12:1 天上出現了一個大兆頭：有一個婦人身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的冠冕；
12:2 她懷了孕，在生產的陣痛中疼痛地喊叫。
12:3 天上又出現了另一個兆頭：有一條大紅龍，有七個頭十個角；七個頭上戴著七個冠冕。
12:4 牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，把它們摔在地上。然後龍站在那將要生產的婦人面前，等她生產後要吞吃她的孩子。
12:5 婦人生了一個男孩子，就是將來要用鐵杖管轄萬國的；她的孩子被提到神和他寶座那裏去。
12:6 婦人就逃到曠野，在那裏有神給她預備的地方，使她在那裏被供養一千二百六十天。
12:7 天上發生了爭戰。米迦勒同他的使者與龍作戰，龍同牠的使者也起來應戰，
12:8 牠們都打敗了，天上再也沒有牠們的地方。
12:9 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。
12:10 我聽見在天上有大聲音說：「我神的救恩、能力、國度，和他所立的基督的權柄現在都來到了。因為那個在我們神面前、晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。
12:11 弟兄勝過那條龍是因羔羊的血，和因自己所見證的道。雖然至於死，他們也不惜自己的性命。
12:12 所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地和海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣憤憤地下到你們那裏去了。」
12:13 龍見自己被摔在地上，就迫害那生男孩子的婦人。
12:14 於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，讓她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那裏受供養一載二載半載。
12:15 蛇在婦人背後，從口中噴出水來，像河一樣，要將婦人沖走。
12:16 地卻幫助了婦人，開口吞了從龍口噴出來的水。
12:17 於是龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女作戰，就是與那些遵守神命令為耶穌作見證的。
12:18 那時龍站在海邊沙灘上。
13:1 我又看見一隻獸從海裏上來，有十個角七個頭；在十個角上戴著十個冠冕，七個頭上有褻瀆的名號。
13:2 我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那條龍將自己的能力、座位和大權柄都給了牠。
13:3 我看見獸的七個頭中，有一個似乎受了致命傷，那傷卻醫好了。全地的人都很驚訝，跟從了那隻獸
13:4 他們都拜那條龍，因為牠把自己的權柄給了獸；又拜那隻獸，說：「誰能比這隻獸，誰能與牠交戰呢？」
13:5 龍又賜給那隻獸說誇大褻瀆話的口，又賜給牠權柄可以任意行事四十二個月。
13:6 那獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名和他的帳幕，就是那些住在天上的。
13:7 牠又被准許與聖徒作戰，並且得勝，也賜給牠權柄，可以制伏各支派、各民族、各語言、各邦國。
13:8 凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺羔羊的生命冊上的人都要拜牠。
13:9 凡有耳朵的都聽吧！
13:10 該被擄掠的，必被擄掠；該被刀殺的，必被刀殺。在此，聖徒要有耐心和信心。
13;11 我又看見另一隻獸從地裏上來。牠有兩個角如同羔羊，說話好像龍。
13:12 牠在第一隻獸面前施行第一隻獸所有的權柄，並且使地和住在地上的人拜那致命傷被醫好了的第一隻獸。
13:13 這隻獸又行大奇事，甚至在人面前使火從天降在地上。
13:14 牠得了權柄在第一隻獸面前能行奇事，迷惑住在地上的人，告訴他們要為那受過刀傷還活著的獸造個像。
13:15 又有權柄賜給牠，讓那隻獸的像有生氣，並且能說話，又使所有不拜獸像的人都被殺害。
