6:1 我見日光之下有一件禍患重壓在人身上，
6:2 就是人蒙神賜他財富、資產和尊榮，以致他心裏所願的一樣都不缺，只是神使他不能享用，反被外人享用。這是虛空，也是禍患。
6:3 人若生一百個兒子，活許多歲數；他即使壽命很長，心裏卻不因福樂而滿足，又不得埋葬；我說，那流掉的胎比他倒好。
6:4 因為這胎虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，
6:5 而且沒有見過天日，甚麼都不知道，這胎比那人倒享安息。
6:6 那人雖然活千年，再活千年，卻不能享福；眾人豈不都歸同一個地方去嗎？
6:7 人的勞碌都為口腹，心裏卻不知足
6:8 智慧人比愚昧人有甚麼益處呢？困苦人在眾人面前知道如何行，有甚麼益處呢？
6:9 眼睛所看的比心裏妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。
6:10 先前所有的，早已起了名，人早知道人是如何的，不能與比自己強壯的相爭
6:11 話語多，虛空也增多，這對人有甚麼益處呢？
6:12 人一生虛度的日子，如影兒經過，誰知道甚麼才是對他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下會發生甚麼事呢？
7:1 名譽強如美好的膏油，人死去的日子勝過他出生的日子。
7:2 往喪家去，強如往宴樂的家，因為死是眾人的結局，活人必將這事放在心上。
7:3 憂愁強如喜笑，因為面帶愁容，終必使心喜樂。
7:4 智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。
7:5 聽智慧人的責備，強如聽愚昧人歌唱；
7:6 因為愚昧人的笑聲，好像鍋子下面燒荊棘的爆聲，這也是虛空。
7:7 勒索使智慧人變為愚妄，賄賂能敗壞人的心。
7:8 事情的終局強如它的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。
7:9 你的心不要急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。
7:10 不要說：為甚麼先前的日子強過現今的日子呢？你這樣問不是出於智慧。
7:11 智慧加上產業是美好的，對見天日的人都有益處。
7:12 因為智慧庇護人，好像金錢庇護人一樣；智慧能保全智慧者的生命，這就是知識的益處。
7:13 你要觀看神的作為，誰能使他所彎曲的變直呢？
7:14 順利時要喜樂；患難時當思考。神使這兩樣都發生，因此，人不知將會發生甚麼事。
在之前的經文 Ch 4~5，提及青年人的心態 — 拼命的爭取、賺 $$。到現階段 Ch 6~8，便進入中年人的心態 — 不再吃 lunch box, 錫身、進補…著緊自己有幾多福氣、現在可享受多少；好介意福 / 禍多少；如何看命運、禍福、報應。
∴作者就在 Ch 6~8 把命運、禍福、起應作出重新的評估，教導我們可以如何回應在物質秩序下（不能掌控下）的人生際遇，人如何評估。
Ch 6~8 共可分為 3 段，而每段末都以類同論點的小結作結束：
1. 6:1~12 (小結 = 6:10~12)
2. 7:1~14 （小結 = 7:13~14）
3. 7:15~8:17 （小結 = 8:16~17）
3 段重複有的「字」、「詞」：人、不能、知道/找到
本課，就先講解頭 2 段。
#1 6:1~12 (小結 = 6:10~12) — 「檢討人生（一般認為的）三類幸福」，分成 3 段。每個段落都有重複的字眼：“心（慾望）” 及 “虛空”。ie 人已擁有了很多一般人認為是好的福，但人心還是不能感到滿足。調的是：有 3 種福人一直追求的，但對 “心” 而言，亦一直不足夠 / 不覺滿足。
a. 6:1~2 — ＃1 “福： “榮華富貴”，但卻歸外人享用的虛空
在舊約，「貲財、豐富、尊榮」曾經用來形容所羅門 《代下 1:12 （和修本：我必賜你智慧聰明，也必賜你資財、豐富、尊榮，在你以前的列王未曾有過，在你以後也不會再有。」）》
神給了這些，但卻沒有使他有能力控制喫用 / 享用 ∴ 福是有，但你不滿足 ∵ 有一個不滿足的心 ie 福本身不能保證能滿足人心。能獲得，又能心滿意足是不易的！
“只是神使他不能享用 ” 這句話有幾個意思：(1)他的身體情況使他無法享用；(2)他的心理情況令他不想享用；(3)他的環境情況使他一切所有的被人剝奪；(4)他沒有子孫可以繼承。
b. 6:3~6 — #2 福：“多仔長壽” ，但卻不得滿享福樂的虛空
古人覺得有仔延續 = 長壽 ∴ 添丁長壽
聖經最長命的是瑪土撒拉，據說他在世上活了 9xx 年，被洪水浸死。都係一樣會死 ∴ 長壽 ≠ 快樂。
人也不一定能享受到這福、心感滿足 ∵ 人死後一樣無名、無人記念。而人生不論長久，也不代表是快樂的。
ie 外表的幸福並不反應一個人的實況，重要的是他內心的感受如何；世人常從表面評斷人生的福氣，盲目追求多財、多子、高位、長壽…
←重新評估，人人都追求的是 = or ≠ 福？
3~6v 並非提倡厭世主義，相反的，乃是要引導人們應當活出人生的意義。 ie 照神的命定享受人生
c. 6:7~9 — #3 福：“勞碌成果” ，外貌看似不錯卻內心不知足的虛空
7v “人的勞碌都為口腹，心裏卻不知足” 陳述了一個現象：一生的勞碌都是為飽口腹，為著維持生命和享受人生。雖然達到了預期的目的（eg 食得好），卻仍不能滿足心靈的空虛，亦幫不了內心的需要。
