4:1 我轉而觀看日光之下所發生的一切欺壓之事。看哪，受欺壓的流淚，無人安慰；欺壓他們的有權勢，也無人安慰。
4:2 因此，我讚歎那已死的死人，勝過那還活著的活人。
4:3 但那尚未出生，就是未曾見過日光之下所發生之惡事的，比這兩種人更幸福。
4:4 我見人因彼此嫉妒而有一切的勞碌和各樣工作的成就，這也是虛空，也是捕風。
4:5 愚昧人抱著雙臂，自食其肉。
4:6 一掌滿滿而得享安靜，勝過兩掌滿滿而勞碌捕風。
4:7 我轉而觀看日光之下有一件虛空的事：
4:8 有人孤單無雙，無子無兄弟，竟勞碌不息，眼目也不以財富為滿足。他說：「我勞碌，自己卻不享福，到底是為了誰呢？」這也是虛空，是極沉重的擔子。
4:9 兩個人總比一個人好，他們勞碌同得美好的報償。
4:10 若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；倘若孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。
4:11 再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？
4:12 若遇敵攻擊，孤身難擋，二人就能抵擋他；三股合成的繩子不易折斷。
4:13 貧窮而有智慧的年輕人，勝過年老不再納諫的愚昧王，
4:14 那人從監牢裏出來作王，在國中原是出身貧寒。
4:15 我見日光之下所有行走的活人，都跟隨那年輕人，就是接續作王的那位。
4:16 他的百姓，就是他所治理的眾人，多得無數；但後來的人還是不喜歡他。這也是虛空，也是捕風。
5:1 你到神的殿要謹慎你的腳步；近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們不知道自己在作惡。
5:2 在神面前你不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地上，所以你的話語要少。
5:3 事務多，令人做夢；話語多，顯出愚昧。
5:4 你向神許願，還願不可遲延，因他不喜歡愚昧人，你許的願應當償還。
5:5 你許願不還，不如不許。
5:6 不可放任你的口使肉體犯罪，也不可在使者面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢?
5:7 多夢多言，其中多有虛空，你只要敬畏神。
5:8 你若在一個地區看見窮人受欺壓，公義公平被掠奪，不要因此驚奇；有一位高過居高位的在鑒察，在他們之上還有更高的。
5:9 況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。
5:10 喜愛銀子的，不因得銀子滿足；喜愛財富的，也不因得利益知足。這也是虛空。
5;11 貨物增添，吃的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已！
5:12 勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富人的豐足卻不容他睡覺。
5:13 我見日光之下有一件令人憂傷的禍患，就是財主積存財富，反害自己。
5:14 他因遭遇不，財產盡失；他生了兒子，手裏卻一無所有。
5:15 他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。
5:16 這是一件令人憂傷的禍患。他來的時候怎樣，去的時候也必怎樣。他為風勞碌有甚麼益處呢？
5:17 並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱、病痛和怒氣。
5:18 看哪，我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他應得的報償。
5:19 而且，一個人蒙神賞賜財富與資產，又使他能享用，能獲取自己當有的報償，在他的勞碌中喜樂，這是神的賞賜。
5:20 他不多思念自己一生的日子，因為神使他的心充滿喜樂。
今堂將會進入《傳》的第 3 大段 。
之前講第 1 大段 （Ch 1~2）— 强調 “虛空” 是源於造物主的絕對主權
第 2 大段 （Ch 3 ）— 創造的 “虛空” ∵ 是上帝的設計是如此 → 天下萬務都有 “定時”，而人的心卻有“永恆” 的意識
