和修本
5:12 我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，任何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。
5:13 你們中間若有人受苦，他該禱告；有人喜樂，他該歌頌。
5:14 你們中間若有人病了，他該請教會的長老們來為他禱告，奉主的名為他抹油。
5:15 出於信心的祈禱必能救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。
5:16 所以，你們要彼此認罪，互相代求，使你們得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
5:17 以利亞與我們是同樣性情的人，他懇切地祈求不要下雨，地上就三年六個月沒有下雨。
5:18 他又禱告，天就降下雨來，地就有了出產。
5:19 我的弟兄們，你們中間若有人迷失了真理而有人使他回轉，
5:20 這人該知道，使一個罪人從迷途中回轉，會從死亡中把他的靈魂救回來，而且遮蓋許多的罪。
有同學提出幾個問題：
1. 詩 32:1 “過犯得赦免，罪惡蒙遮蓋的人有福了！” 這 2 句意思平行的寫法；“赦免” + “遮蓋” 表達的是同一個意思
2. 作者 雅各，是耶穌的兄弟
在教會的角度來衡量， 在 4 世紀優西比烏的《基督教會歷史》引用
在 2th 世紀，正典形成當中，才真正關注作者是誰。在 4th 世紀多有次經出現，所以 2~3~4 世紀期間的討論，不容忽視。
ref 張略牧師的著作 《雅各書註釋》可知道雅各的生平，esp 他於 1st 世紀的貢獻 — 得知作者在 1st 世紀也是擔心重要角色的。
3.《雅》vs 保羅都講因信稱義，是一個重要的討論：
《雅 2:24 “這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。”》
《保羅在加拉太書、羅馬書「因信稱義」的看法有衝突 《加 2:16~17 “可是我們知道，人稱義不是因律法的行為，而是因信耶穌基督，我們也信了基督耶穌，為要使我們因信基督稱義，不因律法的行為稱義，因為，凡血肉之軀沒有一個能因律法的行為稱義。我們若求在基督裏稱義，自己卻還被視為罪人，那麼，基督是罪的用人嗎？絕對不是！”》
《羅 3:28 “所以我們認定，人稱義是因著信，不在於律法的行為。”》
需要看因行為 / 因信稱義用字相同，但含義不同。
保羅 ：的 “信” — 指得救的信心，耶穌為我們的罪釘在十字架上死
雅各 ：的 “信” — 是行動的表現。是順服的信。較接近猶太人傳統的看法。
但有一點相同，《加 5:6b “…惟獨使人發出仁愛的信心才有功效。” 》ie 信心要有功效，必定要有 “愛”！
最後， “…到審判時”，上帝來臨時：在舊約，有順服的生命表現；信心所有的，務行動表現作證據。∴ 《雅》+ 保羅是一致的！
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現在進入 《雅》5:12~20 — 是總結整卷書的內容
讀者可能奇怪 ：12v 用 “不可起誓” 好獨立。 Why? 大概 雅各 假設讀者已經聽過耶穌講 “不起誓” → 登山寶訓中 4th ，對比當時的瓜起誓的方式
上文 Ch 3 講 言語、要勒住；講惡意批評、論斷 … 都是與舌頭有關 ∴ 用這句作總結。
“不可彼此埋怨”
埋怨，因人在某種生活環境 eg 在富足人的壓迫下，彼此埋怨；在不如意的情況下，生活無能為力時…
在壓力下 → 人易生埋怨：
Q #1 埋怨只叫人集中以 -ve 看事情 → -ve 情緒 → 折散
Q #2 將責任推給他人 → 造成解體、分裂的張力
∵ 不能看到自己 +ve 可以做什麼
這種情緒，影響群體，潰不成軍，四分五裂
起誓：提到有指天、指地；個不管指什麼，都是屬上帝的，都是上帝所創造的
