和修本
3:1 我的弟兄們，不要許多人做教師，因為你們知道，我們做教師的要接受更嚴厲的審判。
3:2 原來我們在許多事上都有過失；若有人在言語上沒有過失，他就是完全的人，也能勒住自己的全身。
3:3 我們若把嚼環放在馬嘴裏使牠們馴服，就能控制牠們的全身。
3:4 再看船隻，雖然甚大，又被強風猛吹，只用小小的舵就隨著掌舵的意思轉動。
3:5 同樣，舌頭是小肢體，卻能說大話。看哪，最小的火能點燃最大的樹林。
3:6 舌頭就是火。在我們百體中，舌頭是個不義的世界，能玷污全身，也能燒燬生命的輪子，而且是被地獄的火點燃的。
3:7 各類的走獸、飛禽、爬蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；
3:8 惟獨舌頭沒有人能制伏，是永不靜止的邪惡，充滿了害死人的毒氣。
3:9 我們用舌頭頌讚我們的主—我們的天父，又用舌頭詛咒照著神形像被造的人。
3:10 頌讚和詛咒從同一個口出來。我的弟兄們，這是不應該的。
3:11 泉源能從一個出口發出甜苦兩樣的水嗎？
3:12 我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水也不能流出甜水來。
3:13 你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。
3:14 你們心裏若懷著惡毒的嫉妒和自私，就不可自誇，不可說謊話抵擋真理。
3:15 這樣的智慧不是從上頭下來的，而是屬地上的，屬情慾的，屬鬼魔的。
3:16 在何處有嫉妒、自私，在何處就有動亂和各樣的壞事。
3:17 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良、柔順，滿有憐憫和美善的果子，沒有偏私，沒有虛偽。
3:18 正義的果實是為促進和平的人用和平栽種出來的。
今天講的《雅》 Ch 3 明顯新段落，有熟悉的格式 （like Ch 1~2）：作者先叫，再吩咐。
eg 1:2 “我的弟兄們，你們遭受各種試煉時，都要認為是大喜樂，” — 先叫 “我的弟兄們”、再吩咐 “你們遭受各種試煉時，都要認為是大喜樂，”
1:19 “我親愛的弟兄們，你們要明白：你們每一個人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，” — 先叫 ““我親愛的弟兄們，” ，再吩咐 “你們要明白：你們每一個人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，”
2:1 “我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，就不可按著外貌待人。” — 先叫 “我的弟兄們，” + 再吩咐 “你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，就不可按著外貌待人。”
這是《雅》處理段落的方式。
Ch 3, 共 18節，可分為 2 段： 3:1~12 + 3:13~18
3:1~12 從勸勉 “人不要多人作師傅” 開始 → 關乎舌頭的教導
3:13~18 關乎智慧
兩者的關聯：師傅（或老師）須具備的資格 ie 作為老師的，要留心舌頭，要有智慧、見識和美好的品格。
3:1~12
1~2 小段：勸勉讀者 “不要許多人做教師”。當中的 “教師”，不是指中小的教師，而是在信徒群體中的老師。= Paul 所講 “他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧者和教師，（弗 4:11）” 。
雅各沒提原因，為何不要作多人的教師。現代社會較易明白，大概可能因為背後的理由 eg 教會中的教牧、名氣講員 — 好威風、在台上享受弟兄姐妹的掌聲、笑聲、拍照、禮物…等起酬。