8v “智慧人比愚昧人有甚麼益處呢？困苦人在眾人面前知道如何行，有甚麼益處呢？” — 就是智慧人過的是一個有意義的人生，果效也未必是好的！
9v “ 眼睛所看的比心裏妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。” 比較合宜的譯法： 眼睛所見到的果效是好過你心裡所渴望的情況 ∴ 好可惜，“眼看不錯” 只是表面的，但內心渴想實際上不滿足 → 都是虛空的情況 ie 所追求的物質只是表面的 “福” ，雖為眼見，卻不是真正能滿足人心的福
小結：6:10~12
10v “先前所有的，早已起了名…” ，“起了名” = 定局，福是表面的，上帝已定，不能改變，要服從真正情況（ie 福不一定是福）。
11v “話語多，虛空也增多，這對人有甚麼益處呢？” ie 就算向上帝多說話，跟上帝爭取，一定要多 d，也改變不了（無益處）。換來只是更多的虛空。這增加的方式，只增加自己的禍！
12v 再說 “人一生虛度的日子，如影兒經過，誰知道甚麼才是對他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下會發生甚麼事呢？（12v）” ie 不能定自己有多少福、身後如何、什至不定什麼是福。如果上帝沒給你一顆滿足的心，什麼福都是假的。不一定是福，不能靠它，滿足不了。人反而，給它控制住。
** 指出：當人生到一個階段，已擁有很多福便發現這些福不是理想中能使人滿足！
下半部講“禍”
#2 7:1~14 （小結 = 7:13~14） — 「檢討人生（一般認為的）三類苦難」，重新評估不好的禍是什麼。
亦可分為 3 段，每段的重複字眼 ：“心（心態）” 及 “如/好過”。調：人人都以為是苦難、禍的，真的是禍嗎？
a. 7:1~4 — #1 禍： “死亡”
1v “名譽強如美好的膏油，人死去的日子勝過他出生的日子。”
.“名譽” 原文類同 “膏油” 。
名聲 （按下文 = 代表人死後墳墓上的名字） vs 膏油，名聲是好過好好的膏油。
ie 人死後的日子，較人活的日子好 ∵ 一個人的名譽如何，流芳百世或遺臭萬年，就在他死的時候定案；而美好的膏油僅能生前暫時散發芳香，因此，美好的聲望勝過珍貴的香膏。
2v 解釋：往喪家去，強如往宴樂的家，因為死是眾人的結局，活人必將這事放在心上。
這部份的 “心” 跟 Ch 6 所提到的“心” 不一樣。Ch 6 所提的是對個心不好的，但到這裡所提的，卻是對個心好的。
在這裡，參加喪禮好過參加生日會。思念死亡好過宴樂 ∵ 對個心來說，人人都要死。∴ 去喪家記念親人的離逝，是對你的生命有好處 eg 可提醒後人/反省人生。死亡可提醒人要好好地過活 ∴ 有“死亡” 的意識，能讓人有意識地向好的方向發展。
3v “憂愁” — 面對死亡可以不高興，但好過常帶笑容。有這意識，幫你的人生更有意義
∴ 智慧人的心在喪家，好過愚昧人的心在宴樂的家，只掛住娛樂 eg 以色列人要亡國，才不拜偶像。
“憂愁強如喜笑，”意指暫時的憂愁，勝過輕浮的喜笑；這裡的憂愁與遭喪之家相連，而喜笑則與宴樂之家相連(參2節)。
“因為面帶愁容，終必使心喜樂。”面帶愁容意指表顯於外的憂愁，只是暫時的，最終仍會調適心情，以樂觀面對人生，乃至從心底發出喜樂。
b. 7:5~7 — “禍患” ，被公認為不好的事
5v “聽智慧人的責備，強如聽愚昧人歌唱；”
責備 — 是無人喜歡的，表面上難受，但忠言逆耳，苦口良藥；卻是有益處的
此處的責備應不是指責備死者的不是，而是指奔喪者之間經由彼此的交談和見證，而領悟到人生的大道理。
愚昧人歌唱 — 原文跟 “鍋”、“荊棘” 音相似。“燒荊棘” 因當地天氣潮濕，效果不好，聲音好騷擾 ~>愚昧人歌唱
eg 忠言逆耳 = 表面不好的，但實際對你個心好！
7v “勒索使智慧人變為愚妄，賄賂能敗壞人的心。” — 勒索、賄賂是 “甜頭” 會敗壞你個心。
7:8~12
c. 7:8~10 — 遇到逆境，心存忍耐、好過埋怨。
8v “事情的終局強如它的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。” ie 心態要存忍耐，遇到逆境，不要急燥忿怒（對個心好），只是埋怨（這對個心不好）
11~12v 例子：在苦難中要智慧還是要 $$？其實 2 樣對逆境都是好的。但智慧 “更有需要” > 錢 ∵ 可幫到你。“因為智慧庇護人，好像金錢庇護人一樣；智慧能保全智慧者的生命，這就是知識的益處。（12v）”讓你知道如何面對逆境，如《雅》ch 1 — 講到在考驗中求智慧。有智慧好過有足夠的 $$ 捱過難關。
所有的這些禍，其實都是對個心好的！
ie 福，不一定是福，亦不一定對心好；
禍，不一定是禍，但對心卻是好的！
小結 7:13~14：教人面對人生的福和禍時，應如何作：當思考、反省
“你要觀看神的作為，誰能使他所彎曲的變直呢？順利時要喜樂；患難時當思考。神使這兩樣都發生，因此，人不知將會發生甚麼事。”
既然不能操控自己的命運是福是禍，當有福時存感恩的心領受；有禍時存受教的心領受，學習應有的功課。改變心態、想法，透過福不真是滿足你的心；禍不是解釋苦難，而是利用它！
詩歌：“最好的福氣”
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