13:16 牠又使眾人，無論大小、貧富，自主的、為奴的，都在右手上，或是在額上，打一個印記；
13:17 這樣，除了那有印記，有獸的名或有獸名數字的，都不得買或賣。
13:18 在此，要有智慧：讓有悟性的人解開獸的數目吧，因為這是一個人的數字，那數字是六百六十六。
17:1 拿著七個碗的七位天使中，有一位前來對我說：「來，我要讓你看那坐在眾水之上的大淫婦所要受的懲罰；
17:2 地上的君王都曾與她行淫，住在地上的人也喝醉了她淫亂的酒。」
17:3 我在聖靈感動下，被天使帶到曠野去，我看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那隻獸有七個頭十個角，遍體有褻瀆的名號。
17:4 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠作妝飾，手拿著金杯，杯中盛滿了可憎之物和她淫亂的污穢。
17:5 在她額上寫著奧祕的名字，說：「大巴比倫，世上的淫婦和一切可憎之物的母。」
17:6 我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證的人的血。我看見她，非常詫異。
17:7 天使對我說：「你為甚麼詫異呢？我要把這女人和馱著她那七頭十角的獸的奧祕告訴你。
17:8 你曾看見的獸，以前有，現在沒有，將來要從無底坑裏上來，又歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的人看見那隻獸都要詫異，因為牠以前有，現在沒有，以後再有。
17:9 在此要有智慧的心思：那七個頭就是女人所坐的七座山；他們又是七個王，
17:10 五個已經倒了，一個還在，一個還沒有來到；他來的時候必須只暫時停留。
17:11 那以前有、現在沒有的獸就是第八個，他也和那七個同列，正歸於沉淪。
17:12 你曾看見的那十個角就是十個王；他們還沒有得到國度，但他們要和那隻獸同得權柄作王一個時辰。
17:13 他們同心把自己的能力權柄交給那隻獸。
17:14 他們將與羔羊作戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王，而同羔羊在一起的是蒙召、被選、忠心的人。」
17:15 天使又對我說：「你所看見那淫婦坐的眾水，就是許多民族、人民、邦國、語言。
17:16 你所看見的那十個角與獸必恨這淫婦，他們要使她孤獨赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。
17:17 因為神使諸王同心執行他的旨意，把他們自己的國交給那隻獸，直等到神的話都應驗了。
17:18 你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。」
開好第三課前，先讓我們來個握要的溫習。
在第一課講到，《啟》22 章，可分為 2 部份：引言 +書信
書信部份的頭、末 ＝ 依信首的問安 + 信末的話語；中間夾著：主體/中心部份
主體部份又可分為 4 個篇章：
1 人子對七教會的信息（1:~3:22）
2 書卷與七印一號七碗（4:1~16:21）
3 淫婦大巴比倫城傾倒 （17:1~21:8）
4 新婦耶路撒冷城降臨 （21:9~22:19）
****
回應同學提問上堂作業內，問到 Ch 1 約翰在拔摩海島上聽見和跟他講話的是誰？
Ans.：聽見的是天使；而轉身看見的是人子
而在2nd 篇章 Ch 4 “我頭一次聽見的那好像吹號的聲音對我說：（4:1b）”← 這也是天使
在 3rd + 4th 篇章跟約翰說話的都是天使。
∵ 2nd 篇章最後提到巴比倫城會傾覆 → 3rd 篇章就是巴比倫城倒了，聖城降臨 → 跟著4th 篇章 就是講從天而降的耶路撒冷城
∴ 這3 個篇章是緊連接的
****
補充一些上堂的重點
對於七教會說話寫作的格式
1st 段： 對約翰的吩咐 — 約翰接受聽到主對他的吩咐：「你要對；好寫信給 xx 教會的使者說：」
2nd 段：對教會的說話
- 先是「人子的自我介紹」
- 對教會的話：主要的說話內容 + 雙重結語 【ie 得勝的…，凡有耳的就應當聽】
