和修本
4:11 弟兄們，不可彼此詆毀。詆毀弟兄或評斷弟兄的人，就是詆毀律法，評斷律法；你若評斷律法，就不是遵行律法，而是評斷者了。
4:12 立法者和審判者只有一位；他就是那能拯救人也能毀滅人的。你是誰，竟敢評斷你的鄰舍！
4:13 注意！有人說：「今天或明天我們要往某城去，在那裏住一年，做買賣賺錢。」
4:14 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現片刻就不見了。
4:15 你們倒應當說：「主若願意，我們就能活著，也可以做這事或那事。」
4:16 現今你們竟然狂傲自誇；凡這樣的自誇都是邪惡的。
4:17 所以，人若知道該行善而不去行，這就是他的罪了。
5:1 注意！你們這些富足人哪，要為將要臨到你們身上的災難哭泣、號咷。
5:2 你們的財物腐爛了，你們的衣服被蟲子蛀了。
5:3 你們的金銀都生銹了；這銹要證明你們的不是，又要像火一樣吞吃你們的肉。你們在這末世只知道積蓄錢財。
5:4 工人給你們收割莊稼，你們剋扣他們的工錢；這工錢在喊冤，而且收割工人的冤聲已經進入萬軍之主的耳朵了。
5:5 你們在地上享奢華宴樂，把自己養肥了，等候宰殺的日子。
5:6 你們定了義人的罪，把他殺害，他沒有抵抗你們。
5:7 所以弟兄們，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫等候著地裏寶貴的出產，耐心地等到它得了秋霖春雨。
5:8 你們也要忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。
5:9 弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門口了。
5:10 弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知作能受苦、能忍耐的榜樣。
5:11 看哪，那些忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也看見主給他的結局，知道主是充滿憐憫和慈悲的。
上次講到 Ch 4，上帝賜恩給謙卑的人（“「神抵擋驕傲的人，但賜恩給謙卑的人。」（4:6）”）。
5:6 “你們定了義人的罪，把他殺害，他沒有抵抗你們。” 【新漢語譯：“你們定了義人的罪，把他殺害，難道神不對抗你們嗎？”】
3 種驕傲的人，上帝會阻擋的：
1. 自以為是的論斷者
上帝話 “不可彼此詆毀（4:11）” —當中的 “詆毀/批評” 是指惡意的批評。
所以，不是不可作判斷，要作的
eg 判斷誰是世界的朋友 vs 上帝的朋友
∴ 不可以對他人做錯的事，視若無睹 eg 《雅》整卷書 → 犯罪的人要回轉！
eg 要判斷是 vs 非
引用到《利》Ch 19:16 “不可在百姓中到處搬弄是非，不可陷害鄰舍的性命。我是耶和華”
ie 以色列民在群體中散佈紛爭、做成撕裂，有違 “愛鄰如己” 的準則。
∴ 雅各在 12v 最後一句刻意用 「鄰舍」一詞，而不是 「別人」、「弟兄」，目的也許是叫讀者想起律法或主耶穌的吩咐；重用 “愛鄰如己” 的原則。
然而，總有人喜歡批評這、批評那 eg 4~5x 歲的憤怒少年；可能用寫、講…來表達，他們有一種很深的苦毒。
有人話教會內有很多音樂家，除了彈奏管弦樂器，還會上彈、下彈、左彈、右彈。 “你們心裏若懷著惡毒的嫉妒和自私/紛爭，…（3:14）”。有人惡意中傷他人是因為個人的利益 eg Chuch 內的祈禱 ：求主除去我們中間的亞干 （亞干犯了罪，最後被石頭抗擲死）；又或求主除去他心中的靈 （← 太妖魔化的說法，且亦有可能是講者自己才有問題）。
縱然如此，也還是有些人的問題是必須要關注的。
但必需要自問：自己的用心是什麼？在想什麼？想怎樣幫他？
幫人施行手術，要用大刀嗎？X, 要用的是技巧！
∴ 要知自己背後的動機、目的、態度是什麼？
eg 朋友移居美國，夫妻關係不大好。送上 “男女大不同” 一書給他倆分享悅讀，希望有些幫助。怎料，丈夫回覆說妻子願不看。查問之下，丈夫的說法是：我看完啦，這本書是話你知，你應該作什麼的…。難怪，難怪！但我跟他說如果說法改為：這本書教曉我如何改變我，讓我愛你、明白你。你想太太會否願意看？
X 論斷人 = X 審判人。
