4;1 這些事以後，我觀看，看見天上有一道門開著。我頭一次聽見的那好像吹號的聲音對我說：「你上這裏來，我要把此後必須發生的事指示你。」
4:2 我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，有一位坐在寶座上。
4:3 那坐著的，看來好像碧玉和紅寶石；又有彩虹圍著寶座，光彩好像綠寶石。
4:4 寶座的周圍又有二十四個座位，上面坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。
4:5 有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。在寶座前點著七支火炬，就是神的七靈。
4:6 寶座前有一個如同水晶的玻璃海。寶座的周圍，四邊有四個活物，遍體前後都長滿了眼睛。
4:7 第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個的臉像人臉，第四個像飛鷹。
4:8 四個活物各有六個翅膀，遍體內外都長滿了眼睛。他們晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主—全能的神；昔在、今在、以後永在！」
4:9 每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，
4:10 二十四位長老就俯伏敬拜坐在寶座上活到永永遠遠的那一位，又把他們的冠冕放在寶座前，說：
4:11 「我們的主，我們的神，你配得榮耀、尊貴、權柄，因為你創造了萬物，萬物因你的旨意被創造而存在。」
5:1 我看見坐在寶座那位的右手中有書卷，正反面都寫著字，用七個印密封著。
5:2 我又看見一位大力的天使大聲宣告說：「有誰配展開那書卷，揭開那七個印呢？」
5:3 在天上、地上、地底下，沒有人能展開、能閱覽那書卷。
5:4 因為沒有人配展開、閱覽那書卷，我就大哭。
5:5 長老中有一位對我說：「不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能展開那書卷，揭開那七個印。」
5:6 我又看見寶座和四個活物，以及長老之中有羔羊站著，像是被殺的，有七個角七隻眼睛，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。
5:7 這羔羊前來，從坐在寶座上那位的右手中拿了書卷。
5:8 他一拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。
5:9 他們唱新歌，說：「你配拿書卷，配揭開它的七印；因為你曾被殺，用自己的血從各支派、各語言、各民族、各邦國中買了人來，使他們歸於神，
5:10 又使他們成為國民和祭司，歸於我們的神；他們將在地上執掌王權。」
5:11 我又觀看，我聽見寶座和活物及長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，
5:12 大聲說：「被殺的羔羊配得權能、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀、頌讚。」
5:13 我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏和天地間一切所有被造之物，都說：「願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐在寶座上的那位和羔羊，直到永永遠遠！」
5:14 四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。
6:1 我看見羔羊揭開七個印中第一個印的時候，聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：「你來！」
6:2 我就觀看，看見一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他。他出來征服，勝而又勝。
6:3 羔羊揭開第二個印的時候，我聽見第二個活物說：「你來！」
6:4 就另有一匹馬出來，是紅色的；有權柄賜給了那騎馬的，要從地上奪去太平，使人彼此相殺；他又接受了一把大刀。
6:5 羔羊揭開第三個印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，看見一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。
6:6 我聽見在四個活物中似乎有聲音說：「一個銀幣買一升麥子，一個銀幣買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」
6:7 羔羊揭開第四個印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」
6:8 我就觀看，看見一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作「死」，陰間也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。