用字的表達：“我知道”=好的事；“然而” = 不好的事
主體部份又可分為 4 個篇章：
1 人子對七教會的信息（1:~3:22）
2 書卷與七印一號七碗（4:1~16:21）
3 淫婦大巴比倫城傾倒 （17:1~21:8）
4 新婦耶路撒冷城降臨 （21:9~22:19）
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回應同學提問上堂作業內，問到 Ch 1 約翰在拔摩海島上聽見和跟他講話的是誰？
Ans.：聽見的是天使；而轉身看見的是人子
而在2nd 篇章 Ch 4 “我頭一次聽見的那好像吹號的聲音對我說：（4:1b）”← 這也是天使
在 3rd + 4th 篇章跟約翰說話的都是天使。
∵ 2nd 篇章最後提到巴比倫城會傾覆 → 3rd 篇章就是巴比倫城倒了，聖城降臨 → 跟著4th 篇章 就是講從天而降的耶路撒冷城
∴ 這3 個篇章是緊連接的
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補充一些上堂的重點
對於七教會說話寫作的格式
1st 段： 對約翰的吩咐 — 約翰接受聽到主對他的吩咐：「你要對；好寫信給 xx 教會的使者說：」
2nd 段：對教會的說話
- 先是「人子的自我介紹」
- 對教會的話：主要的說話內容 + 雙重結語 【ie 得勝的…，凡有耳的就應當聽】
用字的表達：“我知道”=好的事；“然而” = 不好的事
在作業中，要留意
1 每個人子的自我介紹 — 有上文，亦有下文。
上文部份，會在 Ch 1 中有提過；而下文亦有再次引用。
eg 以弗所教會：人子的自我紹介紹 = “那右手拿著七顆星，在七個金燈臺中間行走的這樣說：（2:1b）”；上文 “他右手拿著七顆星，（1:16）”；下文 “你若不悔改，我要到你那裏去，把你的燈臺從原處挪去。（2:5b）”
2 主要內容有 2 個部份：“我知道” + 有一件要我要責備的
七教會：有的有讚有彈；有的有讚無彈；有的無讚有彈
雙重結語：“聖靈【plural】向眾教會所說的話” ；“得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他【singular】吃” ie 對其中一個教會的說話，其他教會都要聽；而得勝的就屬個別性：可也是其他教會都要留心的 ∴ 這不竟也是封公開信
3 七教會是在七得城市內的教會
城市：是有大、有小的 eg 國內的一線、二線、三線城市的分別
城市 ≠ 鄉鎮；人口聚集 ← ∵ 有 $$ 賺到、有助生活；要有 $$ 賺 ie 要在環境、地理、資源、出產、交通便利… 等有相關優越性
因著人口的聚居，就會衍生出不同的經濟活動，以製造出不同的商機 → 從而，引身出不同層面的制度、管理、管治的問題
城市有城市人的生活習慣、生活方式、著重考慮的經濟活動 eg 同業工會。做生意的要埋堆，要入鄉隨俗就涉及祭祀敬拜等活動、吃祭偶像之物等。教會當然是不接受，但當時教會中竟然有說：不會有事、可以的！但耶穌基督話這是姦淫（宗教上的淫亂）∴ 出現 “耶洗別”、“尼哥拉一黨的”…斥責。且其中還有一項，就是帝王的崇拜。以往有學者認為這是從上而下施壓來的要求；但現在的學者卻有反看的論調：是由下而上的敬拜，為的是政治上的擦鞋。但無論是 ↓ 或 ↑ 的行動，都為當時基督徒、教會的大沖擊。∵ 是政治活動，不是宗教活動。∴ 如果不拜皇帝，不是神要罰你；太極皇帝要拉你、殺你丫！→ 這就做成有逼迫、個迷惑！
在這些逼迫、迷惑的背後是有魔鬼/ 撒旦的身影
eg 給士每拿教會： “我知道你的患難和貧窮—其實你卻是富足的，也知道那自稱是猶太人的所說毀謗的話，其實他們不是猶太人，而是撒但會堂的人。（2:9）”
給別迦摩教會：“我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間，在撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有否認對我的信仰。（2:12）”
給推雅推喇教會：“至於你們其餘的推雅推喇人，就是一切不隨從這教訓，不明白他們所謂撒但深奧之理的人，（2:24）”
