新約目錄共 27 卷，由《太》→ 《啟》。其中 13 卷為 “保羅書信” ie 由 《羅》→ 《門》的作者都是保羅。而在希伯來聖經中。些書卷的第一個字都是 “Paul” 。
觀察這 13 卷書名與其他的 14 卷，其不同之處 （除 《徒》、《來》、《啟》外），所有的其他經卷的都有顯示出作者的身份的。 eg 《太》= 馬太 是作者；《可》= 馬可 是作者…
而保羅 的 13 封，則不是顯示作者身份，相反卻是以讀者 （收書者）身份顯示。 eg 《羅》= 給在羅馬的弟兄姊妹、《林前》= 哥林多教會的弟兄姊妹…。
當中 9 封，是 9 封是寫給 7 個教會 / 地方 的弟兄姊妹 （→在目錄的較前位置） +４封是寫給 3個人 （→ 在目錄的較前位置）
7 個教會 / 地方：
《羅》— Ｘ 是羅馬帝國
《林前》、《林後》— 哥林多省
《加》— 加拉太省
《弗》— 是羅馬帝國小亞細亞省的省會
《腓》— 是東馬其頓的一個城市
《西》— 在亞西亞省以弗所東的一個城市
《帖前》、《帖後》— 在馬其頓省
ie 位於羅馬帝國內的不同省份 （唯有加拉太是省，其他是城市。《 加 1:2 “…寫信給加拉太的眾教會。…”》）
3個人 ：提摩太《提前》《提後》、提多《多》、腓利門《門》
再將書信歸類，有 ４ 封歸為『監獄書信』ie 保羅寫信時是在監獄中；包括：《弗》，《腓》、《西》、《門》。詳細想知是在什麼時候寫的，《徒》有記錄。有說法：
1. 腓立比 ：但那裡只坐了 1 晚的監
2. 該撒利亞：那裡坐了 2 yr
3. 羅馬（傳統教會相信）：那裡坐了 2 yr
嚴格來說，不只 4 封，還有《提後》，但一般把它跟《提前》、《多》，歸入教牧書信類。
換言之，《西》是 1/4 『監獄書信』 。
保羅簡介
I. 名
保羅 — 拉丁文，是羅馬人的名；掃羅 — 希伯來人的名
羅馬人的名，由 3 部份組成 （姓＋名＋族名） ~> 中國人的名（姓＋名, 2 部份組成 ）；有人認為 保羅是 姓。
II. 保羅的出生：基利家的大數
《徒 21:39》“保羅說：「我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的公民。求你准我對百姓說話。」”
《徒 9:11》“主對他說：「起來！往那叫直街的路去，在猶大的家裏，去找一個大數人，名叫掃羅；他正在禱告，”
《徒 23:34》“總督讀了公文，問保羅是哪一省的人；一知道他是基利家人，”
基利家 ＝ 羅馬帝國的省名
大數 = 羅馬帝國的城市名 — 非無名小城，是當時的大學城
∴ 保羅稱自己是 “大數人”／“基利家人”
III. 國藉：羅馬人
《徒 22:25~29》“他們剛用皮條把他捆上的時候，保羅對站在旁邊的百夫長說：「一個羅馬人，又未被定罪，你們就鞭打他是合法的嗎？」百夫長聽見這話，就去見千夫長，報告說：「你要怎麼辦呢？這個人是羅馬人。」27千夫長就來問保羅：「你告訴我，你是羅馬人嗎？」保羅說：「是。」千夫長回答：「我用了許多銀子才得到羅馬公民的身份。」保羅說：「我生來就是。」於是那些要拷問保羅的人立刻離開他走了。千夫長一知道他是羅馬人，又因為曾捆綁了他，也害怕起來。”
《徒 16:37~38》“保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們竟在公眾面前打了我們，又把我們下在監裏；現在要私下趕我們出去嗎？這不行！叫他們自己來領我們出去吧！」38差役把這些話回稟官長們；官長們聽見他們是羅馬人，就害怕了，”
反映出保羅的國藉，及當時羅馬藉的特別尊貴身份
IV. 種族：猶太人／以色列人／希伯來人
以色列 ＝ ∵祖先是，以色列人
希伯來人 ＝ 是語言、文化的標纖
猶太人 ＝ 是宗教的標纖 = 猶太教
V. 成長地點：耶路撒冷
《徒 22:3》“保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，但在這城裏長大，…”
↑ 當時在耶路撒冷的地方說話
《徒 26:4》“「我自幼為人如何，從起初在本國的同胞中，以及在耶路撒冷，所有的猶太人都知道。”
VI. 學歷：
在迦瑪列（當時很有名的拉比）門下接受律法的教導，成為熱心、激進的法利賽人
