3:1 凡事都有定期，天下每一事務都有定時。
3:2 生有時，死有時；栽種有時，拔出有時；
3:3 殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；
3:4 哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；
3:5 丟石頭有時，撿石頭有時；懷抱有時，不抱有時；
3:6 尋找有時，失落有時；保存有時，拋棄有時；
3:7 撕裂有時，縫補有時；沉默有時，說話有時；
3:8 喜愛有時，恨惡有時；戰爭有時，和平有時。
3:9 這樣，做事的人在他所勞碌的事上得到甚麼益處呢？
3:10 我觀看神給世人的擔子，使他們在其中勞苦：
3:11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永恆安放在世人心裏；然而神從始至終的作為，人不能測透。
3:12 我知道，人除了終身喜樂納福，沒有一件幸福的事。
3:13 並且人人吃喝，在他的一切勞碌中享福，這也是神的賞賜。
3:14 我知道神所做的都必存到永遠；無所增添，無所減少。神這樣做，是要人在他面前存敬畏的心。
3:15 現今的事以前就有了，將來的事也早已有了，並且神使已過的事重新再來。
3:16 我又見日光之下，應有公平之處有奸惡，應有公義之處也有奸惡。
3:17 我心裏說：「神必審判義人和惡人，因為在那裏，各樣事務，一切工作，都有定時。」
3:18 我心裏說：「為世人的緣故，神考驗他們，讓他們看見自己不過像走獸一樣。
3:19 因為世人遭遇的，走獸也遭遇，所遭遇的都一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，他們都有一樣的氣息。人不能強於走獸，全是虛空；
3:20 都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。
3:21 誰知道人的氣息是往上升，走獸的氣息是下入地呢？
3:22 總而言之，人能夠在他經營的事上喜樂，是最好不過了，因為這是他應得的報償。他身後的事誰能領他回來看呢？
到今堂，就是第二大段的部份 → 有關 「創造神學」ie 物質秩序的觀念 ← 在這裡表達得最清楚、最直接的了
上堂 Ch 1~2 是1st 大段，强調 “虛空” ∵ 造物主有絕對的主權
今堂，交代 “虛空” ∵ 是 「創造 」這設計的根本→ 所用的字眼 =「定時」
3:1~8 凡事萬務，都有定期定時，全照神的命定 3:1v “凡事都有定期，天下每一事務都有定時。”
當中 “天下萬務 / 天下每一事務（3:1）” 《=》 1:3 “日光之下的勞碌” 日光之要人所從事物事務
“定期 / 定時” 《=》3:2~8 14 對 、 28 個 “有時”
3:2~8v 當中的 “定時” 指的是什麼呢？
透過研究這 28 個 “定時” 排列入性質，可發現：
1.實質性：2 個 2 個 1 對，∴ 共 14 對；而每節有 2 對，非常工整
2. 每對 “定時” 的內容是相反意義的；有好，亦有不好的
eg 2v “生” vs “死” ；“栽種” vs “拔出” →（+）vs（-）； （+）vs（-）
3v “殺戮” vs “醫治” ；“拆毀” vs “建造”→（-）vs （+）；（-）vs （+）
4v “哭” vs “笑” ；“哀慟” vs “跳舞” →（-）vs （+）；（-）vs （+）
5v “丟石頭” vs “撿石頭”；“懷抱” vs “不抱” → 這較具爭議性：聖經中：拋擲，將石頭拋入田中，使人不能耕種（-）= 戰爭時；而和平時，會推石頭（+）。然而，在猶太人的傳統，“拋擲”指的男女做愛；而 “堆石” 指的這是節制，即不做愛。後者，較接近下文提到“擁抱” ∴ 應為 （+）vs（-）
6v “尋找” vs “失落”；“保存” vs “拋棄” → （+）vs（-）； （+）vs（-）