雅各提醒，不要只看風光的一面；反而，要我們 → focus on 責任 “…因為你們知道，我們做教師的要接受更嚴厲的審判。（3:1）” ← 雅各將自己放回老師的群體中。Wht “要接受更嚴厲的審判”? 原因好易明：這就好比消防員放火、警察打劫、法官收賄一樣，罪加一等。
你可以話，作消防員的不放火、作警察的不打劫、作法官的不受賄…那不就可以了嗎？人可能一生都不犯法，但做人要完全無過失呢？ = 無可能！
作老師的，個個人都會 “原來我們 （= V all）在許多事上都有過失…（3:2） ” → 有犯錯 → 就“要接受更嚴厲的審判”。
雅各指 在言語上沒有過失，” = “他就是完全的人”。
eg 站台講書，都會講錯。講錯的原因可以：
1. 資料上的錯 — 準備不足
2. 說話不心冒犯了 BS。可能不是所有人，但幾個都是 eg 引用社會上的事作例子，原來台下有認識事主的人，本意不是冒犯，也都成了問題。
3. 言行不一 eg 講 “謙虛”，但為人就招招積積。
∴ 雅各話，如果人在說話上無過失 = 完全人；言下之意，是 X 完全人；無人不在言語上犯錯。
3:3~5a — 重點是「小與大的對比」
由於 2v 說 “原來我們在許多事上都有過失；若有人在言語上沒有過失，他就是完全的人，也能勒住自己的全身。 ”
作者，就舉了 2 個例子，解說為何舌頭雖小，卻「能夠控制全身（新譯本 3:2）」：
1. 陸地上的運輸工具 — 馬 （3:3 “我們若把嚼環放在馬嘴裏使牠們馴服，就能控制牠們的全身。”）
2. 海上的運輸工具 — 船 （3:4 “再看船隻，雖然甚大，又被強風猛吹，只用小小的舵就隨著掌舵的意思轉動。”）
5a “ 同樣，舌頭是小肢體，卻能說大話。” = 總結
3v 馬的身軀大、速度快、力量大，如何制伏？← 一個小小的工具 ，“嚼環”，可以幫助我們控制大的問題。eg 現代人養狗一般，就算是大如洛威拿、刀柏文，要控制牠們，就只一條狗帶便可。
4v 見到的場景，是在一個一海上，翻起大風、大浪；一條比馬大得多的船，可如何控制？用的，也是一個小小的舵。有了牠，便可按掌舵人的弟意四處行駛。
這 2 節中的 “調動 （3v）” + “轉動”，原文都是同一個字 = 小可以制大！
5a “…卻能說大話” = “竟能如此誇耀” ie 雖然細小，但因為它自己的威力大而誇耀自己。
原文 X “最小的”，只是小器官。“大話” 有譯作 “吹噓、誇大誇耀、招積” 是擬人法。
舌頭在身上佔的位置不多，什至可能不察覺，但雅各提醒，它佔一重要位置！”
3:5b~12 — 3:5b~6 （I）+ 3:7~8 （II） + 3:9~12（III）
3:5b~6 （I）— 重點是「毀滅、破壞的力量」
5b “看哪，最小的火能點燃最大的樹林。” 火本是中性的，但亦要看到它有毀滅性，-ve 的一面。如 “星星之火，可以燎原”，只要外在環境配合，可以由小小的一點，擴展到全面都是，影響什大。
6v 是個比方：“舌頭就是火。在我們百體中，舌頭是個不義的世界，能玷污全身，也能燒燬生命的輪子，而且是被地獄的火點燃的。”
“舌頭是個不義的世界” 中的 “是”，根據 4:4 的譯法 = “使…成為”
∴ 作者在這裡不是說：舌頭本身是罪惡，而是 “舌頭使自己成為罪惡的世界。”
Why GOD 做這邪惡在世界上？X, 不是 GOD 做，而是舌頭使自己成為罪惡的世界。
正如 世俗（原文 = 世界）能沾污我們 （1:27）。照樣，舌頭這罪惡的世界，也 “”能玷污全身，也能燒燬生命的輪子“。
“生命的輪子” = “生命的歷程 （新漢語譯本）” = 將你的人生燒毀，中文的 “一言興邦，一言喪邦”。
還有 “而且是被地獄的火點燃的。” — 中交譯本，好多時省略了 subject ∴ who 被點燃？舌頭自己。被什麼點燃？被地獄之火點燃 vs 被上帝的靈火點著好不同哦！Why?