6:9 羔羊揭開第五個印的時候，我看見在祭壇底下有曾為神的道，並為作見證而被殺的人的靈魂，
6:10 大聲喊著說：「神聖真實的主宰啊，你不審判住在地上的人，為我們所流的血伸冤，要到幾時呢？」
6:11 於是有白袍賜給他們各人；又有話吩咐他們還要歇息片刻，等到與他們同作僕人的，和他們的弟兄，像他們一樣被殺的人的數目湊足的時候。
6:12 羔羊揭開第六個印的時候，我看見地大震動，太陽變黑像粗麻布，整個月亮變紅像血，
6:13 天上的星辰墜落在地上，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。
6:14 天就裂開，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被移動離開原位。
6:15 地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏，
6:16 向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的臉面和羔羊的憤怒；
6:17 因為他們遭憤怒的大日子到了，誰能站得住呢？」
7:1 此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，使風不吹在地上、海上和各種樹上。
7:2 我又看見另有一位天使從日出之地上來，拿著永生神的印。他向那得到權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著，
7:3 說：「你們不可傷害地、海和樹林，等我們在我們神眾僕人的額上蓋了印。」
7:4 我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千；
7:5 猶大支派中受印的有一萬二千；呂便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千；
7:6 亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千；
7:7 西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千；
7:8 西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。
7:9 此後，我觀看，看見有許多人，沒有人能計算，是從各邦國、各支派、各民族、各語言來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，
7:10 大聲喊著說：「願救恩歸於坐在寶座上我們的神，也歸於羔羊！」
7:11 眾天使都站在寶座和眾長老，以及四個活物的周圍，俯伏在寶座前，敬拜神，
7:12 說：「阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、力量都歸於我們的神，直到永永遠遠。阿們！」
7:13 長老中有一位回應我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？」
7:14 我對他說：「我主啊，你是知道的。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，他們曾用羔羊的血把衣裳洗得潔白。
7:15 所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他；那坐在寶座上的要用帳幕覆庇他們。
7:16 他們不再飢，不再渴；太陽必不傷害他們，任何炎熱也不傷害他們，
7:17 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神必擦去他們一切的眼淚。」
引言：從具體責備的訊息 （Ch 2~3）→充滿意象的世界（Ch 4~22）
上課指出：1st 世紀七教會面對的逼迫、迷惑的背後，是魔鬼的工作；但出手的是 Ch 13 提到的地獸 ie 假先知/宗教力量。所迷惑的：是雙的地上的人。現代社會資訊發達，知道無 fact check 就易會中招。但古代社會無這麼多資訊，人是很容易相信所聽到的。
但地上的獸不是主旨；主旨是海獸。
作者以轉折的方式告訴我們知他的名 → 是有受獸印記的【中文譯本：譯作記號；不用“印” 字；好以將受有神印記的子民分別出來】。獸的數值 = 666。上次解釋這是由人的名轉化出來的數值。解經是不會教預言；只是會以聖經上下文理而解 ∴ 666 / 616 = #5 羅馬王尼祿。但《啟》講獸有 Ch 13 + 17 兩章。在 Ch 17 ，讓我們知道作者真正要講的是 8th 羅馬王多米田。
還有兩個要點：
１Ch 13 作者 3 次（3, 12, 14）提到這海獸 “7 頭中有 1 頭受了至命的死傷【新漢語譯本：至命傷 ie Ch 5 提到的 “曾被殺”】，那死傷卻醫好了”。它曾被殺到一個程度 → 死。這好容令人聯想到—似耶穌基督從死 + 耶穌從死裡復活。在 Ch 17 有 3 次（8a, 8b, 11）出現 “先前有，如今沒有，將要…”。但它是從無底坑來 vs 耶穌基督是從天而來！
