和修本
1 俄巴底亞所見的異象。我們從耶和華那裏得到消息，有使者被差往列國去：「起來吧，我們要起來與以東爭戰！」主耶和華論以東如此說：
2 看哪，我要使你在列國中為最小，被人大大藐視。
3 你狂傲的心欺騙了你，你住在巖穴，居所在高處，心裏說：「誰能把我拉下來到地上呢？」
4 你雖如鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裏拉你下來。這是耶和華說的。
5 盜賊若來到你那裏，小偷夜間來到，豈不是只偷他們所需要的嗎？摘葡萄的若來到你那裏，豈不留下幾串嗎？你竟全然滅絕！
6 以掃遭到搜查，他隱藏的寶物竟被尋出！
7 與你結盟的都驅趕你，直到邊界，與你和好的欺騙你，勝過你，吃你飯的人設下圈套陷害你─他卻毫無聰明。
8 到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？這是耶和華說的。
9 提幔哪，你的勇士必驚惶，以致以掃山的人都被殺戮剪除。
10 因你向兄弟雅各施暴，你必蒙羞，永被剪除。
11 當陌生人擄掠雅各的財物，當外邦人進入他的城門，為耶路撒冷抽籤分取財物的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。
12 你兄弟遭難的日子，你不該瞪著眼看；猶大人被滅的日子，你不該幸災樂禍；他們遭難的日子，你不該說狂傲的話。
13 我子民遭災的日子，你不該進他們的城門；他們遭災的日子，你不該瞪著眼看他們受苦；他們遭災的日子，你不該伸手搶他們的財物。
14 他們遭難的日子，你不該站在岔路口剪除他們逃脫的人，你不該交出他們的倖存者。
15 耶和華的日子臨近萬國；你所做的，人也必向你照樣做，你的報應必歸到自己頭上。
16 你們在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國必照樣不停地喝，且喝且吞，他們就必歸於無有。
17 但在錫安山必有逃脫的人，那山必成為聖；雅各家必得原有的產業。
18 雅各家必成為大火，約瑟家成為火焰；以掃家必如碎秸，遭燃燒，被吞滅，以掃家必無倖存者。這是耶和華說的。
19 他們必得尼革夫和以掃山，得謝非拉，非利士人之地，他們必得以法蓮地和撒瑪利亞地，得便雅憫和基列；
20 被擄的以色列大軍必得迦南人的地，直到撒勒法，在西法拉被擄的耶路撒冷人必得尼革夫的城鎮。
21 必有一些解救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了。
為何會由《俄》開始呢？∵ 《俄》最短，得一章。
讀先知書最怕按個人喜好，喜歡這節，就揀該節解讀，忘了參考上文下理一起看。 eg 一讀《賽》7:14 “因此，主自己要給你們一個預兆，看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。” 就停在此處，說是講耶穌基督出世的預言。為何不繼續讀 15v 呢 “到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃乳酪與蜂蜜。” 見到這句，還會認為是指耶穌基督了嗎？明顯不是。
∴ 看先知書的內容，就這樣抽一節去理解的話，這是民間宗教的解讀。 → eg “父在母先亡” 這一句話，意思是 ： 父親是較母親先離世？還是：父親還在，但母親先離世了？這兩種解釋都可以。民間宗教就是，句句都可靈驗 ∵ 任解。
但聖經不是攪民間宗教，所以既不可以這樣的去研讀；更何況，聖經實在是在極力拯救我們脫離這種迷信、占卜…的宗教。所以，聖經不像教外人要讀懂可蘭經時，必須學原文去讀。聖經不單被抄寫下來，還被翻譯成眾多文字的版本，為的是方便不同的人士可以讀。所以，聖經不怕你查讀，最怕的是你斷章取義。
故此，讀先知書時，更要緊記要學習放下自己喜歡的金句，學懂每卷的結構，如何分部，那些是重點所在。
就如《俄》，可分為 3 個部份：
1. 1~11
2. 12~14
3. 15~21
#2 （12~14）部份篇幅最短，結構工整，有重複出現 8 次的相同格式“「…你不當…」”。∴ 成為先知訊息的核心部份。在這之前的 （ 1~11）是首 1/3；而之後的（15~21）是後 1/3。
1st 1/3： 1~11v
先知開宗明義的指出：上帝對以東如此說。∴ 2~11v 的經文中 “你” = “以東”。