“你將要受的苦，你不用怕。看哪！魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，使你們受考驗，（2:10）” ie 魔鬼，是魔鬼使人帶人去坐監 ∴ 對人暴打、性侵、虐殺、虐打的是人。
人比鬼還可怕啊！
想像下，當你在荒山野嶺迷了路，會想見到的是誰？如果見人，就最好是救援人啦！但如果見到的人是全身公仔、敗類；女士就尤其不想見到，免得下場不堪。
∴ 打基督徒、逼迫基督徒、引誘基督徒的是人；這些人不是普通的人，因普通人是不能打為是在監裡的；哪是什麼人呢？→ 《登山寶訓》“你同告你的冤家還在路上，就要趕快與他講和，免得他把你送交給法官，法官交給警衛，你就下在監裏了。（太 5:25）”
∴ 指的是當日在羅馬帝國政府的人；不是鬼、不是普通人
羅馬帝國的政權 ≠ 現代文明的政權；當時的兵丁，聖經多有描述
如：施洗約翰傳悔改的道時，“也有士兵問他說：「我們該做甚麼呢？」約翰說：「不要勒索任何人，也不要敲詐人；自己有糧餉就該知足。」（路 3:14）”
又如：“有人強迫你走一里路，你就跟他走二里。（太5:41）” ∵ 當時的兵丁是有這權、勉強人做事情 = “有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就強迫他同去，好背耶穌的十字架。（可 15:21）” 兵丁是可以隨時、隨便找人，而那人是無得反抗的！
如，保羅的經歷：不論在劉腓立比、耶路撒冷；多次未定罪，便被人脫去衣服、用棍打、收入內監…但當保羅表示出他的羅馬藉身份後，情況就截然不同了！“他們剛用皮條把他捆上的時候，保羅對站在旁邊的百夫長說：「一個羅馬人，又未被定罪，你們就鞭打他是合法的嗎？」26百夫長聽見這話，就去見千夫長，報告說：「你要怎麼辦呢？這個人是羅馬人。」27千夫長就來問保羅：「你告訴我，你是羅馬人嗎？」保羅說：「是。」28千夫長回答：「我用了許多銀子才得到羅馬公民的身份。」保羅說：「我生來就是。」29於是那些要拷問保羅的人立刻離開他走了。千夫長一知道他是羅馬人，又因為曾捆綁了他，也害怕起來。（徒 22:25-29）” ie 當時都是有例可遵，但只是無人跟著做。普通人可以打，而羅馬人不可以打。
如，十字架的刑罰、用荊棘作冠冕的刺痛、還要公開示眾、給萬人圍觀，從而震攝各人；還在十字架上寫著 “猶太人的王” ← 是政治事件！十字架本不是政治犯而設的刑罰，但十字架可以被這樣使用！ie 這就是掌的羅馬帝國場景，不參與帝王崇拜的下場 — 會好慘！= “順我者倡、逆我者死” ∴ 七教會都是在面對這惡劣的環境，要贏、不要輸丫！
雙重結語：“聖靈【plural】向眾教會所說的話” ；“得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他【singular】吃” ie 對其中一個教會的說話，其他教會都要聽；而得勝的就屬個別性：可也是其他教會都要留心的 ∴ 這不竟也是封公開信
3 七教會是在七得城市內的教會
城市：是有大、有小的 eg 國內的一線、二線、三線城市的分別
城市 ≠ 鄉鎮；人口聚集 ← ∵ 有 $$ 賺到、有助生活；要有 $$ 賺 ie 要在環境、地理、資源、出產、交通便利… 等有相關優越性
因著人口的聚居，就會衍生出不同的經濟活動，以製造出不同的商機 → 從而，引身出不同層面的制度、管理、管治的問題
城市有城市人的生活習慣、生活方式、著重考慮的經濟活動 eg 同業工會。做生意的要埋堆，要入鄉隨俗就涉及祭祀敬拜等活動、吃祭偶像之物等。教會當然是不接受，但當時教會中竟然有說：不會有事、可以的！但耶穌基督話這是姦淫（宗教上的淫亂）∴ 出現 “耶洗別”、“尼哥拉一黨的”…斥責。且其中還有一項，就是帝王的崇拜。以往有學者認為這是從上而下施壓來的要求；但現在的學者卻有反看的論調：是由下而上的敬拜，為的是政治上的擦鞋。但無論是 ↓ 或 ↑ 的行動，都為當時基督徒、教會的大沖擊。∵ 是政治活動，不是宗教活動。∴ 如果不拜皇帝，不是神要罰你；太極皇帝要拉你、殺你丫！→ 這就做成有逼迫、個迷惑！
在這些逼迫、迷惑的背後是有魔鬼/ 撒旦的身影
eg 給士每拿教會： “我知道你的患難和貧窮—其實你卻是富足的，也知道那自稱是猶太人的所說毀謗的話，其實他們不是猶太人，而是撒但會堂的人。（2:9）”