來到今天的第 3 大段 （Ch 4~5）— 所論到的 “虛空”，皆因這是受造物 (ie 人) 本身的限制。在這才多講：如何才享受到。
本段經文結構工整、對應，分別以 4 個不同、但又漸進的例子作論述：
人生的限制 不同成功程度的限制
→ 强調人不能帶來
#1 全無機會 4:1~3 5:8~9
#2 有機會可發奮圖強 4:4~6 5:10~12
#3 發達財主 4:7~12 5:13~14
#4 成功人士 4:13~16 5:15~17
小結/結論 5:1~7 （利用上帝來滿足自己） 5:18~20 （只有上帝能賜滿足）
作者以上、下半段，述說出人生是一定有限制的。他藉以不同人的遭遇、成功作例子，導出：人不論有幾成功，其勞碌得來的成果都有限期，都未能使人滿足。∴ 虛空
上半段的寫作特色：4 個成功人士，成功程度不同的例子 + 最後 1 個總結
前後 2 段，格式上的不同：
分段，是因為有字重複；每段有比較（原文有比較）
1. 重複的字眼 “見”
eg. 4:1 “我轉而觀看日光之下所發生的一切欺壓之事。…”
4:4 “我見人因彼此嫉妒而有一切的勞碌和各樣工作的成就，…。”
4:7 “我轉而觀看日光之下有一件虛空的事：”
4:15 “我見日光之下所有行走的活人，”
eg 4:3 “…比這兩種人更幸福。”
4:6 “…勝過兩掌滿滿而勞碌捕風”
4:9 “兩個人總比一個人好，…”
4:13~16 無
第一種人 4:1~3 — 全無機會的人
4:3 “這兩種人” - 指的是 活著受欺壓的 + 什至受欺壓已死的人
∴ 從未出世過的人最好，從未受此壓力
（= 這裡指的是整個歷史上窮人和弱者的命運，成功程度↓ ie 他們的一生是全無翻生的機會）作者不是讚成，在此只作現實的記述，顯明此限制。强調的是：
1. 此比較
2. 帶出 “人” 是幫不了的，有限的 “…受欺壓的流淚，無人安慰；欺壓他們的有權勢，也無人安慰。”
第二種人 4:4~6 — 只作競爭者
有機會翻生，賺到錢，可以發奮圖強，但引來的是 “彼此嫉妒 （4:4）”
（《新譯本：我看見各樣的勞碌和各樣精巧的工作，都是出於人與人彼此的競爭》）ie 人工作的主要動機是競爭，爭取財富、權力、地位，力求勝過別人，要是見他人比自己強，嫉妒隨之而生，阻礙並破壞了工作的發展，亦是一場空！
但是如果因此而選擇放棄努力，完全消極（“抱著手”），結果等於“吃自己的肉”（自我毀滅）。“ 4:5 愚昧人抱著雙臂，自食其肉。”
那應該如何是好呢？比較：“4:6 一掌滿滿而得享安靜，勝過兩掌滿滿而勞碌捕風。”“ 一掌滿滿”= 把兩隻手掌掩合在一起來捧東西。 ie 人若能有智慧做到既不貪求（6節），又不消極逃避（5節），恰到好處的“一掌”，就能無爭競，無嫉妒，“享安靜”；若是做過了分（“勝過兩掌”），便會“勞碌捕風”。
第三種人 4:7~12 — 發達財主
已成功了。但也是虛空的事。勞碌不息，一味要發達。只顧作財主，什麼人也不要、什麼關係也不要。勞碌刻苦己身，也不滿足。特別指關係上，他可能犧牲了很多關係，以至此人既無朋友又無親戚，雖有貲財，心裡空虛，不知為誰勞苦！無伴或無後也是人生一大苦，跌倒無人扶（10v），睡覺也不暖（11v）。雙拳難敵四手。人多又能團結才是力量（9,12v）。
只是錢財不能為友：沒有家庭的人缺乏同甘共苦的伴侶及物件，實在是苦。他終日勞碌，不為他人，不為享福，乃為錢財，但錢財不能充作伴侶，或給人帶來滿足。人就是需要親密的關係及互相分享的生活，叫人彼此扶持、輔助及保護。
ie $ 不能成為你的朋友，犧牲也關係，也不滿足。
第四種人 4:13~16 — 成功人士
這裡作者是由「友伴的好處」想到孤立而自以為是的愚昧。人年紀大，經驗豐富，受人敬重是理所當然的。但人年老若不肯虛心，反倒有可能，智慧不及年幼的心。
這裡講一個王，年紀老邁，孤獨無侶，過分自信，以致不聽勸諫，為國人所棄，權力落落入新王手中。新王出身卑微卻有智慧，取得國人擁戴。可是他有一天也會為人所棄。
成功從最低 → 最高。跟從他，取代了老的王。但在後來的人尚且不喜歡他。 ie 人成功了在死後也留不了什麼果效，最終也是要死，控制不了滿足。
這 4 個故事，由最無希望的人 → 最有希望的人，最終也是虛空 ← 說出 “人生的限制”
