魚和約拿，中間夾著的是一段禱文
而 1:1 “耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：” + 3:1~2 “耶和華的話第二次臨到約拿，說：2「起來，到尼尼微大城去，把我告訴你的信息向其中的居民宣告。」” 明顯有重複
俄巴底亞先知無人認識，僅出現在舊約聖經。與在《列上》ch 18，以利亞和亞哈王的親信家宰管理保護、供養100個先知，為神的國存留戰力。這親信也是叫俄巴底亞，中文聖經只譯作俄巴底，無“亞”，這兩者不是同一人，只是同名而已。這俄巴底相對較出名，∵ 只有皇帝的親信（∴ 當時的人必定認識），才能做到這種包食包住 100 個人的能力。
但 12 先知內的俄巴底亞就不一樣，就連父母姓名也沒記載、無從稽考。
對比約拿，當時是一位非常有名的先知 → 與以賽亞、耶利米同列，一樣的出名。《列下 14:25 “他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華－以色列的神藉他僕人迦特‧希弗人亞米太的兒子約拿先知所說的。”》在北國，以色列的盛勢時，耶羅波安要作君王時，收回邊界（雖然他不作上帝看為正的事，但上帝也讓他有 41 年的管治，帶來中興的歷史 → 當時國力繁盛大）。
所羅門也有收覆廷色列邊界的事，但與所羅門不同點在於：所羅門是聯合 12 支派大衛的皇朝 BUT 耶羅波安是在分裂後。
上帝藉耶羅波安的手拯救祂的百姓 《列下 14:25 “他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華以色列的神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知 約拿 所說的。”》而事情是這樣發展成熟。 8 世紀（ie 中國春秋期間），上帝差約拿宣怖拯救 （→ 可知約拿是一名忠心的先知、忠於上主的先知）∴ 約拿的宣講，是會影響北國以色列的歷史的！ie 可見約拿具有的影響力，是位大先知，非如俄巴底亞籍籍無名的先知。是人人都認識的 “亞米太的兒子先知 約拿”。
∴ 當這位忠於上帝的先知，聽到耶和華吩咐，要往尼尼微城宣告信息時，他不跟平常 / 往常的先知的一般行徑聽到吩咐“起來…去”- “他就起來去了” 而是“他就起來，竟然不去” ，反而：
1. “下到約帕 （1:3）”
2 “上船”
3 “下到艙底 （1:5）”
越落越深入城低下，實是異樣。
有人會解說：是約拿靈性每況越下，越來越低沉，沉到 “躺臥沉睡”。但如果在狂風暴雨中，在船倉沉睡的一冪，是指靈性低沉，那未，新約也曾提到耶穌有同類的狀況，難道耶穌那時也是靈性低落嗎？ ∴ 小心望文生意時，會望錯的呢！
conclusion : 不要用約拿的行動，斷定他的靈性狀況。
反而，要留意經文，是直接把約拿的說話記述 — 這是舊約慣用的手法，目的是想帶讀者到現場，親身聽約拿講話。∴ 要有辨析的能力，理解說話背後的思維！
當船主叫醒他，質問他時 “「請你告訴我們，這災難臨到我們是因誰的緣故呢？你做甚麼行業？你從哪裏來？你是哪一國的人？屬哪一族？」（1:8）” 約拿的第一句說話：“「我是希伯來人，我敬畏耶和華，天上的神，他創造了滄海和陸地。」（1:9）” 顯示出約拿是認識上帝，上帝不是地域的主，不是坐船離開原地便可避得了的上帝。（即便能離開，能逃避上帝創造的天地海嗎（ref 《詩 139:7 被擄的哀歌 “耶路撒冷攻破的日子，以東人說：「拆毀！拆毀！直拆到根基！」耶和華啊，求你記得！”》）？← 所有一切都在上帝的掌管手裡）∴ 約拿心知肚明，他認識自己、認識耶和華。∴ 他能鎮定、胸有成竹、有把握的回應 “「我是希伯來人，我敬畏耶和華，天上的神，他創造了滄海和陸地。」（1:9）” vs 船上的外邦水手的驚惶失措而作出的一連串行動 — “各人哀求自己的神明”、“把船上的貨物拋進海裏”、叫醒約拿“求告你的神明”、“抽籤”、“竭力划槳”、“把約拿抬起來，拋進海裏”成烈的對比。【其實，越多的動作，就像「盲頭烏蠅」周圍張鑼，都不知發生什麼事！】
Ch 2 2~9 是一段禱文，也是一首詩歌。當中看到約拿之中的把握，而不是他的警慌。就算落到魚肚，可以跟死了沒什麼分別。【實在作者亦以 4 個具死亡意象的名詞表達約拿的困境：“諸水” “深淵 / 淵洋” “山根” “起門”】
但約拿此刻向神「呼喊」卻是 “我在患難中求告耶和華，他就應允我； （2:1）” “耶和華－我的神啊，你卻將我的性命從地府裏救出來。我心靈發昏時，就想起耶和華。 （2:6~7a）” 可見約拿對耶和華的堅定信靠，及對耶和華必定拯救的信心及至死不渝的忠誠。就這份把握，看出約拿跟上帝關係的密切。
PS 是關係先行，rather than 行為先行
