和修本
2:1 尼布甲尼撤在位第二年，他做了很多夢，心裡煩亂，不能睡覺。
2:2 王吩咐人將術士、巫師、行邪術的和迦勒底人召來，要他們把王的夢告訴王；他們就來，站在王面前。
2:3 王對他們說：「我做了一個夢，心裡煩亂，想要知道這是什麼夢。」
2:4 迦勒底人用亞蘭話對王說：「願王萬歲！請將夢告訴僕人，我們就可以講解。」
2:5 王回答迦勒底人說：「這事我已決定，你們若不把夢和夢的解釋告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成糞堆；
2:6 但你們若能說出這個夢和夢的解釋，就必從我得到禮物、賞賜和殊榮。現在，你們要把夢和基解釋告訴我。」
2:7 他們再一次回答說：「請王將夢暖告訴僕人，我們就可以講解。」
2:8 王回答說：「我確實知道你們是故意拖延，因為你們知這這事我已決定。
2:9 你們若不將夢告訴我，只有一個辦法對待你們；因為你們彼此串通，向我胡言亂語，要等候情勢改變。現在，你們要將夢告訴我，讓我知道你們真能為我解夢。」
2:10 迦勒底人回答王說：「世上沒有人能解釋王的事情；從來沒有君王、大臣、掌權者向術士、巫師、或迦勒底人問過這樣的事。
2:11 王所問的事很難，除了不與血肉之軀同住的 神，沒有人能在王面前解釋。」
2:12 王因這事生氣，大大震怒，吩咐滅絕巴比倫所有的智慧人。
2:13 命令發出，智慧人將要被殺，人就尋找但以理和他的同伴，要殺他們。
2:14 王的護衛長亞略奉命去殺巴比倫的智慧人，但以理用婉言和智慧回應，
2:15 向王的大臣亞略說：「王的命令為何這樣急呢？」亞略就把事情告訴但以理。
2:16 於是但以理進去求王寬限，好為王解夢。
2:17 但以理回到他的居所，把這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，
2:18 要他們祈求天上的 神施憐憫，將這奧秘指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的智慧人一同滅亡。
2:19 這奧妙就在夜間異象中顯明給但以理，但以理就稱頌天上的 神。
2:20 但以理說：「 神的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠！因為智慧和能力都屬乎他。
2:21 他改變時間、季節，他廢王、立王；將智慧賜給智慧人，將知識賜給聰明人。
2:22 他顯明深奧隱秘的事，洞悉幽暗中的一切，光明也與他同住。
2:23 我列祖墳 神啊，我感謝你，讚美你，因你將智慧才能賜給我，我們所求問的現在你已指明給我，把王的事給我們指明。」
2:24 於是，但以理進到王所派滅絕巴比倫智慧人的亞略那裡去，對他這樣說：「不要滅絕巴比倫的智慧人，求你領我到王面前，我可以為王解夢。」
2:25 亞略就急忙領但以理到王面前，對王這樣說：「我在被擄的猶大人中找到一人，能將夢的解釋告訴王。」
2:26 王對那稱為伯提沙撒的但以理說：「你能將我所做的夢和夢的解釋告訴我嗎？」
2:27 但以理回答王說：「王所問的那奧秘，智慧人、巫師、術士、觀兆的都不能告訴王，
2:28 只有那在天上的 神能顯明奧秘。他已把日後將要發生的事指示尼布甲尼撒王。你在床上做的夢和你腦中的異象是這樣：
2:29 你，王啊，你在床上所思想的是關乎日後的事，那顯明奧秘的主已把將來要發生的事指示你。
2:30 至於我，那奧秘顯明給我，並非因我智慧勝過一切活著的人，而是為了讓王知道夢的解釋，知道你心裡的意念。
2:31 「你，王啊，你正觀看，看哪，有一個很大的像，這像什高，極其光耀，立在你面前，形狀非常可怕。
2:32 這像的頭是純金的，胸膛和膀臂是銀的，腹部和腰是銅的，
2:33 腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。