但這聯想無疑能容易使人覺得除耶穌基督外，獸似乎也是從死復活、再來、從天而來？但似＝似，不是真的 ∴ 所傳的是 ＝ 假基督/ 敵基督。寫得好似，但不是真的耶穌基督。
2 《啟》的 2nd 部份 = 充滿意象的世界
閱讀《啟》絕對不能用字面去解讀；而是要以意象的角度、意思來探索，才真能體會到作者真正所要表達的。
eg “他右手拿著七顆星，從他口中吐出一把兩刃的利劍，面貌好像烈日放光。（1:16）” 不是看 cartoon，如果按字面而得的畫面，都幾嚇人。但事實，大家都知，聖經講 “兩刃的利劍” = 神的道/話。
又 eg Ch 17 所講的淫婦：在新約聖經另外出現了 7 次（太 21:31-32、路 15:30、林前 6:15~16、來 11:31、雅 2:25），翻譯出來都是 = 妓女/娼妓。還有，“那七個頭就是女人所坐的七座山（17:9）” 那有一個妓女能坐在 7 座出上？∴ 不能就字面解、不能就這樣望文生意、胡思亂想的去解釋
補充：
1 “這些事以後，我觀看，看見天上有一道門開著。我頭一次聽見的那好像吹號的聲音對我說：…（4:1a）” 原文在 “聲音” 前，是有個定冠詞 definite article “the” ie “那聲音” = 我初次聽見那吹號的聲音 → 上次有解是天使的聲音。
2 可能曾有聽過一個講法：Ch 4 “…「你上這裏來，我要把此後必須發生的事指示你。」（4:1b）” 是指教會被提了。所以，在《啟》往後描的中無被提的，還在地上的人會受大災難。其中一個根據：是約翰被提。∴ 基督徒也被提；但是聖經只講約翰被提，無講教會被提喎！
4:2~ 3 “…見有一個寶座安置在天上，有一位坐在寶座上。（4:2）” 之後又講有 “…又有彩虹圍著寶座，…（4:3）” ，根據下文，坐寶座的是神：《王上下》、《賽》、《但》也見到上帝的寶座。“坐有寶座上” 不是指上帝只坐著；而是表達上帝仍是在寶座上掌權。不管地上七號七印七碗各災難時，上帝也是在寶座是掌權，不是震騰騰的。他在寶座上是受 4 活物 + 24 位長老的歌頌、諸天的歌頌。
頌讚共有 3 段：
#1（9~10v） 4 活物 + 24 位長老 → 頌讚：羔羊
#2 （12v）千千萬萬的天使 → 頌讚：曾被殺的羔羊
#3 （13v）天上、地下、地底下、滄海裡和天地間一比所有被造之物 → 頌讚：寶座上的那位 + 羔羊
所傳遞的是一個 message ：everything is under control — 是有很多災難發生，但我們的心裡還是很安穩的！
4:4~6 以寶座為中心，描述寶座周圍的情況。共有 5 個描述：
1 “寶座的周圍又有二十四個座位，上面坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。（4:4）”
2 “有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。（4:5a）”
3 “在寶座前點著七支火炬，就是神的七靈。（4:5b）”
4 “寶座前有一個如同水晶的玻璃海。（4:6a）”
5 “寶座的周圍，四邊有四個活物，遍體前後都長滿了眼睛。（4:6b）”
當中 #1 “二十四位長老” + #5 “四個活物” 在 7~11v 再有出現。
先講 “二十四位長老”，原文他們也有座位且也坐著的。“長老” = “長者”，《提前》保羅勸提摩太 “不可嚴責老年人，要勸他如同父親。…（5:1）” 。長老，有一定年紀的人，德高望眾、可作排難解紛。耶路撒冷城的會議也有長老在呢 “保羅和巴拿巴跟他們發生了激烈的爭執和辯論；大家就決定指派保羅、巴拿巴和本會的幾個人，為所辯論的事上耶路撒冷去見使徒和長老。《徒》15:2”！
∴ 不論舊約、新約，都有長老的觀念。
參看《啟》“長老” — 會參與敬拜 “他一拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。9他們唱新歌，說：（5:8）”
“眾天使都站在寶座和眾長老，以及四個活物的周圍，俯伏在寶座前，敬拜神，（7:11）”
“在神面前，坐在自己座位上的二十四位長老都俯伏在地上敬拜神，（11:16）”
“那二十四位長老和四活物就俯伏敬拜坐在寶座上的神，說：「阿們。哈利路亞！」（19:4）”
這些坐在寶座上的長老，好多時都下是坐著，而是俯伏在地上。
除參與敬拜外，也有其他任務 — 他們頭帶冠冕，有分析認為他們也有一些管治的權柄。
why “二十四”？有解釋：借用大衛在舊約時將祭司分為 24 班、聖樂團也分為 24 班 ∴ 對應舊約的敬拜制度
又有解釋：新約有 12 支派 + 12 使徒
ie 舊約 + 新約都有都有人代表在神面前、參與敬拜、也參與服事。
“二十四位長老” 是 人 or 天使？一直都有人在講，但這並不是重要！
“四個活物”
1 在《啟》一開始沒有提過這四活物的名字，只是形容他們的外觀形象 “第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個的臉像人臉，第四個像飛鷹。8四個活物各有六個翅膀，遍體內外都長滿了眼睛。他們晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！…（4:7~8a）”。
