很多時我們會把耶穌的登山寶訓這組經文分析來看。今次，我們會把經文以一整體的角度去理解。
耶穌所講的內容是想幫人明白、了解天國，並且天國的群體生命中有什麼特徵。
開始時，試想像一下自己是群眾中的一位 (可能你是一個很忙碌的人，又或者因為聽到有位好老師所以來聽聽他講什麼，又或你是一位普普通通的 C9，剛巧今天有些空檔，路過就聽聽看…)。對耶穌基督在山上開始講道時，都沒抱太大期望。
但當老師講到你是 "世上的鹽，世上的光" 有生命力、有味道、有影響力時；心中可能不其然會問 "我任何是他所說的呢？"
接下來，耶穌再說 "「你們是地上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？它不再有用，只好被丟在外面，任人踐踏。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。 (太 5:13-14, 和修本)" 這時可能有些被吸引，有些興奮…怎料，耶穌又說 " 我告訴你們，你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，絕不能進天國。」(太 5:20, 和修本)" 或講者比較喜歡的是 （現代中文譯本, “我告訴你們，你們一定要比經學教師和法利賽人更忠實地實行上帝的旨意才能夠進天國。」 ”太 5:20 ） 。這時，真是 "一盆冷水照頭淋" ，問自己怎可能做到？
耶穌繼續講：
論發怒：(太 5:21-22) "「你們聽過有對古人說：『不可殺人』；『凡殺人的，必須受審判。』但是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，必須受審判；凡罵弟兄是廢物的，必須受議會的審判；凡罵弟兄是白痴的，必須遭受地獄的火。《和修本》 "
論姦淫 ：(太 5:27-28) "「你們聽過有話說：『不可姦淫。』但是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。《和修本》 "
論休妻 ：(太 5:31-32) " 「又有話說：『無論誰休妻，都要給她休書。』但是我告訴你們：凡休妻的，除非是因不貞的緣故，否則就是使她犯姦淫了；人若娶被休的婦人，也是犯姦淫了。」（和修本） "
論起誓：(太 5:33-34) " 「你們又聽過有對古人說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』但是我告訴你們：甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是上帝的寶座。《和修本》 "
論報復 ：(太 5:38-39) "「你們聽過有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』但是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連另一邊也轉過去由他打。 《和修本》"
論愛仇敵： (太 5:43-44) "「你們聽過有話說：『要愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』但是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那迫害你們的禱告。《和修本》"
怎麼，似乎越講越難呢！！耶穌所講的，事實上較律法師要求的更高喎！！！
',' 律法師要求的，只是外表行為。
但這並非天國運作的模式！！ 外表行為有不是天國情操的真確表現 ← 真確表現的特徵是：有由心內活現的美善的。
#1 不是 "虛有其表", 而是"內心美善" ｰ 由內心而發，結出美善的果子 → 信心後的改變。eg 有位姊妹打電話給牧師，告訴牧師一件她剛親身經歷的一件事：她在超市付款時，發現收銀員多找了錢。過往，她高興不而，還暗道 "你們超市都賺了我的們不少，現在我賺回少少都不枉丫。 只是今次，不一樣，我感到憤怒,並且，還給她多了出來的錢，並要求她下次要醒目些。”
是否好不一樣！這是因為天國的道種種了在我們心中，並在我們生命中萌芽 → 成長 → 使我們價值觀、行為在不知不覺間有所改變 → 便在生活中活現出對人的美善來囉！
Ps. 如只憑道理、知識，人是不會有什麼改變；但如果能謙卑去接受耶穌基督的道理時，自然會有所改變！
#2 不是 "追求讚美", 而是追求 "內室的虔誠"