∴ 都是指向上帝
為的是證明 ：所有所講的，應該是 100% 真實的
∴ “你們說話，是，就說是；不是，就說不是 …（12v）” 强調平時講的是真假混合、口是心非。→ 結果：信不過對方
任何群體，如上不能講真實的說話，不能有信任 / 互信！
∴ 舌頭 → 使群體出現困難
如果用的言語 = 真實的話；那未，誓言就不用起啦！
∴ 每天講的說話，都要忠誠、誠信；完全 = 表裡一致，帶有誠信、值得信任。
5:12v
有 3 個 “不可”
#1 “不可起誓” → 帶出主題
#2 “不可指著天起誓，也不可指著地起誓” → 舉出事例
#3 “任何誓都不可起” → 總結教訓
eg 一個叫 “誠信” 的人，被一個聰明人拋下海，“誠信” 一味的游，到一孤島，等待救援。一段時間後，突然聽到有音樂靠近，便向對方招手。細看，船頭有一著有 “快樂” 的旗號。 “快樂” 問 “誠信” 是誰。“誠信” 回答：我是 “誠信”，可否帶我上船？“快樂” 回答：有了 “誠信” ，我就不 “快樂” 了！你想這世上不是如此的嗎？。說畢，便開船走了。
不久，又有一首船靠近，船頭旗標的是 “地位”。“誠信” 照樣的請求；“地位”：我的地位來得不容易，有 “誠信”，我的地信就保不了！又掉頭走。“誠信” 困惑不解！
再來的是 “競爭”，“競爭” 問：你是誰？可以給我什麼好處呢？ “誠信” 猶疑要否真實的回覆
，但最後還是如實的作答。“競爭” 知道後：不要添我的麻煩。有了你，我如何發揮我的競爭手法丫？
“誠信” 極度沮喪之時，不一白髮老人靠近 “誠信”，並把 “誠信” 接上船。“誠信” 問：你為何救我？老人道：我是 “時間”，只有 “時間” 才知 “誠信” 的重要！
在途中，分別見到很多打翻了的船。原來就是跟 “誠信” 之前對過話的，並且它們分 “快樂” 的船被 “不長久” 、“地位” 被 “虛假”、“競爭” 被 “不穩固” 所標示。原來，當審判臨到時，便能看得一清二楚！
** “誠信” 是要用我們的生命去維護的！
5:13~18v
有 3 個 “你們中間…”
#1 “你們中間若有人受苦” → 要 “禱告” <-> Ch 1 在面對試鍊，“你們中間若有缺少智慧的，該求那厚賜與眾人又不斥責人的神，神必賜給他。（1:5）”
#2 “有人喜樂” → 要 “歌頌”
#3 “你們中間若有人病了” → 要 “禱告”
=> 導出：人生會有 喜 / 怒、健康 / 患病時，都可回到上帝面前，與上帝建立關係
有病的原因，是因為病； X 不是人罪
“出於信心的禱告”
Q #1 有 “出於信心禱告”，病就會好起來？不用看醫生？X
Q #2 有病人覺得上帝必會醫治他？X
那如何理解這應許呢？如何理解 “信心的禱告” 呢？
病不得醫治，不是病人的信心有問題？也不是為他禱告的人有問題。
關鍵：
1. “請長老” ie 病到不能返教會；長老 = 有信心、能分辨、懂分辨的人 （分辨什麼？分辨這人患病是什麼原因，來能為他的真正需要祈禱）
歸納出一個原則：上帝想要的是什麼樣的群體？→ 得醫治的群體 ie 是尋求彼此認罪的群體
2. 義人= 願意實行上帝旨意的人
∴ 1 + 2 Church 是一得彼此認罪、實行上帝話語的教會、不住禱告的群體
∴ 不論那人的病，也應帶著一種期待 ie 得到醫治的祈禱 + 也相信上帝會這樣作
eg “與你同在” = 不論什麼環境，你握著祂的手！
“主必叫他起來” ： “起來” = 復活
“主必叫他得醫治”：“得醫治” = 拯救
雅各 說到 “醫治”/ “起來” = 這人將會復活 / 拯救。只是，不是在他現存的身體方式實現；上帝有祂自己的方式醫治這病人。
5:19~20v
指出人有罪、有 很易；幫他去人生的路，往往要付出代價。
上帝是厚賜予眾人，可以代求；滿有憐憫！
詩歌：“轉回”
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