和修本：
6:1 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就要用溫柔的心把他挽回過來；自己也要留意，免得也被引誘。
2v 你們各人的重擔要互相擔當，這樣就會成全基督的律法。
3v 人若沒有什麼了不起，還自以為了不起，就是自欺。
4v 各人要省察自己的行為；這樣，他所誇口的只在自己，而不在別人。
5v 因為人人必須擔當自己的擔子。
6v 在真道上受教的，要把一切美好的東西與施教的人分享。
7v 不要自欺； 神是輕慢不得的，因為人種的是什麼，收的也是什麼。
8v 順著肉體撒種的，必從肉體收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
9v 我個行善不可喪志，因為若不灰心，到了適當的時候就有收成。
10v 所以，一有機會就要向眾人行善，向信徒一家的人更要這樣。
11v 你們看我親手寫給你們的字是何等的大！
12v 那些想要炫耀外表的人才勉強你們要割禮，無非是怕自己為基督的十字架受迫害。
13v 他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們要你們受割禮，不過是要拿你們的肉體誇口。
14v 但我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。
15v 受割禮或不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。
16v 凡照這準則行的人，願平安憐憫，加給他們，和 神的以色列民。
17v 從今以後，不要有人再攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。
18v 弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們！
加拉太書分有 3 個段落
1. 歷史的回顧 （1:11~2:21）
2. 神學的討論 （3:1~4:31）
3. 倫理的教訓 （5:1~6:10）
上堂講到第 3 段的前 1/2 部份 （5:1~26），按 2 節經文分為 2 段 （5:1~12 + 5:13~26）
5:1~12 中 《 1a（和修本：基督釋放了我們，為使我們得自由。）》
5:13~26 中《13a （和修本：弟兄們，你們蒙召是要得自由；）》
意思是得了沒有呢？Ans : 已經得著了！
5:1~12
重點是在 1v ：既然已經得自由 → 就要 “站得穩，不要再被奴隸的軛挾制（1b）” ie 不要受割禮派的人昏塗去接受割體。 ∵ 會有嚴重結果 → “基督就與你們無益了 （2a）” +“與基督隔絕，從恩典中墜落 （4b）”
接受割禮不是就是這麼簡單的一回事，在他們意下，其實是要守全律法的 ∴ 不要 「一指錯滿盤皆落索」
5:13~26
#1 保羅澄清 ：得自由 ≠ 無王管不可將你們的自由作為“放縱情慾的機會 （13b）” （這是從 -ve 角度說）
ie 得自由 — 不是想做就去做
∵ 按下文
不放縱，因全都是不好的
1. “性”— 淫亂、污穢 impurity 、放蕩
2. “宗教邪道”— 拜偶像、行邪術
3. “人際之間的問題”— 仇恨、紛爭、忌恨、憤怒、自私、分派、結黨、嫉妒
4. “暴飲暴食”— 醉酒、荒宴
望肉體情慾，由性開始…暴飲暴食結束 ～> 中國人文化中離不開的「食色…」
∴ 保羅提醒信徒：自由不是這樣放縱的
#2 保羅提醒：原來得自由的正面意思是：“總要用愛心互相服侍 （13b）”這正如 Ch 4 所提好像奴隸服待主人一樣，大家互相對待
保羅說“但你們若被聖靈引導，就不在律法之下（18v）”，意思那是每個人的人生都有 3 條路可選：
1. 想做就去做 ie 順著情慾而行
2. 想做，但受制於規條 = 在律法下，受管束 ie 律法主義的人生
3. 按生活實踐的指引去行；這不是很法主義，而是順聖靈而行 “我們若靠著聖靈而活，也要靠聖靈行事（25v）”ie. 當信主後，經常聽道理；當要發怒是，會有聲音提醒你；要嫉妒時，心中也有聲音提醒…當有聲音提醒時，求主幫忙勝過負面的情緒 → 順聖靈而行
來到下 1/2 部份，經文再分 2 段 （6:1~6 + 6:7~10）
6:1~6
1v “弟兄們，若有人偶然被過犯所勝（1a）”
#1 指引：“偶然” ie 出奇不意地被捉住、是無心的、不是束意的；屬靈的人 （= 上文所提 “順聖靈感動而生活的人”）便當把他挽回 （基本意思 = 回復原狀、狀態 eg 漁夫補漁網；脫交後醫師幫忙復位）過來
過程有 2 個提醒
#1 用溫柔的心 ie 有體諒、有憐恤
#2 自己要小心，怕自己也被引誘