《現代中譯 “「你們要小心，不可在別人面前炫耀自己的虔誠，故意讓別人看見。這樣做的話，你們就不能從天父獲得獎賞。” （太 6:1）》 無論是刻意，亦或口不在意的，都沒需要追求他人的讚賞、注意。很多所謂情操高的人所作出憤操的表現，目的都是為要得他人的讚美。
',' 耶穌基督藉以 "在內室"、"禱告時"、"禁食時"， 這些重要的基本屬靈操練，導出人有機會不知不覺間想得到他人的注意、讚賞 - 這是人性自然的取向。 但作為天國的子民，卻要注意去操練、追求的是 "內室的虔誠" (或 "暗室的虔誠")
(太 6:4 ) " 這應該是一件隱密的事。這樣，那位看得見你在隱密中做事的天父一定會獎賞你。」 《現代中譯》 "
(太 6:8 ) "不可像他們那樣。在你們祈求以前，你們的天父已經知道你們所需要的。 《現代中譯》"
PS 不用擔心無人看到，最重要的是天上的爸爸，衪一定看到。 ,', 不用吸引他人注意、讚賞、加許
#3 不用 "憂慮衣食", 重要的是 "神國"
《 當代 太 6:31-32 "所以，你們不要憂慮『吃什麼？喝什麼？穿什麼？』 32因為這些都是外族人的追求，你們的天父知道你們的需要。 "》
"民以食為天" 是中國人的文化, 所以每每在崇拜係，弟兄姐妹第一句說話通常都會
是相約去哪兒吃東西。作為一個牧師，其實是一個好大的打擊。如果句話是關乎剛才講道的訊息，那多麼的不一樣呢！
世人關注的是衣、食的問題，但耶穌基督話：天父對我們所需要的瞭如指掌 ,', 我們應要 "先求他的國和他的義" (太 6:33, 現代中譯 " 你們要先追求上帝主權的實現，遵行他的旨意，他就會把這一切都供給你們。 ")。
和合本中：他的國的 "國" = 上帝主權的實現；他的義的 "義" = 依他方法行事。
,', 真正要憂慮的，記掛的，應該是：被神的旨意如何作在我身上 + 神在我生命上的工作。
提議：平時多留意天上的鳥、地上的花
#4 信徒的群體、天國的群體不是 "挑剔的傳家", 而是 "禱告的群體"
《當代 7:1-3 " 「不要論斷別人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷別人，也必照樣被論斷；你們用什麼尺度衡量別人，也要用什麼尺度衡量你們。為什麼你只看見你弟兄眼中的小刺，卻看不見自己眼中的大樑呢？ "》
回饋意見時, 要謙虛、醒覺 ,', 要向神求懇求 + 能有謙虛相處的交往方式。
挑剔 ← 有人說這是基督徒的室內運動。
俗語亦有云：一時唔做偷雞就做保長。
人之所以會批評，是 ',' 自己有期望，但別人不達標。
耶穌基督給我們的方法是 (太 7:7 "「你們祈求，就給你們；尋找，就找到；叩門，就給你們開門。《和修本》 ") - 不用批評 ∵ 批評會讓人氣餒、會破壞關係
,', 祈禱是最好的方法 ｰ 用心向神仰望
',' (太 7:12 "「所以，你們要別人怎樣待你們，就得怎樣待別人；這就是摩西法律和先知教訓的真義。」 《現代中譯》") ← 這是上帝給我們應許 (golden rule)
#5 天國的群體，不單是 “理性的認知”，而更要是 “委身行道”
往天國的路是要從 “窄門” 出發。“窄門” 是提醒如何回應耶穌基督的話而踏上的。
(太 7:17 “這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。《和合本》)
,', 關鍵是：聽道後，如何選擇回應。把道存在心中 → 讓它慢慢札根 → 吸引我們 → 從而被影響 → ie (太 7:24 “ 「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。《和合本》 ”) → 並實踐、應用出來 → 才能有根有基；才能受得住風浪的沖擊。
曾經有 4 個人，各有不同喜好的聖經譯本，互相談論：
#1 喜歡 《英皇欽定本聖經》King James Version ∵ 字句優美；
#2 喜歡 希伯來原文聖經 ∵ 原汁原味、喜歡研究結構…；
#3 喜歡 《現代中文譯本》 ∵ 比較易明；
#4 卻不知如何說自己所喜歡的版本，支吾以對 一輪，原來他所喜歡的就是他媽媽的版本 ie 他媽媽看完聖經後 → 應用在生活中、生命中 ∴ 他從小便被感染、有所體味、再演譯出來
∴ 耶穌基督在 “登山寶訓” 中，想要我個認識屬天國的群體獨有的特質，應該是：
1. 不是 “虛有其表” ，而是 “內心美善”
2. 不是 “追求讚賞”， 而是 “內室虔誠”
3. 不是 “憂慮衣食”， 而是 “心繫神國”
4. 不是 “挑剔批評”， 而是 “禱告群體”
5. 不是 “理性認知”， 而是 “委身行道”
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