7v “撕裂” vs “縫補”；“沉默” vs “說話” →
8v “喜愛” vs “恨惡” ：“戰爭” vs “和平” → （+）vs（-）；（-）vs （+）
最重要的排列次序，在表達：
2~3v → 是狀況的喜樂：與人命死亡 。 不論是植物、人、死物
到今堂，就是第二大段的部份 → 有關 「創造神學」ie 物質秩序的觀念 ← 在這裡表達得最清楚、最直接的了
上堂 Ch 1~2 是1st 大段，强調 “虛空” ∵ 造物主有絕對的主權
今堂，交代 “虛空” ∵ 是 「創造 」這設計的根本→ 所用的字眼 =「定時」
3:1~8 凡事萬務，都有定期定時，全照神的命定 3:1v “凡事都有定期，天下每一事務都有定時。”
當中 “天下萬務 / 天下每一事務（3:1）” 《=》 1:3 “日光之下的勞碌” 日光之要人所從事物事務
“定期 / 定時” 《=》3:2~8 14 對 、 28 個 “有時”
3:2~8v 當中的 “定時” 指的是什麼呢？
透過研究這 28 個 “定時” 排列入性質，可發現：
1.實質性：2 個 2 個 1 對，∴ 共 14 對；而每節有 2 對，非常工整
2. 每對 “定時” 的內容是相反意義的；有好，亦有不好的
eg 2v “生” vs “死” ；“栽種” vs “拔出” →（+）vs（-）； （+）vs（-）
3v “殺戮” vs “醫治” ；“拆毀” vs “建造”→（-）vs （+）；（-）vs （+）
4v “哭” vs “笑” ；“哀慟” vs “跳舞” →（-）vs （+）；（-）vs （+）
5v “丟石頭” vs “撿石頭”；“懷抱” vs “不抱” → 這較具爭議性：聖經中：拋擲，將石頭拋入田中，使人不能耕種（-）= 戰爭時；而和平時，會推石頭（+）。然而，在猶太人的傳統，“拋擲”指的男女做愛；而 “堆石” 指的這是節制，即不做愛。後者，較接近下文提到“擁抱” ∴ 應為 （+）vs（-）
6v “尋找” vs “失落”；“保存” vs “拋棄” → （+）vs（-）； （+）vs（-）
7v “撕裂” vs “縫補”；“沉默” vs “說話” →
8v “喜愛” vs “恨惡” ：“戰爭” vs “和平” → （+）vs（-）；（-）vs （+）
最重要的排列次序，在表達：
2~3v → 是狀況的喜樂：與人命死亡 。 不論是植物、人、死物
4v → 是反應 ： “哀” “怒” “哭” “笑”
5~6v → 是關係的離合
7v → 是反應 ： “哀” “怒”
8v → 是態度：“愛”、“恨”
5~6v → 是關係的離合
7v → 是反應 ： “哀” “怒”
8v → 是態度：“愛”、“恨”
1st 人生有對比，有好有不好；不全都是好的 → 這是 “物質的秩序”
2nd = 創造的 2nd day ：有轉變 ie “定時” = 人生是 “無常” 的 → 帶出 “物質秩序的虛空” eg 有春、夏、秋、冬 4 季；不會全是夏天、全是秋天。 “定時” = 有限制；但也有 +ve, -ve
28 個 “定時” = 跟人間的時務有關 vs 大自然就不一樣 ∵ 大自然基本是可以預測的、有規律；但人間的時務是不能預測的、不定時發生 - 是上帝定的，人不知幾時好，幾時不好；人不能控制 ∴ 是 “虛空” ∴ 要 “接納” = 《帖前 5:16 （和修本： 要常常喜樂）》中 “喜樂” ≠ 開心；是屬靈的果子 = 滿足 ← 這是人生的真相！
3:9~15 古往今來，人世間一切事物，均在神的安排之中
3:9~11v “定時” 帶來對人的影響力
3:12~15v 人對 ：對 “定時” 的回應 = 作者的用字 “作為”
這兩段經文中， 每段都有 3 個作為：1 次人的作為 + 2 次上帝的作為
從而，帶出上帝創造的設計。
3:9~11v “定時” 帶來對人的影響力
