和修本：
7:15 在虛度的日子裏，我見過各樣的事情，義人在他的義中滅亡，惡人在他的惡中倒享長壽。
7:16 不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？
7:17 不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必未到期而死呢？
7:18 你持守這個，那個也不要鬆手才好。敬畏神的人，這一切都能兼得。
7:19 智慧使擁有智慧的人比城中十個官長更有能力。
7:20 其實世上沒有行善而不犯罪的義人。
7:21 人所說的話，你不要都放在心上，免得聽見你的僕人詛咒你。
7:22 因為你心裏知道，自己也曾屢次詛咒別人。
7:23 我曾用智慧試驗這一切事，我說：「要得智慧。」智慧卻離我遠。
7:24 萬事之理遙不可及，太深奧，誰能測透呢？
7:25 我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的來由，要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。
7:26 我發現有一種婦人比死還苦毒：她本身是陷阱，她的心是羅網，手是鎖鏈。凡蒙神喜愛的人必能躲開她；有罪的人卻被她纏住了。
7:27 傳道者說：「你看，我考察一件又一件，為要尋求萬事的來由，這是我所尋得的：
7:28 我繼續尋找，卻未找到；一千當中，我找到一個男的，但在這一切當中，卻找不到一個女的。
7:29 看，我所找到的只有一件，就是神造的人是正直的，但他們卻尋出許多詭計。」
8:1 誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，改變他臉上暴戾之氣。
8:2 我勸你因神誓言的緣故，當遵守王的命令。
8:3 不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為他凡事都隨自己心意而行。
8:4 王的話本有權力，誰能對他說：「你在做甚麼？」
8:5 凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心知道適當的時機和必經的過程。
8:6 各樣事務都有時機和過程，但人有苦難重壓在身。
8:7 他不知道將來的事，其實將來如何，誰能告訴他呢？
8:8 沒有人能掌握生命，將生命留住；也沒有人有權力掌管死期。這場爭戰無人能免；邪惡也不能救那行邪惡的人。
8:9 這一切我都見過，我專心考察日光之下所發生的一切事，有時這人管轄那人，令他受害。
8:10 我見惡人被埋葬；從前他們進出聖地，他們在城中的作為被人忘記。這也是虛空。
8:11 判罪之後不立刻執行，所以世人滿懷作惡的心思。
8:12 罪人雖然作惡百次，倒享長壽；然而我也知道，福樂必臨到敬畏神的人，就是在他面前心存敬畏的人。
8:13 惡人卻不得福樂，他的日子好像影兒不得長久，因為他不敬畏神。
8:14 世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反而照惡人所做的；惡人所遭遇的，反而照義人所做的。我說，這也是虛空。
8:15 我就稱讚快樂，原來人在日光之下，最大的福氣莫過於吃喝快樂；他在日光之下，神賜他一生的日子，要從勞碌中享受所得。
8:16 我專心想要明白智慧，要觀看世上所發生的事。有人晝夜不得闔眼睡覺。
8:17 我觀看神一切的作為，知道人不能探求日光之下所發生的事；任憑他費多少力探索，都找不出來，智慧人雖說他明白，仍不能找出來。
跟前一課所提，在這裡第四大段的下半部，所描述的狀況，就好像人年介中年時，會探討自己所得的福有幾多一樣；同時也會介意善惡報應的問題。為何不好的人/愚昧人他們得福 > 我們？人生的禍福善惡起應顛倒 → 義人有惡報，惡人有好報。esp 在人生/職場，不同流合污，結果被人踐踏上位、惡人當道，義人反而… 好似善惡報應顛倒。經文用很長的篇幅來處理這問題。
這與物質秩序 + 和道德秩序有關。
∵ 道德秩序：作惡的人，得的份應該 ↓，但眼見是相反，反而 ↑
這應如何處理呢？→《傳》7:17~8:17 的內容。
∴ 首先，要處理的是道德秩序 + 物質秩序之間的張力
道德秩序 → 是關乎 “好”、“壞” = 應該 “好” 有好報、“惡” 有惡報.；但事實並非一定如此