《徒 22:3》“保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，但在這城裏長大，在迦瑪列門下按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，就如你們大家今日一樣。”
《徒 26:4~5》“「我自幼為人如何，從起初在本國的同胞中，以及在耶路撒冷，所有的猶太人都知道。5他們若肯作見證，就知道我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。”
保羅當時是好熱心事奉上帝，但這熱心卻成為逼迫教會的表現。
《加 1:13~14》“你們聽說過從前我在猶太教中的行徑，我怎樣竭力壓迫殘害神的教會。14在猶太教中，我比本國許多同輩的人更激進，為我祖宗的傳統更熱心。”
當時的保羅有幾激進？
《腓 3:6》“就熱心說，我是迫害教會的；就律法上的義說，我是無可指責的。”
如何逼迫？
《徒 26:9~11》保羅口述
“「從前我自己認為必須竭力反對拿撒勒人耶穌的名，10我在耶路撒冷也曾這樣做過；我不但從祭司長得了權柄，把許多聖徒收在監裏，而且他們被殺，我也表示贊成。11在各會堂，我屢次用刑強迫他們說褻瀆的話，我非常厭惡他們，甚至追逼他們，直到外邦的城鎮。」”
出名定案 = 另一翻譯 “當他們被殺時，我是投讚成票的 ”
那在什麼情況下產生改變呢？由原本殘害傳耶穌基督的人，成為宣講耶穌基督的人呢？
VII. 歸主經過（詳情可參看 《徒 Ch 9, 22, 29》）
VII. 傳道經歷：歸主後蒙主呼召，傳福音到外邦《徒 9:20~22》“掃羅和大馬士革的門徒一起住了些日子， 20立刻在各會堂裏傳揚耶穌，說他是神的兒子。21凡聽見的人都很驚奇，說：「在耶路撒冷殘害求告這名的不就是這個人嗎？他不是到這裏來要捆綁他們，帶到祭司長那裏去嗎？」22但掃羅越發有能力，駁倒住在大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。”
∴ 在大馬色路上一遇見主後 → 去了阿拉伯《加 1:15~17》“然而，那位把我從母腹裏分別出來、又施恩呼召我的神，既然樂意16把他兒子啟示在我心裏，讓我在外邦人中傳揚他，我就沒有跟有血有肉的人商量，17也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨到阿拉伯去，後來又回到大馬士革。” （∵ 立刻履行作為對外邦人宣教的責任，而阿拉伯就在大馬色旁）→ 就入馬色宣講基督（∵ 生命有危險）《徒 9:23~25》“過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅，24但他們的計謀被掃羅知道了。他們晝夜在城門守候著要殺他。25他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋了下去。” 《林後 11:32~33 再復述此事 “在大馬士革的亞哩達王手下的提督把守大馬士革城，要捉拿我，33我被人用筐子從城牆上的窗口縋下，逃脫了他的手。”》→ 1st 上耶路撒冷 《徒 9:26~29 “掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，大家卻都怕他，不信他是門徒。27只有巴拿巴接待他，領他去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。28於是掃羅在耶路撒冷同門徒出入來往，奉主的名放膽傳道，29並和說希臘話的猶太人講論辯駁，他們卻想法子要殺他。30弟兄們知道了，就帶他下凱撒利亞，送他往大數去。”》後 ∵ 生命有危險） → 去鄉下大數： 使徒聽聞有外邦人信主，派巴拿巴去。巴拿巴就找保羅同去《徒 11:24~26 “這巴拿巴原是個好人，滿有聖靈和信心，於是有許多人歸服了主。25他又往大數去找掃羅，26找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年和教會一同聚集，教導了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿開始的。”》