是《結》的基路伯嗎？ 他們的外貌都類同呢！或《賽》的撒拉弗嗎？他們的一樣唱「聖哉！聖哉！聖哉！…」同呢！
2 《結》的基路伯，是到 Ch 9 才有提到。至於 Ch 1 中提到的，只是 “四個活物” 沒有提名；而且形象跟《啟》的有異：“又從其中顯出四個活物的形像。他們的形狀是這樣：有人的形像，6各有四張臉，四個翅膀。（1:5）”vs 《啟》的“四個活物”是各自只有一個形象，不是各有四張臉；加上《結》的四活物只後 “四個翅膀”vs 《啟》的則有“各有六個翅膀”
3 《賽》“上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔，彼此呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光遍滿全地！」（6:2~3）”
或者，《啟》的“四個活物”是《結》的基路伯 + 《賽》的撒拉弗的綜合體 → 這是文學上的效果。
但當時約翰看到的究竟是什麼？不大知道。但效果就是這樣：在最高處敬拜的活物。
這類型的文學手法，約翰也曾用 2 個舊約城市綜合成《啟》的巴比倫一樣。
而亦有位英國學者把《啟》說為舊約預言的頂峰。由對神的敬拜 → Ch 5 寫羔羊 + 書卷的發展次序：
4:2 “我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，有一位坐在寶座上” →
5:1 “我看見坐在寶座那位的右手中有書卷，正反面都寫著字，用七個印密封著。2我又看見一位大力的天使大聲宣告說：「有誰配展開那書卷，揭開那七個印呢？」” →
5:7 “這羔羊前來，從坐在寶座上那位的右手中拿了書卷。”→
6:1~7 “我看見羔羊揭開七個印中第一個印的時候，…3羔羊揭開第二個印的時候，…5羔羊揭開第三個印的時候，…7羔羊揭開第四個印的時候，…” 都是羔羊一路揭開書卷
而頌讚也由 Ch 4 focus 在“坐寶座的神” → Ch 5 focus 在 “羔羊” → 之後的 “坐寶座上的那位” + “羔羊” （由 1 → 2）
****
七印
1st → 4th 印：內容 “ 白紅黑灰四騎在、弓刀天秤死亡來”
↓
5th + 6th 印 + 1st 插段
↓
7th 印 （Ch 8 ）
1st → 4th 印明顯是一組 ∵ 格式一至
“他揭開第 x 印的時候” → “我聽見第 x 活物說：「你來」【←是命令式用語，叫誰？約翰？騎馬者？是騎馬者！】” → “我就觀看…（除 3rd 印外）” → “看見有 x 色馬…”
4 印的內容：先解簡單的：
2nd 紅馬 → 大刀賜給他；象徵：殺人、戰爭
3rd 黑馬 → 天秤；象徵：飢荒 “「一個銀幣買一升麥子，一個銀幣買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」（6:6）”【當時一錢銀子是一日的工資，而有註釋說：「通常一錢銀子可換十二至十五升麥子。」，而 3rd 印出現時，同樣一錢銀子買到的量少了很多】；再加上下文的“油和酒不可糟蹋”；可知物價上漲的理由不是通貨膨脹的問題，而是飢荒缺乏糧食供應。
4th 灰馬 → 死亡、陰間
1st 白馬 → 弓。騎馬者是誰？
有人認為騎馬者是基督 ∵ 《啟》19:11~16 “後來我看見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為「誠信」、「真實」，他審判和爭戰都憑著公義。12他的眼睛如火焰，頭上戴著許多冠冕；他身上寫著一個名字，除了他自己沒有人知道。13他穿著浸過血的衣服；他的名稱為「神之道」。14眾天軍都騎著白馬，穿著又白又潔淨的細麻衣跟隨他。15有利劍從他口中出來，用來擊打列國。他要用鐵杖管轄他們，並且要踹全能神烈怒的醡酒池。16在他衣服和大腿上寫著「萬王之王，萬主之主」的名號。” ← 1st 印這個會殺人，但 Ch 19 這個不會。∴ X
是 “敵基督”？
4 印結束時，聖經寫著 “有權柄賜給他們，可以用刀劍【2nd 印】、饑荒【3rd 印】、瘟疫【4th 印】、野獸【?】，殺害地上四分之一的人。（6:8b）” 當中的 “野獸” 似乎對應不到前面的上文呢？ “野獸” 在《啟》除這裡，沒有其他方出現過。講的都是 “獸” = 邪惡的力量，不是一般地上的野獸 ∴ X 耶穌基督，而是假基督/敵基督 ∴ “野獸” <=> 1st 印
5th 印 “壇下亡靈齊呼冤、主言靜待數目全”
“我看見在祭壇底下有曾為神的道，並為作見證而被殺的人的靈魂，10大聲喊著說：「神聖真實的主宰啊，你不審判住在地上的人，為我們所流的血伸冤，要到幾時呢？」（6:9~10）” 他們在呼冤：他們是無辜枉死的，但上帝話要等至數目滿足。數目是幾多不重要，但意味著還會有繼續被殺、殉道的事情發生。
6th 印 “日黑月紅星墜地、天移地易怒日臨”
“地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏，16向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的臉面和羔羊的憤怒；（6:15~16）” 但審判未到，要到伸冤時才出現 ie Ch 18~19；中間插入很多
∴ 5th 印 + 6th 印是一組
