《和修本：
1 我的 神，我的 神，為什麼離棄我？為什麼遠離不救我，不聽我的呻吟？
2 我的 神啊，我白日呼求，你不應允；夜間呼求，也不得安寧。
3 但你是神聖的，用以色列的讚美為寶座。
4 我們的祖宗倚靠你；他們倚靠你，你解救他們。
5 他們哀求你，就蒙解救；他們倚靠你，就不羞愧。
6 但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。
7 凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭：
8 「他把自己交託給耶和華，讓耶和華救他吧！耶和華既喜愛他，可以搭救他吧！」
9 但你是叫我出母腹的，我在母懷裡，你就使我有倚靠的心。
10 我自出母胎就交在你手裡，自我出母腹，你就是我的 神。
11 求你不要遠離我！因為災難臨頭，無人幫助。
12 許多公牛環繞我，巴珊大力的公牛四面圍困我。
13 牠們向我張口，好像獵食吼叫的獅子。
14 我如水被倒出，我的骨頭都脫了節，我的心如蠟，在我裡面熔化。
15 我的精力枯乾，如同瓦片，我的舌頭緊貼上顎。你將我安置在死灰中。
16 犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手、我的腳。
17 我數遍我的骨頭；他們瞪著眼看我。
18 他們分我的外衣，為我的內衣抽籤。
19 耶和華啊，來你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！
20 求你救我的性命脫離刀劍，使我僅有的脫離犬類，
21 求你救我脫離獅子的口；你已經應允我，使我脫離野牛的角。
22 我要將你的名傳給我的弟兄，在會眾中我要讚美你。
23 敬畏耶和華你的名的人哪，要讚美他！以色列的後裔啊，要懼怕他！
24 因為他沒有藐視、憎惡受苦的人，也沒有轉臉不顧他們；那受苦之呼求的時候，他就垂聽。
25 我在大會中讚美你的話是從你而來，我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。
26 願困苦的人吃得飽足，願尋求耶和華的人讚美他。願你們的心永遠活著！
27 地的四極都要想念耶和華，並且歸順他，列國的萬族都要在你面前敬拜。
28 因為國度屬於耶和華，他是管理列國的。
29 地上富足的人都必吃喝而敬拜，凡下到塵土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜；
30 必有後裔事奉他，主所做的事必傳給後代。
31 他們必來傳他的公義給尚未出生長子民，這是他的作為。》
1~21v 是一首祈禱詩，而 22~31v 是一首讚美詩；但詩人刻意利用相同的結構把二首詩連結起來，並且帶出信息。
1~21v
如一般祈禱詩，結構上包括呼求、苦況內容、認信三部份：
呼求：1~2v 、 11v 、 19~21v ；按它們的首尾呼應的字詞而分出段落
eg “遠離” x 3 = 1v, 11v, 19v
“救” x 2 = 1v, 21v
“應允”x 2 = 2v, 21v
“幫助”x 2 = 11v, 19v
而呼求亦有 3 個漸進的層次：
“呻吟”（1v）→ “無人幫助”（11v）→ “救我”（20~21v）
在 3 段呼求中，分別夾有 2 組三文治式的結構述說出 2 個苦況、 2 個認信及 2 個原因，如下：
認信 #1 （3~5v）—“你是…”、“依靠”→ 神在歷史上一直都幫助、拯救困苦的人，包括歷代的祖宗（4v，“祖宗”= Fathers）→ 帶出神的救贖；不會不理會、不會離棄 <-> 對應詩人的呼求
苦況 #1 （6~8v）— 被羞辱、被藐視
認信 #2（9~10v）—“你是…”、“依靠”→ “母腹”、“母胎”→ 帶出神的創造
小結：詩人就是抓住這 2 個肯定、認信，成為面對外在壓迫的出路
原因 #1（12~13v）— 【牛、獅子、犬】代表敵人；只是圍住恐嚇
苦況 #2 （14~15v）— 內在的苦況，快死
原因 #2（16~18v）— 【犬、獅子、牛】；已經傷害了（∵ 按當時的背境：人死後才分骨頭、內外衣）
小結：敵人沒有走遠、或離開，意即苦難仍迫在眉睫；詩人感到非常無助，求神幫忙，但詩人沒有在此處抓到什麼，情況看似仍無出路、問題還是沒有解決。詩人沒有就此作罷，且看餘下經文的分解。
22~31v
讚美詩的結構就包括邀請及讚美的原因；對應上段祈禱詩，亦由 2 組三文治結構而成。
邀請 #1.1（22~23v）— 詩人邀請自己、弟兄、會中的人來讚美
讚美原因 #1（24v）— 因神“沒有藐視”、“沒有不顧”；卻是“垂聽呼求”
邀請 #1.2（25v）— 詩人邀請自己、弟兄、會內的人來讚美
小結：讚美原因 #1 都是一個認信；且是對應苦況 #1（6v）的“羞辱”、“藐視”；這裡指出：在受苦的當中時，只要求神
∵ 1. 知道自己的身份 — 是屬於神的人（不是蟲，不要迷失；但在神，屬他的人的身份非常清楚、亦從未改變。只是人常常在苦難當中時會 — 滿有懷疑及不肯定）
2. 神不會不理，而神必垂聽 — 這從歷史中明明可見神是聽禱告的神。雖然敵人圍繞著，但內在能企得穩才重要
邀請 #2.1（26~27v）— “困苦（=謙卑）的人”、“地的四極”、“列國的萬族”
讚美原因 #2（28v）— “因為國度屬於耶和華”
邀請 #2.2（29v）— “地上富足的人”、“塵土中不能存活自己性命的人”
小結：即地上所有人、就是死去的人都要來讚美。但還是好像沒有對應到苦況 #2。詩人在苦況 #2 的困局是快要到死的地步，不過，在讚美詩 #2 的部份所交代的所有人，什至連死人都來讚美神，為的是神是管理、掌管的那位。或是在表述，就算到死的地步、什至死了也不用怕、愁煩；因最終的勝利仍是屬於神的。任何的迫害、連死亡都不能得勝。既然如此，人還那用害怕？靠著神、捉緊神，就有出路；那怕是絕路，死亡可能就是當刻的出路。
透過苦難，學會依靠、憑信心、存盼望去渡過，才得真正的榮耀，才得讚美。神始終是勝利的，縱然外在的苦難沒有離開。死也不一定要即時拯救，可以繼續行在苦難中，但有耶穌基督才最重要（28v）— 肯接受苦杯，明白受苦的意義而心受安慰，謙卑地接受上主的旨意繼而歌頌上主
30~31v
這首詩很多地方都應驗在耶穌身上：
“我的神、我的神。不要離棄我”— 好像是說神沒有聽禱告，但神卻有他的拯救計劃、行動：就是派他的兒子來到世上，並在十字架上時，如大衛一樣呼叫神（有講耶穌是引用舊約聖經大衛的話），成全大衛在些所經歷的 （∵ 大衛沒有真正的死掉，而耶穌基督卻真正為我們在十字架上面已經死了，大衛可能是在靈裡面被聖靈感動，看見耶穌基督將來受苦的景況）。
對於受苦的人，上帝有一個美好的信息：他不是單獨受苦，而是耶穌基督這位為我們釘十字架的主，他擔當了世人的痛苦，曾經受過苦難，他曾經經過死，他陪伴著我們走過這最痛苦的路程。透過耶穌的死，換來的是終極的救贖，這才能榮耀神，才是真正勝利。成為真正的王，得真正的拯救，並且要傳開去讓世世代代的人曉得神的作為、敬拜神。
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