9v 人的作為 #1：『作』事的人，在其勞碌中有什為益處呢？ （在人看來是 “無益”；但在上帝眼中是有意義的 = 這是神的設計，叫人在其中受經練 “神給世人的擔子，使他們在其中勞苦 （10v）” ）
10v 神的作為 #1： “在其中受經鍊” => 强調上帝的設計是如此的：讓人有這勞苦、受 “定時” 的底下
11v 神的作為 #2：“造” = “作為”；各按定時，是好的 = 《創 Ch 1，6 日的創造，神看是好的》vs 人的評價 ∵ 是神做的，神看是好的
但為何上帝看是好，但人不認為是好的呢？11b 解釋
11b 原文是沒有 “然而” 這連接詞，ie 譯作 “祂又把永生 ie 永恆感、永恆的意識賜（放）在人的心裡，以致神從始至終的作為，人不能找到參透 ie 找不到滿足 / 答案 ）”
∵ 人生的設計是有定時的，不是永恆的；好 <-> 會變壞（隨時）；而人的回應，因上帝放了永恆感在人的心裡 ∴ 人需要以永恆來滿足 ie 今生的日光之下的世界，注定我們不能感滿足的 （“定時” 就是不永恆的）
eg 肚餓時，不會以甜品來充饑；要吃正餐才能飽肚、感滿足 ∵ 設計是如此
eg $$, 神做 $$，是世間的福，是好的；但不要以為可以用 $$ 來滿足人心 ∵ 人心的設計，不是為此而設計的 ∴ 不需要追求 $$ 來滿足人心，不會成功的！
Why 神創造的 “定時” → “虛空” ？ ∵ 原本的設計不是這樣的 ∴ important concept :
1. 物質世界的設計，並不是為要來滿足人心的
2. 而人是需要永恆的事，才能滿足人心。【但《傳》不是著重於此，《太》Ch 6 才是 “先求祂的國和祂的義…”。《傳》最後呼籲的是：今生日光之下的世界，人生應如何面對、享受今生定時、虛空的人生才好呢？《傳》沒有不讚成追求永恆，只不過不是它的重點所在】
3:12~15v 人對 “定時” 的回應
12~13v “…這也是神的賞賜” 雖然不能滿足人的心，但上帝看為好的，人也應與神一樣看為好的
12v 人的作為 #1：“行善” ie 行得好，人的作為是覺得是好的，就好了！不是指做好人
How?
13v “享福” = 創 Ch 1 “看是好的” → 神看是好的！∴ 人也能看是好的去享福便好了！
How? 看是好的？∵ 這（=人覺「人生是好的」）也是有賴神的賜予 ∴ 不是靠什麼、物質來滿足 ，靠的是上帝
【不要以它為滿足你心的事務便看為好！ 聖經說：滿足人心的是：信、望、愛】
這跟不能飽肚的甜品一樣，是好味的，大家互無沒衝突的 ∴ 要知 滿足 ≠ 享受
都是上帝的禮物，能享受／滿足就是最好！
14~15v 另外 2 個神的作為
“永存” = “永恆” = 有意義、有終極意義；無所增減 → 不變的定律 vs 今生世界 = 不永恆的世界。人是兩棲動物：有今生、有來世。神讓設立人在這不永恆的世界，神都想我們感到滿足、能去享受。But HOW? ← ∴ 依靠上帝，在今生做神要我們做的事，才能有永恆、終極意義。
14v “…神這樣做，是要人在他面前存敬畏/感恩的心。”
神學上的意義：領受神的恩典。人以為自己可以掌握，靠物質世界來滿足。但神知你不會得到滿足。∴ 神讓你去享受，想你明白，神才是滿足你心的源頭 ∴ 要尊敬祂，人才能得滿足。
∴ ＝＞ 如何面對 “定時”、“永恆感” 的存在？ ie 人要知是 “虛空” 的，不是要來滿足人心的 — 這樣才不好追錯方向，而是向準神！
有 3 個 “比／給”
1. （10v）- “叫世人勞苦 （勞碌虛空 = 定時、神設計的、有限的世界）”
2. （11v）- “將永生 （=永恆感）安置在人心” ← 不要沉迷下去 → 要敬畏神
3. （13v) - “人人吃喝，在他的一切勞碌中享福，這也是神的賞賜” ，看是好的 → 並知永恆真正的福
∴ 不需要過份追求物質世界，當存敬畏的心去享受神所給每人的份
3:16~22v 無論善惡，人的遭遇和獸一樣，但神必要審判