物質秩序 → 是關乎 “禍”、“福” = 神給的份就是這樣，人不能靠自己爭取、阻攔—而有所增多／減少
經文結構
1. 首尾呼應 → 虛空的現象：善惡報應是顛倒的
首（7:15）- “7:15 …義人在他的義中滅亡，惡人在他的惡中倒享長壽。”
尾（8:14）- “8:14 …義人所遭遇的，反而照惡人所做的；惡人所遭遇的，反而照義人所做的。我說，這也是虛空。”
2. 中間是結論 /教訓 → 每段講虛空現象的結論：是教我們不要如何作，要如何作
結論：（7:16~18）“不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？ 不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必未到期而死呢？你持守這個，那個也不要鬆手才好。敬畏神的人，這一切都能兼得。”
“過分” 原文 = “增多” ie 刻意多做一些本來不準備做的義 / 惡
a. Why 刻意多做一些本來不準備做的義？← 當人以為增如行善會帶來更多的福氣/好處
b. Why 刻意多做一些本來不準備做的惡？← 當人看見惡人沒有惡起（反而有好報），便容易以為行惡也無傷大雅；以為做壞事沒有後果
教訓：（8:15）“我就稱讚快樂，原來人在日光之下，最大的福氣莫過於吃喝快樂；他在日光之下，神賜他一生的日子，要從勞碌中享受所得。”→ 人生仍然可以吃喝快樂，從勞碌中享受所得的。
3. 再夾著解釋
7:19~29
7:19~22：作者先列出 「行義的優點與限制」，
7:26~29：然後在下半部再詳細討論，
7:23~25：中間是作者的體會的
8:1~13
8:1~9：作者先列出「智慧的優點與限制」，
8:10~13：然後再以實例指出當中的張力
4. 結論 /教訓
#1 教訓（7:16~18）“不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必未到期而死呢？你持守這個，那個也不要鬆手才好。敬畏神的人，這一切都能兼得。”- 表面上是行中庸之道，但相信智慧文學不是講這些的；且事實亦難這樣理解
“過分” ＝ 原文是 “增多” 的意思。ie 不要增多行善，也不要增多行惡！
行義行惡兩者都要守 ie 本來不想做的，不因任何原因而行多
Why 會如此行呢？
16v 多做義：可能是想獲取因行善而帶來的好處 ← 以為多行義 = 積多些福，就有多福 eg 祈福 ← 不要這樣做，這不單動機不對，且這也不是真的 eg 《太》Ch 6:27 “你們哪一個能藉著憂慮使壽數多加一刻呢？” → 基於物質秩序所限 ∴ 不增多行義
17v 多做惡：可能是因為反正行惡都不會有什麼惡報，什至可能有著數，故此怕執輸，就去行了 → X，這也是錯的。而且也可能因此而招來不必要的禍 “未到期而死” ∵ 道德秩序是同時生效的
ie 這兩原則是要同時堅守的，《傳》是強調物質秩序！
∴ 講 2 個原則要堅守：
1. 福禍不一定有關係 → 物質秩序
2. 行善不一定有關係 → 物質秩序 + 道德秩序
要敬畏神這 2 個創造的原則！
∴ 我們行事為人的準則：
1. 不是看報應、結果有多少的福；而是應做就做，不應做就不做。
2. 但行禍/—罪惡 → 可引來更多的禍患！
解釋—如何看行義
#1 行義的著數與限制（7:19~22），有 2 個重點 (19+26v) + (20~22v, 27~29v)
a. 重點 #1 19v “智慧使擁有智慧的人比城中十個官長更有能力。”
做義人不一定多 d 福，但最少比愚昧人/惡人，更有能力 ∴ 是強者
<=> 對應 26v ；「蒙神喜悅的人」= 智慧人；26v 的 “婦人” = “淫婦” = “罪”，是對罪惡和愚昧的擬人法。 ie 罪惡比死還苦、還 （“苦” 原文是“強”，在猶太人的觀念中，死的觀點好强，當要你死時，你不能不死。 ref 《歌》8:6 “求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，熱戀如陰間之牢固，所發的光是火焰的光，是極其猛烈的火焰。”）
“鎖鏈” = “擺脫不掉”
意思是：智慧人不會有多 d 福，但有智慧還是好的，就是不比罪惡所綑縛 eg 吸毒、賭博、性慾…沉溺的行為、內心的苦毒。∴ 義人靠神可以做到！
∴ 在人看來，不覺得多了福，但最少是個自由人，堂堂正正對得起人、對得起神。生命質素↑！