2:34 你正觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在它半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；
2:35 於是鐵、泥、銅、銀、金都一同砸得粉碎，如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭成了一座大山，覆蓋全地。
2:36 「這就是那夢；我們要在王面並講解那夢。
2:37 你，王啊，你是諸王之王。天是的 神已將國度、權勢、能力、尊榮都賜給你。
2:38 世人和走獸，並天空的飛鳥，不論居住何處，他都交在你的手中，令你掌管這一切。你就是那金的頭。
2:39 在你以後必興起另一國，不及於你；又有第三國如銅，必掌管全地。
2:40 第四國必堅壯如鐵，就像鐵能打碎砸碎一切；鐵怎樣壓碎一切，那國也必照樣打碎壓碎。
2:41 你既看見像的腳和腳趾頭，一半是陶匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分裂。你既看見鐵和泥攙雜，那國也必有鐵的力量。
2:42 那腳趾頭既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。
2:43 你既看見鐵和泥攙雜，他們必有混雜的後裔，卻不能彼此相合，正如鐵和泥不能相合。
2:44 當諸王在位的時候，天上的 神必另立一個永不敗壞的國度，這國度必不歸給其他百姓，卻要打碎滅絕所有的國度，存立到永遠。
2:45 你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從出而出，打碎鐵、銅、泥、銀、金，那就是至大的 神把將來要發生的事給王指明。這夢上確實的，這解釋也是準確的。」
2:46 當時，尼布甲尼撒王臉伏於地，向但以理下拜，並且吩咐人給他奉上供物和香。
2:47 王對但以理說：「你既能講明這奧秘，你們的 神誠然是萬神之神、萬王之主，是奧秘的啟示者。」
2:48 於是王使但以理高升，賞賜他極多的禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫所有的智慧人。
2:49 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務，只是但以理仍在朝中侍立。
今天會用一個訊息的角度講解這段經文。
本章共有 49 節經文。安結構，整章的分段大致如下：
2:1
2:2~13
2:14~24
2:25~49
分段分析
#1 段落 2:1
這節經文交代為故事的起因：“尼布甲尼撤在位第二年，他做了很多夢，心裡煩亂，不能睡覺。”既是發夢，應該就上面晚上、床上、寢宮中。當王吩咐 “將術士、巫師、行邪術的和迦勒底人召來”（2:2）那便不再在 1v 的場景 ∴ 2:1 應獨立的分出來。
在『但以理書』的描述中，可見尼布甲尼撒王是人中龍鳳，掌管、權勢極高
eg Ch 1 “尼帶甲尼撒王來到耶路撒冷，將城圍困…神殿中的一些器皿交在他的手中…帶到示拿地…收入他神明的庫房中。”
Ch 2:37~38 “…王啊，你是諸王之王。天是的 神已將國度、權勢、能力、尊榮都賜給你。世人和走獸，並天空的飛鳥，不論居住何處，他都交在你的手中，令你掌管這一切。你就是那金的頭。”（掌管走獸、飛鳥，不是要他做動物管理員，而是借用 《創 Ch 1》將管理全地的任務交在尼布甲尼撒王手下）
Ch 4 夢中的大樹 → 為天下、為王提供居所、食物