俄巴底亞是以色列的先知，但上帝差他向以東說話：我要拉你下來（4b “我必從那裏拉你下來。這是耶和華說的”）、我要攻擊你（8v “到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？”）、我要毀滅你…（18b “以掃家必如碎秸，遭燃燒，被吞滅，以掃家必無倖存者。”）。聖經用鷹巢的比喻，皆因鷹是築巢在縣懸崖峭壁上 ie 無天敵，安穩無憂。可能有人會疑問，以東人可以到的地方，其他人都一樣可以到丫，怎麼會是無天敵，安穩無憂手呢？如有去過 Petra 佩特拉時，你便會明白：當地是在死海之南、西乃山之東的根據地。因為沙漠氣候，一下雨無流水，兩岸是懸崖，中間只有 1x 人也行不過的通道。只要上路有守衛死守，下面縱有千軍萬馬，你也只是甕中鱉。 ∴ 有這天險保守，他人難以入侵。難免以東人「狂傲自欺」。
但重點不是他們地理上的優勢、性格上的狂傲；而是上帝要出手攻擊以東。上帝要除去以東的天險外，還有的是他們的聰明、以智慧見稱。可惜，聰明反被聰明誤。本來以為是盟友的，最終也被出買了。（5~8v）
這些地理、民族性格的背景資料，縱有亦無，所以都不重點所在。重點是：why does GOD do this? 上帝審判的原因。
先知一針見血的宣告：以東對兄弟致各兇殘不特止，在雅各/猶大亡國的日子，不單袖手旁觀，更加參與掠奪。Hey Man, 你們是 twins 喎，你作兄長的都作了些什麼呢？ ∴ 上帝話要追討，藉先知宣告以東的結局！（18b “以掃家必如碎秸，遭燃燒，被吞滅，以掃家必無倖存者。”）
↑ 這只是 1st 1/3 部份而已。
中間 8 句 12~14v — 明顯針對以東對他的兄弟雅各的不是 ∴ 上帝向以東出手是有原因的。
普遍人也會理應如此，何況以色列/猶大他們身歷其境的，不時向上帝伸冤（《詩》 137篇 — 被擄的哀歌 ：雖然講被擄到巴比倫的苦況，但在 7v “耶路撒冷攻破的日子，以東人說：「拆毀！拆毀！直拆到根基！」耶和華啊，求你記得！” 還記有對以東的仇恨。）∴ 當聽到宣告時，也覺上帝在還他們一個公道啦！
然而，這跟首 1/3 都是怖局。總結，或有更最重要的部份在最末的 1/3 內。 （15~21v）
在此，鏡頭一轉，不再講以東加何對雅各；反而，從上帝的審判主題 — 耶和華的日子臨到列國，上帝會追討。不要以為可以逃避得了。“ 耶和華的日子臨近萬國；你所做的，人也必向你照樣做，你的報應必歸到自己頭上。你們在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國必照樣不停地喝，且喝且吞，他們就必歸於無有。（15~16）”
17v 錫安、雅各沒有被毀滅，還有生還者可回歸重建。“但在錫安山必有逃脫的人，那山必成為聖；雅各家必得原有的產業。” 不再停在亡國、被擄、被以東殘暴的歷史裡 — 上帝復興雅各！
18v “ 雅各家必成為大火，約瑟家成為火焰；以掃家必如碎秸，遭燃燒，被吞滅，以掃家必無倖存者。這是耶和華說的。” 雅各是火、約瑟家是火焰；以掃家是碎秸、以東是乾草。現在大的是雅各，弱的局面對調了。
19~21v 猶大復興，人口不斷向外擴展，再不是被以東欺凌的日子。現在的以東是無還手之力。相反，雅各家成烈火，可以徵服大的土地。
∴ 雅各你現在會應怎樣對待以東呢？覺得他應得到什麼樣的對待呢？
是這樣嗎？↓
既然他對我不義，你也用同樣的方法、手段、態度對他嗎？以暴亦暴？以牙還牙？
NO，這只會不斷將仇恨升級！
∴ 2nd 1/3 中的“你”，上帝當時講的是指 “以東”；但後者先知宣告時是對 “雅各家” 講的 — 作為兄弟的猶大，如果以東作得不對，上帝會追討。
《俄》— 實在是教導我們如何面對我們的仇敵
《俄》不是對弱勢的雅各、被欺凌的猶大，他們已見到上帝怎樣審判以東 → 是在他們（雅各家）復興的時候，任意宰割以東嗎？ ← 聖經的教導要如何對待？（《路 6:27~28 “「可是我告訴你們這些聽的人，要愛你們的仇敵！要善待恨你們的人！要祝福詛咒你們的人！要為凌辱你們的人禱告！”》）— 你如何停止他人的暴力、邪惡？ 《俄》無直接把結論講出，但 last 句 “…國度就歸耶和華了” 主權屬於上帝！不是雅各、城市、政府…。
ps. “拯救者” 是 plural ，都是服從上主的教導的
詩歌：“願你公義降臨”
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