∵ 3:7~8 （II）“各類的走獸、飛禽、爬蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了； 惟獨舌頭沒有人能制伏，是永不靜止的邪惡，充滿了害死人的毒氣。” — 最基本的提醒是：—到只是傷人，也可以害己！
記得一個 cartoon 中的對白 “一個人要操練精神，先要操練身體” eg 練意志、耐力 → 練長跑 ie 可以通過身體鍛煉而來的
Paul “因為操練身體，益處還少；唯獨操經敬虔，凡事有益 （提前 4:7）“ ∵ 操練身體只是針對今生的益處（身體），並沒有來生的應許。敬虔比操練身體還好，因為它同時有今生和來生的應許，它會帶給我們永生也會帶來今生身、心、靈全面的健康。
How to 操練敬虔？好抽象。雅各：留心說話（這具體、清楚多了）= “多言多語難免有過；
節制嘴唇是有智慧。（箴 10:19）” = 講多錯多。
又如 “愚妄人若靜默不言，可算為智慧，閉上嘴唇也可算為聰明。（箴 17:28）”
∴ 操練 1. 不說話 2. 慢慢的說，想清楚才說
不是說，無完全人嗎？無人能控制舌頭嗎？舌頭不是無法控制的，否則，就不用講了！只是能控制多些、少些的分別。
3:9~12（III）
雅各在此舉了一個具體例子，說明舌頭控制不當的表現：
9v “我們用舌頭頌讚我們的主—我們的天父，又用舌頭詛咒照著神形像被造的人。”
這是多人犯的毛病 — 歌頌上帝，同時又咒詛他人。
接著：用了 3 個比方，說明「這是不應當的」：
1. 11v “ 泉源能從一個出口發出甜苦兩樣的水嗎？”
2. 12v “無花果樹能生橄欖嗎？”
3. 12v “葡萄樹能結無花果嗎？”
最後總結 12v “鹹水也不能流出甜水來。” ∴ 不單是不應該，更重要的是不能。
eg 耶穌責備法利賽人： “「你們知道樹好，果子也好；又知道樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。毒蛇的孽種啊，你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。善人從他所存的善發出善來；惡人從他所存的惡發出惡來。（太 12:33~35）”
∴ 葡萄樹 → 是生葡萄；無花果樹 → 是生無花果的。
小心說話是會暴露我們的生命的！
如果經常說不良善的話 =人不良善！
如果是上帝的子民 = 是不能說出惡來呢！→ 關注生命
3:13~18
13v “你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。”
“善行” = 好行為。
Why? 這裡無講。但下文 17~18v 有講。
14v “你們心裏若懷著惡毒的嫉妒和自私，就不可自誇，不可說謊話抵擋真理。” = 16v “在何處有嫉妒、自私，在何處就有動亂和各樣的壞事。” 都 提到 “嫉妒” + “自私/紛爭”
∴ 中間夾著的 15v “ 這樣的智慧不是從上頭下來的，而是屬地上的，屬情慾的，屬鬼魔的。” 是要留心的！
15v 提到有 2 利種智慧：
1. “是從上頭下來的”
2. “屬地上的，屬情慾的，屬鬼魔的”
在 13v 提到 “有智慧“ ”有見識 （= 知識、學識）”，但下文沒再講 “見識” ∵ 關注的是 “智慧“。作者講，不能只有 “識” ，還得有 “智慧“。那怎 show 出來你真有智慧？用行為！
記得有片集的對白講：不要將陰謀，當作智慧！陰謀：是技術、手段。智慧應該是好的，能帶來美善的好行為。不要混亂（16v）。
人心存的若是苦毒、嫉妒，不要誇，這不是從上而來的；是屬於地上的、屬情慾的、屬鬼魔的；→ 會帶來動亂、及各樣的壞事。
相反，從上而來的，是和平、溫良（ie 不苛刻）、柔順（ie 謙遜）、憐憫、美善的果子、沒偏私、沒虛偽（17v）；→ 促進和平的人是用和平栽種出來的（18v）。
∴ 老師要有從上帝而來的智慧，這是雅各對 BS 的期望及提醒！
不因做不到 100％, 做 90%，還是不能做 80% … 希望一生都向這方向努力！
詩歌：禱
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