下半段的寫作特色：也是有 4 種人 + 1 總結
第一種人 5:8~9 <=> 本段談及“欺壓”，跟上半段的 4:1~3 相呼應。
這裡沒有比較，但有一個最重要的字，重複了 3 次 = “高” 。能欺壓人的人，一定高過被欺壓的人。
“你若在一個地區看見窮人受欺壓，公義公平被掠奪，不要因此驚奇；…（5:8a）” ∵ “有一位高過居高位的在鑒察，在他們之上還有更高的。（5:8b）” — 這裡可有 兩種的解說：
1. 有人監察 - 在有權勢者之上還有一位最高的權能者，就是神在鑒察他們，使受欺壓者有伸冤之處，不重擔心；
2. 有人照應 - 鑒察又可譯作照應，意指在官場裡官官相衛，難怪欺壓人的事，層出不窮。不用奇怪，就連王都是這麼差，他都受益的 — 這是制度，沒得救的。
但如果按上半段第一種人的內容一併考慮的話，似乎 #2 的解說在此比較配合 — 無得救，無翻生的機會。
第二種人 5:10~12 <=> 本段談及“吃” 、“追求”，跟上半段的 4:4~6 相呼應。
應用：在下半段，已不是在講人，《傳》是講現實狀況 — “欺壓”。人是好有限制，可以無機會的 ∴ 如果今日有工返，不是必然的。要珍惜 ∵ 有人真是無的。
第二種人 5:10~12 <=> 本段談及“吃” 、“追求”，跟上半段的 4:4~6 相呼應。
富足的人難以享受，反而窮人可以。
曾有人問 19 世紀的石油大王洛克菲勒 Rockefeller：人要多少個 百萬才能滿足？他的回應是：下一個一百萬。 ∴ 越多不是越好，不擔保你一定滿足，只給你看見多左 "0"
曾有人問 19 世紀的石油大王洛克菲勒 Rockefeller：人要多少個 百萬才能滿足？他的回應是：下一個一百萬。 ∴ 越多不是越好，不擔保你一定滿足，只給你看見多左 "0"
重複用字：“增添” （原文 = “多”）
人生多有追求，但多不一定能滿足，反而多的人，難以安睡，不及一個窮人。
∵ 錢財可以換取物質和精神的享受；然而一方面由於人心本身就是無窮盡的慾壑，另一方面由於錢財無法給人帶來安全感，所以無論得到多少錢財，都不能叫貪心的人知足。
之餘：按理說，追求財富完全是為著滿足一己的私心；然而，財富一增加，靠他財富而活的人(如工人、顧問等)也必增加，他們竟成了他的負擔。；財主從所增加的財富中，並沒有得到多少額外的享受與好處，只不過眼目所能見的財富增多而已。
∴ 有人說，金錢可以買一張舒適的床，卻不能買一夜的安眠。
第三種人 5:13~14 <=> 本段談及“兒子”、“貲財 =錢財”，跟上半段的 4:7~12 相呼應。“仔” 好多 $；又或無仔，或仔與你不和，積了 $ 害了自己。
重複用字：“害” （原文 = “禍患”）:禍患按原文可譯為嚴重的病症，或嚴重的錯誤。
13v “…有一件令人憂傷的禍患，就是財主積存財富，反害自己。” 財主發達了，禍患亦多了 eg d 仔爭家產 針對：以為人生是越多越好，以為人可以幫自己多積福。但結局是：$ 做不了你的朋友的。
有個例子，一名退休假有錢人，退休後就周遊列國，享受下半生，都好人之常情。怎料有天他的兒子跟他說：「阿爸你唔好用曬我的 $ 丫…」以為人可以幫自己多取福？X
“財主積存資財”按原文可譯為守財奴，就是賺錢捨不得花用；反害自己意指反而叫自己成了錢財的奴隸。 ie 人為錯誤的目標而勞碌，結果兩手空空。
第四種人 5:15~17 <=> 本段談及“來=出來”，跟上半段的 4:13~16 相呼應。
重複用字：“去” （原文 = “多”）
“終身在黑暗中吃喝（17a）” = 在黑暗中生活，不知道活著的意義。
“…多有煩惱、病痛和怒氣。（17b）” = 指精神和肉身諸事不順遂，對人生滿了悲觀。
-> 人生前幾成功都好，死後都無用。死亡是一個很大的分界線：身外之物在生前雖可以擁有，死後卻不能帶走。= > “壽衣是無袋的” 喻意是什麼也帶不走。離開你一切的野 — 死，什麼也帶不了 → 是大禍害。所有野，到你死時，都會貶值為 "0"
這 4 種人所面對的光景，分別都在說 “物質幫不了你”
上半段的小結 5:1~7，分為 2 小段 （5:1~3 + 5:4~7） ：
2 小段都有提及“愚昧人”+ “夢”、“言”
不要像愚昧人，隨便獻祭、許願 → 以獻祭去取悅、巴結上帝 eg 祈禱、燒香拜神，這是一般人用的方法，是愚昧的、無益的。