∴ 安提阿是巴拿巴 + 保羅的工作大本營 → 安提阿 （在安提阿事奉時，傳來耶路撒冷有大饑荒，要差人把 $$ 帶到耶路撒冷。就派了巴拿巴+保羅同去）《徒 11:27~30 “當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。28內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指示普天下將有大饑荒；這事在克勞第年間果然實現了。29於是門徒決定，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。30他們就這樣做了，託巴拿巴和掃羅的手送到眾長老那裏。”》→ 2nd 耶路撒冷 （工作完畢後帶回一個人 ie 稱為馬可的約翰《徒 12:25 “巴拿巴和掃羅完成了供給的事，就回到耶路撒冷，帶著稱為馬可的約翰同去。”）→ 1st 宣教旅程開始（《徒 13:2~3 “他們在事奉主和禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去做我召他們做的工作。」3於是他們禁食禱告後，給巴拿巴和掃羅按手，然後派遣他們走了。”》，詳細記錄在 《徒 Ch 13~14》，地點在加拉太省西部，熟悉的地點有：特庇、以哥念、路思得建立教會。不久，收到消息，有傳單純耶穌不夠，還要加割體、守摩西的律法 ∴ 在加拉太省 →（寫《加》），但事情繼續發酵《徒 15:1~2 “有幾個人從猶太下來，教導弟兄們說：「你們若不按照摩西的規矩受割禮，不能得救。」2保羅和巴拿巴跟他們發生了激烈的爭執和辯論；大家就決定指派保羅、巴拿巴和本會的幾個人，為所辯論的事上耶路撒冷去見使徒和長老。”》，於是，上耶路撒冷開會）→ 3rd 耶路撒冷 （這裡有個重要的會議：就是外邦教徒要否接受割禮、接受摩西的律法？最後，雅各一錘定音，決定“不要”！《徒 15:36 “過了些日子，保羅對巴拿巴說：「讓我們回到從前宣揚主道的各城，看看弟兄們的情況如何。」”》∵ 1st 宣教期間，馬可中途離隊，保羅覺得馬可這人不成，但巴拿巴不認同 ∴ 2 人起了爭論…結果分道揚鑣。保羅 +西拉由陸路出發；而巴拿巴＋馬可，就由水路出發）→ 2nd 宣教旅程：馬其頓 — 腓立比《徒 Ch 16》、帖撒羅尼迦《徒 17:1~9》、庇里亞《徒 17:10~15》+ 亞西亞 — 雅典《徒 17:16~34》、哥林多《徒 18:1~17》、以弗所 《徒 18:18~22 》→（寫《帖前》、《帖後》） 雖然，以弗所是 2nd 宣教的最後一站，但卻為 3rd 宣教埋下伏線《徒 18:21 “就辭別他們，說：「神若許可，我還要回到你們這裏來。」於是他上船離開以弗所。”》成為 3rd 宣教的主要怖道地方 → 4th 上耶路撒冷，問候教會 《徒 18:22 .02他在凱撒利亞下了船，上耶路撒冷去問候教會，隨後下安提阿去。》→ 3rd 宣教旅程 《徒 18:23 “他在那裏住了些日子，又離開了那裏，逐一經過加拉太和弗呂家各地方，堅固眾門徒。”》：安提阿 - 以弗所（《徒 19:1~20》、亞西亞省 （以弗所是其中一個城市，《徒 19:10》寫住了 2 年；另一經文寫了 3 年，但不用計較）；亞西亞省除以弗所外，還有老底迦、歌羅西。雖然，似乎不是保羅親自在歌羅西作怖道，是同工由保羅處將福音帶去歌羅西的 ∵ 在以弗所最後是因為一場動亂，保羅要要離開 《徒 20:1~3 “騷亂平定以後，保羅請門徒來，勸勉了他們，就辭別他們，往馬其頓去。2他走遍那一帶地方，用許多話勸勉門徒，然後來到希臘，3在那裏住了三個月。他快要坐船往敘利亞去的時候，猶太人設計害他，他就決定從馬其頓回去。”》。大概就在保羅 3rd 宣教怖道中；完成了 3 卷書：→（寫《林前》、《林後》、《羅》），同時帶捐獻到耶路撒冷。保羅計劃離開以弗所去馬其頓，但最後去了羅馬。從經文得知，期間先上了一次耶路撒冷，才到羅馬。∵ 在亞細亞省弟兄們有損獻給耶路撒冷作支援 → 5th 上耶路撒冷 → 羅馬 坐監 →（寫 《弗》、《腓》、《西》、《門》）