∵ 最終作蓋棺定論的只有一個 — 上帝
∴ 我們論斷人 = 自以為是上帝，驕傲到作終審庭的那位！
不能對人作怎何審判，也因為我們無能明白對方背後的全部資料（心靈、想法、事實…）只看到對方人生中的一小片段，如 snapshot 一樣。們在對方未死前，他仍可/仍有機會改變；聖靈仍有工可作。我們是誰，可幫他劃上句號？
2. 為利是圖可笑的人
商人要進行貿易得利，所以會事前作好一切的準備。 eg 要掌握時間、要知如何作（決心）、要去這去那（mkt 研究）、買賣得利潤…
《雅》不是說不可經商，而是他們藉買賣誇口 ∵ “ 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現片刻就不見了。（4:14）” 是因為：
a. 明天如何，也不知道；
b. 亦不知道明天生命會如何，是短促的、是控制不了的！
但很多人以為自己能掌控很多，但最重要的自己條命。可惜，生命卻不在我們的掌控之內。
eg 比英女皇富有的 “小甜甜”，也不能靠她的 $$，給她加添多一份的壽數；她還比英女皇年輕，卻比英女皇早逝。
17v “所以，人若知道該行善而不去行，這就是他的罪了。”
ie 如一個人知道應該做什麼，就是做得好。= 2:8 “經上記著：「要愛鄰 如己」，你們若切實守這至尊的律法，你們就做得很好。” 知道應該去行，而行，這是好了！
∵ 這些商人他們的人生目標不是行善（= 憐憫，人不需要時，願意為他的需要的付上），而是為 $
eg 有位朋友本學文學，移民美國，為找工作讀書轉做圖畫管理，後又進修成功轉做 IT，還要是 gov 機構的軍事軟件。在 90 年代，做地產，已擁有 14 間屋，04/05 年退休，但 1/2 年瞥驗上有 cancer。她中學階段在教會成長，但去 US 後無返 Church，本打算待身體康復後，在教會服待，但未幾因病去世。
想以為行善，事奉教會？有機會，便做啦！生命不在我們的掌握之中丫！如果我們這樣想：如商人般能把所有都握在手中，就看不到上帝想我們如何。且，也還有時間嗎？
3. 為富不仁的可惡人
如有地區，原本有錢的人佔人口的 1/4，但經歷天災（旱災）後，出現饑荒、農業失收。但還是要耕種，因失收，而沒種子下種，初時，只好向有錢人借 $$ 買；但如過連續的旱災，最後可能是要變買農地、為奴…。結果，貧者越貧、富者越富。貧者越無立足之地。
這些有 $$ 人的罪：
a. 只顧享樂無憐憫 “你們的財物腐爛了，你們的衣服被蟲子蛀了。你們的金銀都生銹了；
…（5:2~3）”
當他人朝不保夕，但有 $$ 的人不聞不問，無社會責任。擁有越多 $$ 的人，幫人越少。最後 $$ 成為呈堂證供。
b. 剋扣工資 “工人給你們收割莊稼，你們剋扣他們的工錢；…收割工人的冤聲已經進入萬軍之主的耳朵了。（5:4）”
指日薪的工人，這些工人，手停口停。如果無工資，基本就無飯開。《利 19:13-14 “「不可欺壓你的鄰舍，也不可偷盜。雇工的工錢不可在你那裏過夜，留到早晨。…你要敬畏你的神。我是耶和華。” 》
“冤聲已經進入萬軍之主的耳朵了” ie 是耶和華的敵人。上帝因他們的原固，對他們追討。他們惡貫滿刑，在審判時，必定要他們償還，絕不手軟。<-> 不要成為上帝的敵人，要成為上帝的朋友！
c. 窮奢極侈，享美福、好宴樂 “你們在地上享奢華宴樂，把自己養肥了，等候宰殺的日子。（5:5）”
你們是為著繁榮就日子，好宴樂、享美福。好丫，繼續丫，都審判的日子，就知…
d. 屈枉正直、草菅人命 “你們定了義人的罪，把他殺害…（5:6）”
地球之友曾做一次綠色調查，發現：男性每年會買 24 件衫，而女性則為 38 件。其中，有 44% 並未穿著過的，女性佔 80%，原因：不 like, 不配襯、14% 忘了… ← 這是資料浪費！
所有資源都是來自上帝！不是你有 $$ 要買就買，浪費是 X。
HK boss 們會管理資源、人事…
都要為受屈的人伸冤。為生活在無生活尊嚴的人，幫他們過有尊嚴的日子！
在生活上，活出對人的尊重；給人應得的酬勞！
《彌 6:8 “世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。”》
詩歌：“信心的等待”
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