不要在神面前，用口得罪神； eg 用好多的甜言蜜語想神賜福、好多夢都是無益的。
這是 -ve 的說法，但人多用這方法討好神（這是人想的方式），而不是敬畏神。聖經提到的節期，無叫你去祈福。聖經講的節期，全是感恩，無教你用方法去取多些福！
不要在神面前，用口得罪神； eg 用好多的甜言蜜語想神賜福、好多夢都是無益的。
這是 -ve 的說法，但人多用這方法討好神（這是人想的方式），而不是敬畏神。聖經提到的節期，無叫你去祈福。聖經講的節期，全是感恩，無教你用方法去取多些福！
“你到神的殿要謹慎腳步” - 指到神面前須戒慎戒懼，外表敬虔的行為，要配上內裡誠實的存心。
“因為近前聽，勝過愚昧人獻祭”- 指聽命勝於獻祭(撒上十五22)；神所看重的，不是人為祂作甚麼，乃是人尊重神的話。
“他們本不知道所作的是惡”- 指愚昧人自以為是向神作好事，豈知在神看來卻是作惡事。
“多夢和多言，其中多有虛幻（7v）”- 意指我們在神面前，不要有太多的思慮和幻想(多夢)，也不要隨便夸夸其詞的禱告許願(多言)，因為它們多半不切實際。“你只要敬畏神”, 敬畏神乃是蒙神悅納的秘訣。
人怎樣才能得到福呢？
下半段的結論 5:18~20 ：
這裡有得重要的原文字根重複出現了 “賜予”，ie 傳道者藉此指出，人要透過上帝的這 3 個 “賜予” 才可以得到享福。
1. 18v “賜他一生的日子”（新譯本：神所賜他一生有限的日子）= 人的日子是有限制的、且是神所賜的 ∴ 要珍惜（∵ 是看是好的）∵ 神賜有限 ∴ 學懂敬畏、欣賞 = 患末期病患的人，會懂得珍惜 （∴ 要有這有限的意識是最重要的！）
“我所見為善為美的”= 指因著經歷而認識了人生中善美的事。
“就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處” = 這句話解釋人生中善美的事是甚麼：(1)出於神的恩賜和人的勞碌，也就是有正常的神與人的關係；(2)一生的日子和日光之下，也就是在神所賜的時空下，抓住機會；(3)吃喝和享受好處，也就是享受正常的人生。
“因為這是他的份” 意指這是神所命定給各人的一份。
2. 19v “賜財富與資產…” 依賴上帝所給的，不是自己爭取就一定能獲得的 。如果勞力得來的是交易，不是神賜 ∴ 要存感恩的心因是神賜的、不刻意追求；否則，換來的只是很多的焦慮，也不用埋怨
3. “…使他能享用，能獲取自己當有的報償，在他的勞碌中喜樂” ie 給你生命氣息、有機會去賺 $$ 之餘，還要懂得去取神的份。“能” 原文 是 “控制” 、“掌管” ie 有能力去享福、去使用。反顧有 $ 人之不能喜樂 ∵ 皆因放不下。現在，你能放下，是因上帝給你這能力。 神讓你有能力去控制 $$，而非為 $$ 所控制！ eg 股市的上落，控制住不少人的滿足；不能拿得起，放得低。正如保羅在聖經 《（腓立比書4:10-13）：“…我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富…”》
快樂不在乎擁有幾多，而是能放下幾多。這是你的選擇，= “太 6:24 一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。 ”不要服事瑪門，讓他；它控制你。
“神賜人資財豐富，使他能以吃用 ”有兩個要件：(1)神賜能以吃用的豐富資財；(2)神也賜能以吃用的能力。
“能取自己的份” 意指有能力可以取用神所賜給各人命定的一份。
“在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜” 意指雖然勞苦，卻仍能有滿足的喜樂，這就是神的恩賜。
20v “使他的心充滿喜樂” ∴ 不多思念自己一生的日子。不要掛住 ∵ 上帝使他忙於享受自己的那一份。能看懂“這一切提是虛空的”，這才真能享受！
“他不多思念自己一生的年日 ”有二意：(1)不再念念不忘一生的年日究竟有多少；(2)因有滿足的喜樂而不在意一生中勞碌、痛苦的日子。
“因為神應他的心使他喜樂” 應字意指回應、回答；全句意指神已經照著他心裡所想望的，賞賜他喜樂。
==> 不要常記住虛空、苦楚，忙於神的喜樂、享受祂賜的份便好了！
詩歌：一生都足夠
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