給別迦摩教會：“我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間，在撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有否認對我的信仰。（2:12）”
給推雅推喇教會：“至於你們其餘的推雅推喇人，就是一切不隨從這教訓，不明白他們所謂撒但深奧之理的人，（2:24）”
“你將要受的苦，你不用怕。看哪！魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，使你們受考驗，（2:10）” ie 魔鬼，是魔鬼使人帶人去坐監 ∴ 對人暴打、性侵、虐殺、虐打的是人。
人比鬼還可怕啊！
想像下，當你在荒山野嶺迷了路，會想見到的是誰？如果見人，就最好是救援人啦！但如果見到的人是全身公仔、敗類；女士就尤其不想見到，免得下場不堪。
∴ 打基督徒、逼迫基督徒、引誘基督徒的是人；這些人不是普通的人，因普通人是不能打為是在監裡的；哪是什麼人呢？→ 《登山寶訓》“你同告你的冤家還在路上，就要趕快與他講和，免得他把你送交給法官，法官交給警衛，你就下在監裏了。（太 5:25）”
∴ 指的是當日在羅馬帝國政府的人；不是鬼、不是普通人
羅馬帝國的政權 ≠ 現代文明的政權；當時的兵丁，聖經多有描述
如：施洗約翰傳悔改的道時，“也有士兵問他說：「我們該做甚麼呢？」約翰說：「不要勒索任何人，也不要敲詐人；自己有糧餉就該知足。」（路 3:14）”
又如：“有人強迫你走一里路，你就跟他走二里。（太5:41）” ∵ 當時的兵丁是有這權、勉強人做事情 = “有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就強迫他同去，好背耶穌的十字架。（可 15:21）” 兵丁是可以隨時、隨便找人，而那人是無得反抗的！
如，保羅的經歷：不論在劉腓立比、耶路撒冷；多次未定罪，便被人脫去衣服、用棍打、收入內監…但當保羅表示出他的羅馬藉身份後，情況就截然不同了！“他們剛用皮條把他捆上的時候，保羅對站在旁邊的百夫長說：「一個羅馬人，又未被定罪，你們就鞭打他是合法的嗎？」26百夫長聽見這話，就去見千夫長，報告說：「你要怎麼辦呢？這個人是羅馬人。」27千夫長就來問保羅：「你告訴我，你是羅馬人嗎？」保羅說：「是。」28千夫長回答：「我用了許多銀子才得到羅馬公民的身份。」保羅說：「我生來就是。」29於是那些要拷問保羅的人立刻離開他走了。千夫長一知道他是羅馬人，又因為曾捆綁了他，也害怕起來。（徒 22:25-29）” ie 當時都是有例可遵，但只是無人跟著做。普通人可以打，而羅馬人不可以打。
如，十字架的刑罰、用荊棘作冠冕的刺痛、還要公開示眾、給萬人圍觀，從而震攝各人；還在十字架上寫著 “猶太人的王” ← 是政治事件！十字架本不是政治犯而設的刑罰，但十字架可以被這樣使用！ie 這就是掌的羅馬帝國場景，不參與帝王崇拜的下場 — 會好慘！= “順我者倡、逆我者死” ∴ 七教會都是在面對這惡劣的環境，要贏、不要輸丫！
****
今日的內容：《啟》魔鬼 + 那位幫魔鬼出手的獸【= 政權】
Ch 12~13 講的是一龍二獸：Ch 12 = 一龍； Ch 13 二獸【地獸 + 海獸】
海獸有很多追隨者，在地、上馬的人，有徫人拜牠；這些人身上有記號 ∴ 一龍二獸 +大國度（一大班人）
在 Ch 11 “第七位天使吹號（11:15a）”，7th 號吹響了。但按之前，4th 號吹了，“在空中飛的鷹大聲說：「禍哉！禍哉！禍哉！地上的居民哪，其餘的三位天使快要吹號了！」（8:13）” ie 5th 號、6th 號、7th 號都是禍！而7th 號吹了，就是帶來七碗系列的災禍！
Ch 12 “天上又出現了另一個兆頭：有一條大紅龍（12:3）” 針對的是獸
Ch 16 “第五位天使把碗傾倒在獸的座位上，獸的國就變成黑暗。（16:10a）” 針對的是海獸
在7th 號之前，幾乎沒講過獸 ∵ 不是主題部份 ∴ 在講七碗之前，作者必須交待這一龍二獸這插段。
Ch 12 一龍，包括 3 部份
1 12:1~6
2 12:7~12
3 12:13~17
1 12:1~6 產婦 + 一紅龍