16~22v 是個例子 — 作者以審判為例，指出令人不滿足的現象是：惡人沒有受到應有的惡報。然而，這不是最終的。∵ 審判是 “永恆”，同時亦是 “定時”。
在“永恆感”的其中一樣 = “正義感”。但審判的定時，誰來定？
上帝也有他自己所設的 “定時”，時辰未到，人不滿足。但不怕，神話：是時辰未到！是我定他的死期早過他的審判期吧了！
∴ 神要表明給人看，人若只從在物質世界的底下、從表面來看人生，發現沒有善惡報應，人就會感到自己好像獸一樣、都是受造物、最終同一遭遇。
但人獸之分別，在於人有永恆感 ∴ 有感不滿足；但獸無這感覺。
22v
就算感到有不滿足，看不見將來的審判，但仍一樣可以享受現今神給我們的這份。
存敬畏、感恩的心，相信最終的永恆。
詩歌： “神你在掌管”
2nd = 創造的 2nd day ：有轉變 ie “定時” = 人生是 “無常” 的 → 帶出 “物質秩序的虛空” eg 有春、夏、秋、冬 4 季；不會全是夏天、全是秋天。 “定時” = 有限制；但也有 +ve, -ve
28 個 “定時” = 跟人間的時務有關 vs 大自然就不一樣 ∵ 大自然基本是可以預測的、有規律；但人間的時務是不能預測的、不定時發生 - 是上帝定的，人不知幾時好，幾時不好；人不能控制 ∴ 是 “虛空” ∴ 要 “接納” = 《帖前 5:16 （和修本： 要常常喜樂）》中 “喜樂” ≠ 開心；是屬靈的果子 = 滿足 ← 這是人生的真相！
3:9~15 古往今來，人世間一切事物，均在神的安排之中
3:9~11v “定時” 帶來對人的影響力
3:12~15v 人對 ：對 “定時” 的回應 = 作者的用字 “作為”
這兩段經文中， 每段都有 3 個作為：1 次人的作為 + 2 次上帝的作為
從而，帶出上帝創造的設計。
3:9~11v “定時” 帶來對人的影響力
9v 人的作為 #1：『作』事的人，在其勞碌中有什為益處呢？ （在人看來是 “無益”；但在上帝眼中是有意義的 = 這是神的設計，叫人在其中受經練 “神給世人的擔子，使他們在其中勞苦 （10v）” ）
10v 神的作為 #1： “在其中受經鍊” => 强調上帝的設計是如此的：讓人有這勞苦、受 “定時” 的底下
11v 神的作為 #2：“造” = “作為”；各按定時，是好的 = 《創 Ch 1，6 日的創造，神看是好的》vs 人的評價 ∵ 是神做的，神看是好的
但為何上帝看是好，但人不認為是好的呢？11b 解釋
11b 原文是沒有 “然而” 這連接詞，ie 譯作 “祂又把永生 ie 永恆感、永恆的意識賜（放）在人的心裡，以致神從始至終的作為，人不能找到參透 ie 找不到滿足 / 答案 ）”
∵ 人生的設計是有定時的，不是永恆的；好 <-> 會變壞（隨時）；而人的回應，因上帝放了永恆感在人的心裡 ∴ 人需要以永恆來滿足 ie 今生的日光之下的世界，注定我們不能感滿足的 （“定時” 就是不永恆的）
eg 肚餓時，不會以甜品來充饑；要吃正餐才能飽肚、感滿足 ∵ 設計是如此
eg $$, 神做 $$，是世間的福，是好的；但不要以為可以用 $$ 來滿足人心 ∵ 人心的設計，不是為此而設計的 ∴ 不需要追求 $$ 來滿足人心，不會成功的！
Why 神創造的 “定時” → “虛空” ？ ∵ 原本的設計不是這樣的 ∴ important concept :
1. 物質世界的設計，並不是為要來滿足人心的
2. 而人是需要永恆的事，才能滿足人心。【但《傳》不是著重於此，《太》Ch 6 才是 “先求祂的國和祂的義…”。《傳》最後呼籲的是：今生日光之下的世界，人生應如何面對、享受今生定時、虛空的人生才好呢？《傳》沒有不讚成追求永恆，只不過不是它的重點所在】
3:12~15v 人對 “定時” 的回應
12~13v “…這也是神的賞賜” 雖然不能滿足人的心，但上帝看為好的，人也應與神一樣看為好的
12v 人的作為 #1：“行善” ie 行得好，人的作為是覺得是好的，就好了！不是指做好人
How?