b. 重點 #2 20~22v “其實世上沒有行善而不犯罪的義人。” 根本無義人，天下烏鴉一樣黑！<=> 對應的是 27~29v【表面上，似是以男女作比較，但按上下文：是重申 “無義人” 】
ie 如果要做義人才有福，惡人沒有福；那未，就沒有人能享受 ∵無義人 ∴ 按道德秩序是如此；但因著物質秩序，上帝賜的福不是無人能享
21~22v 由 20v 引申出來的應用 ： “人所說的話，你不要都放在心上，免得聽見你的僕人詛咒你。因為你心裏知道，自己也曾屢次詛咒別人。”
c. 體會 #1 23~25v：原文很多 “找到” ∵ 作者嘗試解答善惡報應顛倒的疑難
但作者的體會是：以人的智慧始終都是 “找不到” 圓滿的答案的。
d. 討論/解釋
26v ： “找到”，“得知”一個真理#1 ie 罪惡是可以纏著人的，但智慧人/義人反而是者
“我發現有一種婦人比死還苦毒：她本身是陷阱，她的心是羅網，手是鎖鏈。凡蒙神喜愛的人必能躲開她；有罪的人卻被她纏住了。（26v）”
27~28v “找不到義人 “傳道者說：「你看，我考察一件又一件，為要尋求萬事的來由，這是我所尋得的：我繼續尋找，卻未找到；一千當中，我找到一個男的，但在這一切當中，卻找不到一個女的。” 1000:1 = 其實無幾個義人 （＃真理 #2）
29v 個卻找到另一樣 “看，我所找到的只有一件，就是神造的人是正直的，但他們卻尋出許多詭計。」”，但都不是找到義人。於是，作者明白了，世上是沒有一個義人的。如果靠道德秩序得福，人跟本不配得福！
如從另一角度，以 “靠智慧得福” 又如何？
8:1~5
8:1 作者正面評價智慧 “誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，改變他臉上暴戾之氣。”
8:2~5 以事例具體說明智慧的好處
2~3v “我勸你因神誓言的緣故，當遵守王的命令。不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為他凡事都隨自己心意而行。”
“王” = 代表上帝，王叫你做的事，如靈巧處理，便不會經歷禍害 ∴ 智慧人是 jetso 些（這是道德秩序）而物質秩序又如何 = 5v
5v “凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心知道適當的時機和必經的過程。”
“定理”= “定時”
8:6~9
6~8v （物質秩序）人有限制，需要有智慧避過不必要的災禍；但人始終都不能掌管 “自己的將來/死亡”。
9v 但有一個時機人能控制的 ie 將禍加害於別人 “這一切我都見過，我專心考察日光之下所發生的一切事，有時這人管轄那人，令他受害。”
8:10~13 以實例指出 2 個重點之間的張力
10v example “ 我見惡人被埋葬；從前他們進出聖地，他們在城中的作為被人忘記。這也是虛空。” — 虛空的現象
有墳墓 = 有好報；忘記 = 虛空的現象
why? ∵ 神審判的定時不是這麼快到 ∴ 世人就作惡 → 這是物質秩序（有定時，人不能控制 = 審判有時、寬容有時）→ 尊重神；但要知道道德秩序始終會生效的 ∴ 人應該跟道德秩序行事為人 ，無得跟物所秩序 （∵ 唔明、唔知）← 這是神的設計，神的教導：要我們如何行
15v 結論：與其他結論相似 “我就稱讚快樂，原來人在日光之下，最大的福氣莫過於吃喝快樂；他在日光之下，神賜他一生的日子，要從勞碌中享受所得。”
“時常享受” → 特別作教訓；原本 “結連在一起” 、“同伴”、“同眠”、“相處”、“共對”
ie 罪人可能分分鐘好過你
出路：但你不用理他，他是弱者，神始終會罰他。可以不用理他，可與不平現象共處、開心；領受你的份，不被它影響你。不用眼紅、不用跟他（免得增加行惡）。反而，知道你的責任是作個義人，享受神給你的一份，不被影響你享受你得的一份。
8:16~17
16v 努力找出原因，但找不到 “我專心想要明白智慧，要觀看世上所發生的事。有人晝夜不得闔眼睡覺。”
∴ 17v 結論 “我觀看神一切的作為，知道人不能探求日光之下所發生的事；任憑他費多少力探索，都找不出來，智慧人雖說他明白，仍不能找出來。”
“找不到” （x3），强調人“不知道”、“掌握不到”、“找不到意義/原因” ← 智慧人也不能查出神的作為（特別指善惡顛倒一事）∴ 這是敬畏神的方向
我們不是造物主，一切不是我們定的，只去享受你的份便夠了！
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