Ch 5 尼布甲尼撒 雖然已死，但安但以理 蓋棺定論的說法，尼布甲尼撒王是個怎樣的王呢？ （Ch 5:18~19 《和修本：你，王啊，至高的 神曾將國度、大權、榮耀、威嚴賜給你父尼布甲尼撒：因 神所賜給他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前恐懼戰兢，因他要殺就殺，要人活就活，要升就升，要降就降。》 ）
雖然，他跟所有人一樣，出世時都是一個軟弱無力的手抱 bb；但長大後居然有這麼顯赫的影響力。如果在現今福布斯的排行榜中，排名肯定極高。
然而，縱使他權傾多處、能控制千千萬萬的人，但還是有一樣事情他是控制不了的 → 就是睡眠了。睡眠基本上是天生的本能、個個人都懂、個個人都需要，不用刻意的教授。可是，偏偏無人能自控如何由清醒進入 / 不進入夢中。就像人不能控制身體的隨意肌活動一樣，不能被人所控制。
不錯，我們對發夢有很多的未知、是件滿有神秘的一回事；但睡不著的感覺，大家卻都能理解是多麼的難受。
提醒 #1 在人的一生中，不應將財富、權力作為單一的追求目標。如果一個人只有財富、權力，但不能好好的入睡，他也不可能將他所有的 $$ 去換取優質的睡眠。= 耶穌基督說 （太 6:26 《和修本：人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？》）現在的是：人若賺得全世界，賠上自己的睡眠，有什麼益處呢？人還能拿什麼換睡眠呢？
很多人、物、事，當人擁有的那刻，既不在意、亦不在乎。切記：不要只單顧著在外在的物質世界奔跑、關注。要平衡！
#2 段落 2:2~13
∵ 這段經文基於內容都是在同一場景、同一時間、同一人物、同一場合的發生 （到 14v 時已出現有新角色 — 護衛長亞略）
∴ 合為一個段落
細致再分如下：
2 — 開始 ： “王吩咐…”
3~11 — 王與迦勒底人的對話 → 3~4, 5~7, 8~11
12~13 — 結束 “王因這事生氣，大大震怒，吩咐…”
3~11
在 （7v）中，經文寫道 “他們再一次回答說… ”，有再一次，上文便有第一次的對話回應 （ie 3~4） ，而下文也有可能有第三次 （ie 8~11）。
而根據篇幅的長短，可見 （8~11v）佔最長的篇幅。∵ 這一次他們明確說出 “世上沒有人能解釋王的事情…除了不與血肉之軀同住的 神，沒有人能在王面前解釋。”最初開始是一般平靜的傾談 → 往後，最後發展到王是在憤怒下、要滅絕… ie 事態發展一翻再翻，到第三部份成為最高潮
那末，在這段落中，王想要知的是什麼呢？
3~4 其實王的要求是不大清楚的
5~7 5v 就最清楚知道王的要求了 “…把夢和夢的解釋告訴我”
（和合本：“夢我已經忘了”附有小字“我已定命”）與 （8v “我準知道你們是故意遲延，因為你們知這我要定命…”）在亞蘭文中，這兩是一樣的寫法。定命什麼？ = 你們若不將夢的講解告訴我…
尼布甲尼撒王 並非浪得虛名的，他刻意不講夢的內容，意思是 ：如果你真有本事，你知我的夢，你如何解說我措都會相信。這是尼布甲尼撒王 對這班專業人士的要求。
要注意哦：尼布甲尼撒王 是沒有找錯人查問的。他找的是 “術士、巫師、行邪術的和迦勒底人”（2v），都是負責靈異事件的專才；不是找 “太監長”→ 管內庭事務；也不是找 “亞略”→ 大體應該是禦臨軍之類、武將；亦不是 Ch 3:2 所提的“總督、欽差、省長、參謀、財務、地方官和各省的官員”→ 這些都是文官。但結果是：這些專業人士都解決不了王的提問。
小結：這好比人生中不論你有幾專業，總有些範疇發生事後，會令你無所作為、動彈不得、作不了什麼、解決不了、也可能解釋不了的！
這班專才雖然解釋不了王的夢，但卻說出了王問題的重點來：“世上沒有人能解釋王的事情…除了不與血肉之軀同住的 神，沒有人能在王面前解釋。”（10~11v）