13v “享福” = 創 Ch 1 “看是好的” → 神看是好的！∴ 人也能看是好的去享福便好了！
How? 看是好的？∵ 這（=人覺「人生是好的」）也是有賴神的賜予 ∴ 不是靠什麼、物質來滿足 ，靠的是上帝
【不要以它為滿足你心的事務便看為好！ 聖經說：滿足人心的是：信、望、愛】
這跟不能飽肚的甜品一樣，是好味的，大家互無沒衝突的 ∴ 要知 滿足 ≠ 享受
都是上帝的禮物，能享受／滿足就是最好！
14~15v 另外 2 個神的作為
“永存” = “永恆” = 有意義、有終極意義；無所增減 → 不變的定律 vs 今生世界 = 不永恆的世界。人是兩棲動物：有今生、有來世。神讓設立人在這不永恆的世界，神都想我們感到滿足、能去享受。But HOW? ← ∴ 依靠上帝，在今生做神要我們做的事，才能有永恆、終極意義。
神學上的意義：領受神的恩典。人以為自己可以掌握，靠物質世界來滿足。但神知你不會得到滿足。∴ 神讓你去享受，想你明白，神才是滿足你心的源頭 ∴ 要尊敬祂，人才能得滿足。
∴ ＝＞ 如何面對 “定時”、“永恆感” 的存在？ ie 人要知是 “虛空” 的，不是要來滿足人心的 — 這樣才不好追錯方向，而是向準神！
有 3 個 “比／給”
1. （10v）- “叫世人勞苦 （勞碌虛空 = 定時、神設計的、有限的世界）”
2. （11v）- “將永生 （=永恆感）安置在人心” ← 不要沉迷下去 → 要敬畏神
3. （13v) - “人人吃喝，在他的一切勞碌中享福，這也是神的賞賜” ，看是好的 → 並知永恆真正的福
∴ 不需要過份追求物質世界，當存敬畏的心去享受神所給每人的份
3:16~22v 無論善惡，人的遭遇和獸一樣，但神必要審判
16~22v 是個例子 — 作者以審判為例，指出令人不滿足的現象是：惡人沒有受到應有的惡報。然而，這不是最終的。∵ 審判是 “永恆”，同時亦是 “定時”。
在“永恆感”的其中一樣 = “正義感”。但審判的定時，誰來定？
上帝也有他自己所設的 “定時”，時辰未到，人不滿足。但不怕，神話：是時辰未到！是我定他的死期早過他的審判期吧了！
∴ 神要表明給人看，人若只從在物質世界的底下、從表面來看人生，發現沒有善惡報應，人就會感到自己好像獸一樣、都是受造物、最終同一遭遇。
但人獸之分別，在於人有永恆感 ∴ 有感不滿足；但獸無這感覺。
22v
就算感到有不滿足，看不見將來的審判，但仍一樣可以享受現今神給我們的這份。
存敬畏、感恩的心，相信最終的永恆。
詩歌： “神你在掌管”
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