這紅龍等婦人生，然後吃掉她的孩子。成功嗎？Ｘ “人生了一個男孩子，就是將來要用鐵杖管轄萬國的；她的孩子被提到神和他寶座那裏去。6婦人就逃到曠野，在那裏有神給她預備的地方，使她在那裏被供養一千二百六十天。（12:5~6）” ie 紅龍的計謀失敗了！
2 12:7~12
花之後孩子被提到寶座時，見到天上有戰爭7~9 是記事的部份，比較短。描述子一場戰爭。地點= “天上發生了爭戰。（7a）”、交戰雙方 = “米迦勒同他的使者” + “龍同牠的使者”；戰果 = “牠們都打敗了，天上再也沒有牠們的地方。…牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。（8~9）”
10~12 是說話的部份，比較長。解釋戰爭的意義：“我神的救恩、能力、國度，
和他所立的基督的權柄現在都來到了。（12:10）”；打勝仗的是米迦勒，但稱讚的是神：“所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！（12:12）”且地與海有禍了！∵ 魔鬼氣憤憤的到那裡去了！
3 12:13~17 又分為兩部份
12:13~16 ：關於婦人 — 記錄龍在地上的2 段落對婦人的逼迫，但都是無功而退。
12:17 ：關於婦人其餘的兒女 “遵守神命令、為耶穌作見證的”
戰爭發生了，也結束了。魔鬼落到地上，作最後的工作、爭扎、嘗試。
** ****
重點解說：
1 12:1~6
孩子的身份：將來付錢、藉著萬國；耶穌再來時不是這樣，是管轄萬國 “他要用鐵杖管轄他們（19:15）”
大紅龍的身份：“大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，（12:9）” 【魔鬼 vs 撒旦，是一樣的；只是一個是音譯 、一個是意譯 eg taxi = 的士（音譯）；計程車（意譯）】
婦人的身份：有認為是象徵耶穌的母親馬利亞， X。Maria 的地位不至於這麼高。加上“於是龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女作戰，就是與那些遵守神命令、為耶穌作見證的。（12:17）” Maria 那有這麼多兒女？
反而，“有一個婦人身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的冠冕；2她懷了孕，在生產的陣痛中疼痛地喊叫。（12:1~2）” → 想起舊約約瑟的夢：向他下拜的是舊約是指以色列民。那末，現在新約時期，泛指的上屬上帝的群體。
2 撒旦已經敗了
隨著耶穌基督被提到寶座時，撒旦已經落敗了。“他們出去的時候，有人把一個被鬼附的啞巴帶到耶穌跟前來。33鬼被趕出去，啞巴就說出話來。眾人都很驚訝，說：「在以色列，從來沒有見過這樣的事。」34法利賽人卻說：「他是靠著鬼王趕鬼的。」（9:32~34）” 耶穌醫治好啞巴後，法利賽人的說法。
耶穌的回應是 “耶穌叫他們來，用比喻對他們說：「撒但怎能趕出撒但呢？24一國若自相紛爭，那國就立不住；25一家若自相紛爭，那家就立不住。26撒但若自相攻打紛爭，他就立不住，必定滅亡。27沒有人能進壯士家裏，搶奪他的東西；除非先綁住那壯士，否則無法搶奪他的家。（可 3:23~27）” 這對哦，如果有小偷入屋打劫，而主人在家，起碼小偷要制服了主人才能打劫丫。所以，如果耶穌能把鬼趕出，不正是表達出耶穌已把鬼制服了
囉！
最後：“「天上地下所有的權柄都賜給我了。（太 28:18）” ie 魔鬼是輸了，現只作最後的爭扎、發難 ∴ 地、海有禍了！
3 龍
龍 — 只在《啟》才看到，那龍從那來的呢？
“你曾用能力將海分開，你打破水裏大魚的頭。14你曾壓碎力威亞探的頭，把牠給曠野的禽獸作食物。（詩 74:13~14）” ..— 和修本
“你曾用能力將海分開，將水中大魚的頭打破。14你曾砸碎鱷魚的頭，把牠給曠野的禽獸為食物。（詩 74:13~14）” — 和合本
“你曾用你的大能分開大海，把海中怪獸的頭都打碎了。你砸碎了利未亞坦（“利未亞坦”為原文音譯詞，或譯：“海怪”〔伯3:8〕或“鱷魚”〔伯41:1〕）的頭，把牠給住在曠野的人作食物。（詩 74:13~14）” — 新譯本 ps 原文：頭是 plural = 7 頭