這同樣應用到下文當但以理 去到王面前的回答：“所問的那奧秘，智慧人、巫師、術士、觀兆的都不能告訴王， 只有那在天上的 神能顯明奧秘。”（27~28a）這 2 班人 （ie 但以理 + 術士、巫師、行邪術的和迦勒底人）同樣都擁有專業知識。他們也都用這些知識解決不了王的提問 / 解釋不了王夢。但但以理 最終可以 ∵ 其餘人不能駁通天地線，但但以理 可以 — 但以理 與三位同伴一起禱告。 ∴ 我們的 神，國際我們基督徒的優勢。
提醒 #2：認定上帝與我們同行，是我們基督徒最大的優勢。曾經有朋友辦公室有一個類似的勉勵坐檯擺設，內容大致是：只要有耶穌基督與我一起同行，辦公室內沒有什麼事是解決不了的！∴當面對困難時 → 先好好祈禱 → 再去做 /處 / 刊面對困難。就如詩歌歌詞：“徬徨人生 不擔心因有你伴我行 靠著你能走出黑暗”
#3 段落 2:14~24
14~16
17~23 → 17~19a （祈求）, 19b~23 （禱告讚美）→ 19b~22, 23
24
∵ 作者再一次用到首尾呼應的結構 ie 有相同、類似的字間找到
首 — （14~16）“王的護衛長亞略…殺巴比倫的智慧人…但以理進去求…好為王解夢”
尾 — （24v）“於是，但以理進到王所派滅絕巴比倫智慧人的亞略那裡去，對他這樣說：「不要滅絕巴比倫的智慧人，求你領我到王面前，我可以為王解夢。」”
17~23
17~19a （祈求）
但以理 國返回自己房間後，便與 3 位同伴一起向天上的神禱告 → 祈禱蒙應允，但以理 因而得知奧秘的內容
19b~23 （禱告讚美）
作者只將稱頌 神的部份記錄，卻沒有將祈求的內容記錄
20~22 ： 是對 神的稱頌；而描述 神使用的是第 3 人稱 ie 祂
23 ：是感謝的部份；描述的是使用第 2 人稱 ie 你
提醒 #3：整個故事當中，其他 3 人相對是不那麼重要 — 雖然是 4 個一起祈禱；最後只得但以理 1人知道夢的內的容及講解。加上，下文中亞略 都是講但以理 1人，帶到王面前的只是但以理 1人 ∴ 這 3 個人可以不記錄，但作者都記錄了（及後其實他們 3 人也沒多出現），可見他們都是小角色、小人物。但作者仍然記錄他們一起祈禱 → 帶出他們與但以理 是非常要好的朋友。當危難臨到時，有幾多個人可以一起禱告？人生路上，有 神是絕對的優勢是裴常重要；但不單止這樣，同時也需要朋友、教會弟兄姊妹 （PS 要分清是那種關係：身份 / 朋友？？）要的，當然是真朋友、真弟兄姊妹可以彼此分擔、支持的那種啦！
#4 段落 2:25~49
25v “亞略就急忙領但以理到王面前”現在是 3 得人了：亞略、但以理、王
27~45 重點 / 所要關注的在後半 part （31~45a）= 夢的內容、講解 （會在日後的 4 個單元才詳解）
27~30
31~45a →31~35, 36 （36a 是夢的提示，36b 是開始夢的講解），37~45a
45b
25~30 key part 是 who can? 誰能夠？誰可以？
亞略：遇見一人，他能夠 （2:25）
王：你能嗎？ （2:26）
但以理 ：不是我，是 神能夠 （2:27~28）
但以理 把握機會，講出整件事，對未信的君王作了個見證。
提醒 #4：在職場上，有困難解決不了，請弟兄姊妹一起禱告，最終事情得以解決，但人總忘了 神。如能提出是 神的作為，是應當的。相反，如果無為 神作見證，便是功高過主，奪取了上帝的榮耀，也失見證。
∵ 但以理 把握機會的為 神作見證，（46~47v）就記錄了尼布甲尼撒王的反應：“尼布甲尼撒王臉伏於地，向但以理下拜…王對但以理說：「你既能講明這奧秘，你們的 神誠然是萬神之神、萬王之主，是奧秘的啟示者。」”
總結：
1. 人生的追求，不應單注目在財富的多寡、權勢的高低；睡眠、健康也應著意
2. 基督徒最大的優勢是：有上帝與我們同行
3. 在危難的日子，要有朋友一起祈禱
4. 危難過後，記得為 神作見證，不要自己邀功
沒有留言:
發佈留言