ie 此時，約拿與上帝的關係一直也沒有改變。無因環境而改變 “我說：『我從你眼前被驅逐，然而我仍要仰望你的聖殿。』（2:4）”
Ch 3 約拿終於聽話去尼尼微城了。
可能又會有人批評約拿，“尼尼微是一座極大的城，約有三天的路程。約拿進城，走了一天，（3:3~4a）” 但試想想，如果在怖道會的第一天，全城都悔改了，還會繼續開嗎？要開都開培靈會啦！
約拿不虧是位大先知，就是用了一日全城便悔改了。他說了什麼？ 不就是 “「再過四十天，尼尼微要傾覆了！」（3:4b）” 就此一句，真的蠻利害哦！且參看耶穌基督叫人悔改時，都是一句 “「天國近了，你們應當悔改！」《太 3:2》” 不需要重複，只是撮要，就好像新聞的頭條一樣。 ∴ 大先知才有這影響力，說話能這樣深入民心！
從 Ch 1~3 可見約拿身份是位大先知，但問題是 — 為何這位偉大的先要，要違背上帝的命令呢？事實上 Ch 3 ？？是不能與 Ch 4 分開的。本書卷在原文不斷出現「惡」這個字 （1:2, 1:7, 1:8, 3:8, 3:10, 4:1, 4:2, 4:6）。
在 Ch 3, 第一次出現在 8v “人與牲畜都要披上麻布，切切求告神。各人要回轉離開惡道，離棄自己掌中的殘暴。” 指的是道德、倫理上犯罪作惡，並清楚指出
第二次在 10v “神察看他們的行為，見他們離開惡道，神就改變心意，原先所說要降與他們的災難，他不降了。” 中文聖經譯作 “災禍” ，這就失去了重複的意思。原來上帝看徵罰 / 審判 / 管教 都是 “惡”。不是上帝做錯了事，亦不是天理循環，開始了就收不回來；或者是因為 上帝回心轉意，從新評估。 ← ∵ 這是位活著的上帝，非機械器的上帝。上帝掌管、事事關心、不想審判！ ∴ 當尼尼微城悔改時，上帝離開他本來的 “惡” 。
4:1 “這事令約拿大大不悅，甚至發怒。” 整件事，指的是 3:10 上帝離開審判的災禍是惡、且是大惡。 人回轉，上帝不審判，為何先知認為是大惡呢？經文寫道，上帝 “你是有恩惠…”，我知你會回心轉意、會後悔 → ∴ 我急促逃往他施囉，∵ 我知有這結局、我知我不能欄阻你，但我不想有這結局，那未，我唯有作小小的犧牲囉… ← 這是約拿的心聲！
於是 “約拿出城，坐在城的東邊，在那裏為自己搭了一座棚。他坐在棚子的蔭下，要看看城裏會發生甚麼事。（4:5）” 【在東邊：∵ 之前所多瑪、俄摩拉被上帝傾覆時，是在清晨 → 在東面，太陽上山時，能看得清楚事情的發生 ← 這基於，約拿認為上帝是錯了，要等上帝傾覆尼尼微城。】
上帝如何回應約拿？ “耶和華神安排了一棵蓖麻，使它生長高過約拿，影子遮蓋他的頭，使他免受苦難…次日黎明，神卻安排一條蟲來咬這蓖麻…太陽出來的時候，神安排炎熱的東風，太陽曝曬約拿的頭，使他發昏…（4:5~8a）” 上帝為約拿安排很多很多，上帝以行動表達一個 「愛」字；這是回應 Ch 3 ：我愛他們嘛，所以給他們機會！上帝都愛約拿，所以都給約拿多一次的機會，讓他經歷，且都經歷了。不論是約拿自己的經歷，還有在國家民族的歷史上（ “約阿施的兒子猶大王亞瑪謝第十五年，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒瑪利亞登基，作王四十一年。24他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列陷入罪裏的一切罪。25他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華－以色列的神藉他僕人迦特‧希弗人亞米太的兒子約拿先知所說的。26因耶和華看見以色列非常艱苦的困境；沒有奴役的，沒有自由的，也沒有人來幫助以色列。27耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，卻要藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。 《列下 14:23~27》”），上帝也藉耶羅波安給以色列民多一次的機會。
上帝沒有跟約拿爭論，只讓約拿去感受：既然你都愛那棵無名的樹，為何我不能愛這城及城內的人呢？【∴ “「神愛世人，甚至將他獨一的兒子賜給他們，叫一切信他的人不致滅亡，反得永生。《約 3:16》” 這金句，不是從新約出的，舊約已經有啦！】
就此止住了嗎？No，先知聽是聽見了，亦明白上帝的愛後，有何選擇？==> 答案在你：是要問自己，我的選擇是什麼？
∴ 經文是停在 4:11，但實不是。題問是 open end 的，還有的 12v，由 “你自己” 去回答！
詩歌：“願你公義降臨”
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