ie 不是普通的大魚，在猶太人中也有神話故事。神曾打敗海中的怪獸 Leviathan（音譯 利未亞坦）；Leviathan 在70 士譯本的 《啟》 12:3 大紅龍的 “龍” 也同樣也音譯作 Leviathan 。都是音譯。
ps 【七十士譯本】是希伯來文聖經的希臘文譯本；= 和合本是希伯來文聖經的中文譯本一樣。
《啟》作者用舊約猶太人熟悉的故事來描述。
Ch 13 由龍 → 二獸
1st 獸 - 海獸 Ch 13:1~10
2nd 獸 - 地獸 Ch 13:11~18
主打講的是海獸 ∵ 地獸是服侍海獸的
→ 要人拜海獸“牠在第一隻獸面前施行第一隻獸所有的權柄，並且使地和住在地上的人拜那致命傷被醫好了的第一隻獸。（13:12）”
→ 為海獸造像 “…迷惑住在地上的人，告訴他們要為那受過刀傷還活著的獸造個像。
（13:14b）”
→ 殺那些不向海獸下拜的人“又使所有不拜獸像的人都被殺害。（13:15）”
→ 使人受印記 “牠又使眾人… 都在右手上，或是在額上，打一個印記；17這樣，除了那有印記，有獸的名或有獸名數字的，都不得買或賣。（13:16~17）”
“我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍 【魔鬼】的口、獸【海獸】的口和假先知 【地獸】的口中出來。（16:13）” ∴ 地獸 = 假先知；“那獸【海獸】被擒拿了；那在獸面前曾行奇事、迷惑了接受獸的印記和拜獸像的人的假先知【地獸】，也與獸同被擒拿。（19:20）”
假先知 = 宗教的力量、迷惑人的力量 ← 出處：《但》Ch7 在 4 頭巨獸從海出來 → 指的是政權/王 【政權的話事人】
《但》 ≠《啟》的獸 ；《啟》的獸是 《但》四頭巨獸的綜合體，是結集所有在一身而成超級邪惡的巨獸【這是文學的寫作目的】。
七頭：《但》1st 獸 “獅子” 有 1 個頭 + 2nd 獸 “態” 有 1 個頭 + 3rd 獸 “豹” 有 4 個頭 + 4th 獸 “獸” 有 1 個頭 = 共7 個頭
獸的數目：
當日希伯來人的名字是可以轉化成數目的 eg A=1, B=2, C=3 …曾在考古學上找到一些遺物上寫著 “I love the girl whose number is 545”。
《太》為何所列家譜都是以 14 、14、 14 的排列？∵ David 大徫的數值 = 14 【希伯來文沒有 a,i 的發音 ∴ 希伯來文的 David ＝ DVD = 14】
“在此，要有智慧：讓有悟性的人解開獸的數目吧，因為這是一個人的數字，那數字是六百六十六。（13:18）”
歷史上該撒家族統治的羅馬帝國歷代皇帝：
1 亞古士督 Augustus （27BC~14AD）
2 提庇留 Tiberius （14~37）
3 加利古勒 Gaius Caligula（37~41）
4 革老丟 Claudius （41~54）
5 尼祿 Nero （54~68）
6 維斯帕先 Vespasian （68~79）
7 提多 Titus （79~81）
8 豆米仙/多米田 Domitian （81~96）…
有學者認為該撒尼祿是這獸，因他的希伯來文數值是 666 或 616 【∵ 有古代有些抄本是 616 ；而希臘文轉為希伯來文時，尾音是可以抽走的，尼祿的尾音數值正是 50 ∴ 亦 = 616】fyi 耶穌名字的數值 = 888
但《啟》Ch 17 再次提到這獸 = 8th 獸；“在此要有智慧的心思：那七個頭就是女人所坐的七座山；他們又是七個王，10五個已經倒了，一個還在，一個還沒有來到；他來的時候必須只暫時停留。11那以前有、現在沒有的獸就是第八個，他也和那七個同列，正歸於沉淪。（17:9~11）”∴ 作者真要講的是 8th 豆米仙/多米田 Domitian，而不是尼祿。∴多有認為《啟》是在多米田在位時寫的。
但為何講尼祿？因為他有象徵性 ：
1 1st 逼害基督徒的 symbol/icon
2 傳奇人物：因他英年便死，但有人不信，還傳他沒死，會再回來 ∴ 出現很多冒牌的尼祿，想延續羅馬帝國的政權
＝講功夫，就想起李小龍；他亦是英年早逝；人們想延續熱潮／崇拜…一樣。
詩歌 “永恆的國度 ” “靠著耶穌得勝”
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