分析《西》
信首的話
1:1~2 信首問安語 “奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，和我們的弟兄提摩太，寫信給歌羅西的聖徒，在基督裏忠心的弟兄。願恩惠、平安從我們的父神歸給你們！”
顯示作者的身份：包括使徒保羅、弟兄提摩太
使徒的身份有 2 個形容：
1. 基督耶穌的使徒 = 是「屬於」耶穌基督的使徒 / 是基督耶穌所差派的，代表基督耶穌
2. 「奉神的旨意」而成為使徒的 （1v）
如何得知保羅是真正的作者？
#1 提摩太這名字，全書只出現過一次 （1:1)
#2 這卷書用 “我” 這第一人稱（ Ch 4:7, 4:8, 4:9 ），所以不是兩人合著。另在經文在提到 “我” 時，是連有 “保羅” ie .寫法是 “我保羅” （Ch 4:18, 2:23b）
1:3~23 保羅為教會的感恩與代求
在信首祝願後，就是保羅的感恩 3v “我們為你們禱告的時候，常常感謝我們主耶穌基督的父神，4因為聽見你們對基督耶穌的信心，並對眾聖徒有的愛心。5這都是因著那給你們存在天上的盼望，它就是你們從前所聽見真理的道，就是福音；6這福音傳到你們那裏，也傳到普天下，並且繼續增長，不斷結果，正如自從你們聽見福音，真正知道神恩惠的日子起，在你們中間也是這樣。”
∵ 聽到教會弟兄姐妹有信心、愛心 ∵ 有這些質素，感動
“聽到” ie 所映保羅不是直接接觸而得到這消息
Who 傳這消息給保羅？ 7~8v “這福音是你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗學到的。他為我們作了基督的忠心僕役，8也把聖靈賜給你們的愛告訴我們”
9v 保羅的祈禱
當然以巴弗帶來的，不只有 good news, 也有 bad news ∴ 保羅的禱告內容也就包括這些：“因此，我們自從聽見的日子就不住地為你們禱告和祈求，願你們滿有一切屬靈的智慧和悟性，真正知道神的旨意，”
9~23v 祈禱內容
但真正祈禱是 9~14v
15~23v 是講耶穌基督，介紹耶穌基督是位怎樣的上帝。耶穌基督在上帝計劃中是什麼身份、角色？是在創造、救贖中居首位的。
書信的本體
1:24~2:5 保羅的使命 — 有 2 段經文：包括 “使命” + “記事”
1:24~29 一般性記為耶穌基督身體 作執事
28v “我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地獻上。” 保羅的心願是使 ∴ 保羅眼中所謂優劣都是一樣，最重要是帶到神面前
“我要你們知道，我為你們和老底嘉人，和所有沒有與我見過面的人，是何等地勤奮；(2:1)” 這是保羅作為使徒身份的一貫心志。
Why? ∵不是親自臨到歌羅西教會，但有權柄、負擔、職責
教會面對的危機：（2:8~9 “你們要謹慎，免得有人用他的哲學和虛空的廢話，不照著基督，而是照人間的傳統和世上粗淺的學說，把你們擄去。9因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面；”）ie 保羅的勸勉：“要謹慎…把你們擄去”，要小心啦，免得被當作戰利品一樣給帶走呀！
Ch 2:6~4:6 這封信的餡 ： 提醒要小心不正確有教訓 + 講出什麼是正面的教訓
2:6~23 慎防空洞騙人的學說
他們用什麼方法迷惑教會？（2:8b “用他的哲學和虛空的廢話”）
Why 不要聽？ 有 3 個描述：
1. 來源是照人間的遺傳
2. 來源的本質是世上的小學
3. 教導不是照著基督的 why? => 9v “因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面”
∴ 如果上帝的道理，但焦點卻不在耶穌基督裡，就不要跟從 ∵ 不是以耶穌基督為核心
3:1~4:6 信徒生活的指引
信末結語 Ch 4:7~18
4:7~9 推薦
4:10~15 問安
4:16~17 囑咐
4:18 道別
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