vs 橄欖山寶訓
內容 《啟》 橄欖山預言
敵基督 1st 印 《可》13:5~6；《太》24:4~5；《路》21:8
戰爭 2nd 印 《可》13:7~8；《太》 24:6~7；《路》21:9~10
飢荒 3rd 印 《可》13:8； 《太》24:7.； 《路》21:11
瘟疫 4th 印 《路》21:11
逼迫 5th 印 《可》13:9,11；《太》24:9； 《路》21:12~13
天地變異 6th 印 《可》13:24； 《太》24:29； 《路》21:25~26
5th + 6th 印與 1st 插段的關係
1 文字上的關連：
a 僕人 = 弟兄
【5th 印：“於是有白袍賜給他們各人；又有話吩咐他們還要歇息片刻，等到與他們同作僕人的，和他們的弟兄，像他們一樣被殺的人的數目湊足的時候。（6:11）”】
【插段：“說：「你們不可傷害地、海和樹林，等我們在我們神眾僕人的額上蓋了印。」（7:3）”】
b 站
【6th 印：“因為他們遭憤怒的大日子到了，誰能站得住呢？」（6:17）”】
【插段：“此後，我觀看，看見有許多人，沒有人能計算，是從各邦國、各支派、各民族、各語言來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，（7:9）”】
2 內容上的關連 → 都是回應一個被殺的主題
a 僕人的主題（地上的一幕）ie 144,000 人= 從大患難中出來的人
b 被殺的主題（天上的一幕）
****
受印（Ch7A）
1 受印者 — 神的僕人
2 受印之處 — 在額上受印 “說：「你們不可傷害地、海和樹林，等我們在我們神眾僕人的額上蓋了印。（7:3）” ie 有 2 班人：1-受獸的記號的人；1-受神印記的人
3 印的內容 —羔羊的名和他父的名 “我又觀看，看見羔羊站在錫安山，和他在一起的有十四萬四千人，都有他的名和他父親的名寫在額上。（14:1）” “也要見他的面。他的名字將寫在他們的額上。（22:4）” vs 獸 （相似，也是有獸名+名的數目）
4 受印的人數 — 十四萬四千人 【中文表達跟英文/希臘文不同，它們無“萬”位，原文=14 個 4千】
5 受印的典故— 背景在《結》 Ch 9：大概有審判會到地上來，但審判施行在地上前，天使在人身是受個印先
6 受印的目的 — 表明他們是神的僕人，不能傷害他們，是屬神的，神會保護
PS 審判住在地上作惡的人，但可能也會受牽連、波及
***
14 個 4 千的身份、使命 Ch 7 + Ch 14、聽 + 看的關係
3rd 篇章開始，“拿著七個碗的七位天使中，有一位前來對我說：「來，我要讓你看那坐在眾水之上的大淫婦所要受的懲罰；（17:1）” — 聽的是大淫婦，但看到的是一座城
4th 篇章：“拿著七個金碗、盛滿末後七種災禍的七位天使中，有一位來對我說：「你來，我要給你看新娘，就是羔羊的妻子。」（21:9）” — 聽的是新婦，看到的也是一座城
ie 聽到+ 看到的有相關連的，而且兩者是互相解釋的
5:1-2 “我看見坐在寶座那位的右手中有書卷，正反面都寫著字，用七個印密封著。2我又看見一位大力的天使大聲宣告說：「有誰配展開那書卷，揭開那七個印呢？」” 大力 = strong ∴ 天上、地上、地底下的…都聽到
→ 約翰哭 → “長老中有一位對我說：「不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能展開那書卷，揭開那七個印。」（5:5）”
→ 約翰見到的是羔羊 ie 差耶穌基督，不是見到獅子
ie 指聽到的是獅子，見到的是羔羊 ∴ 負責講的是同一樣的
那末，在地上的一幕呢？聽到的是 14 個 4 千；跟見到的是天上的一幕：有好多好多人！∴ 14 個 4 千不是真正數點的數目；而是天上與神一起的無數的人
****
介紹一個觀點 —
在《啟》的正方形數字
eg 144 = 12^12
被數點的彌賽亞大軍 = 144,000 = 12^12 x 10^10 ；都是以 12 作基數（舊約典故：《民》1:2~3、26:2、31:3~5、《撒下》24:1~9）是作數點兵力之用。這些是打仗的群體、彌賽亞的大軍，跟獸及他的人打 ∴ 在 Ch 7 講完獸及受獸記號的人，到 Ch 14 就是跟他們打仗
新城 = 新婦 = 新耶路撒冷 “城是四方的，長寬一樣。天使用蘆葦量那城，共有一萬二千斯他迪，長、寬、高都是一樣。（21:16）” 【新譯本：“城是四方的，長寬都一樣。天使用蘆葦量那城，共有二千四百公里（“二千四百公里”原文作“一萬二千司他町”），城的長、寬、高都一樣；”】二千四百公里 = 2400 km = 跑完一個標準運動場 6000 次的長度。而一萬二千司他町 = 120 個千，也是以 12 作基數；也是一個正方體
***
住在地上的人 = 受獸記號的人，災不是針對基督徒
***
有一班受神印記的僕人，最終被殺 ∴最大的力量不是獸，而是愛 LOVE
詩歌：“永恆的國度” “至死忠心”
http://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/REV/7/
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