∵ 在過犯面前，人人都有機會被過犯所勝；用溫柔的心，當明白自己也有機會被引誘時，自然會用、會存溫柔的心 eg 在車房工作的工人、做三行油漆的人，身上總會有這些痕跡一樣 ∴ 幫人時，小心自己也易沾上同樣的過犯；且不要忘記，那些被過犯所勝的弟兄，同樣都是屬靈的人哦 （你不比他好多少，他失腳的地方，也可是大家屬靈人失腳之處）！
2v “你們各人的重擔要互相擔當，這樣就會成全基督的律法。”
“互相擔當”的目的：不希望該人被重擔壓得不能站起來
“重擔”，可泛指一切個人難以擔當的重擔；但這裡指的是：被過犯引誘而犯的重擔、困難、壓力
幫人的人，不要以為自己是超級英雄，以強勢去幫人；他朝自己落在同樣光景時，也需要人幫忙。道理是如此顯淺，但自以為是的人卻不曉得。
3v “人若沒有什麼了不起，還自以為了不起，就是自欺。”對應這種自以為是的人
4v “各人要省察自己的行為 （4a）”各人要檢視自己是否真你了不起、真你很巴閉。如果真你很了不起，那麼“他所誇口的只在自己，而不在別人。（4b）”踐踏他人，使自己了不起
5v 最後，為何可省察自己呢？“因為人人必須擔當自己的擔子。”
6v 舉例說明 - 重擔互相擔當“在真道上受教的，要把一切美好的東西與施教的人分享。”ie 受教 （= 學道理的） vs 施教人 （都道理的）的關係
ie 在教會內，如弟兄姊妹是受教的話，便要注意施教者的需要 “與施教的人分享”
6:7~10
7v “不要自欺； 神是輕慢不得的 （7a）”
“輕慢”= 嘲笑、嘲弄
保羅意有所指：上帝定的原則，不能不當作一回事；不能以為是耳邊風、在發 up 風 。“人種的是什麼，收的也是什麼。（7b）”就如中國的一句話：“種瓜得瓜，種豆得豆”；當你以惡對人時，期望別人用什麼態度對你呢？
8v 那上帝定的原則是什麼？“順著肉體撒種的，必從肉體收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”
“順著肉體撒種的”- 為滿足情慾 / 肉體慾望而生活 → 最終的結局是“敗壞”；這不單是今生敗壞，更是永恆的 （vs 8b “從聖靈收永生”）【前文亦有提 Ch 5:21“我從前告訴過你們，現在又告訴你們，做這樣事的人必不能承受 神的國。”】
9~10v 應用：上帝既然定了這些原則時，就要行善不要灰心。種瓜得瓜、種豆得豆 — 是一定的。不會得其他收成。但現實人生好像情況不是如此，？看不到好人有好報，反而多見壞人、惡人有令人羨慕的結果。好像“殺人放火金腰帶 修橋補路無屍骸”是王道，亦是現況。
要知道種及收，不是同時，亦不是即時的果來的；這不是“現眼報”，是要等的。上帝所定的原則都是一樣，上帝自有祂的時間，要等的。
∴ 未到 “收”的時候，不要灰心；有機會就行善對人
11v 是此信的結束部份 “請看”是禮貌的譯法，【當代聖經：“務要留意”】ie last but not least
這是保羅自己、親手寫的，且用較大的字體寫的 （保羅書信守全不都是保羅親手寫的，多是他人代筆的 eg 羅馬書 Ch 16:22 “我這代筆寫信的德提”）
12~15v 保羅將割禮派 vs 屬基督的自己作比較
12~13v 開始（12a）：“那些想要炫耀外表的人”，“外表”= 肉體
結束（13b）：“拿你們的肉體誇口”
12v 那些割禮派的人，想藉你們在肉體上的跟從，他們得以誇口 ∴既然他們最終是想得別人的好評、讚賞；那未，他們就不是真正關心你們的得救；他們關心的是他們自己
∵ 他們關心的是自己 ∴ 他們怕講十字架的道理，怕受十字架道理的迫害 【ch 5:11 “我若仍舊傳割禮，為什麼還受迫害呢？”（換句話說，不傳割禮就會受迫害）】；割禮派的人就是不想行保羅條路
13v “連自己也不守律法”，這不是字面的意思，而是保羅從他的角度去評割禮派的人。保羅從前 “在猶太教中，我比本國許多同輩的人更激進，為我祖宗的傳統更熱心 （1:14）”，他是何等的法利賽人？∴ 在保羅眼中，現在這些割禮派的人根本不知所謂。這些割禮派不是為信徒好，只是為自己、滿足自己的虛榮。
14v “但我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架”ie 保羅願意為十字架付上，與世界（保羅所說的是從前他在猶太教中的一切成就，並這世界的一切一切）兩不相干；將我跟世界隔開的是十字架（“十字架”在下文 15v 的解釋是）— 保羅強調耶穌是他的主
15v “十字架”= 作為新做的人 new creation
新創造 vs 舊世界；上帝在基督耶穌裡的新創造；不再以從前做法利賽人時在猶太教內的特權、地位誇口 vs 以十字架誇口
16v “凡照這準則行的人”割禮無關重要，重要的是有份於新創造 → 最緊要、是在新創造、按新道理而行的人；那未， “願平安憐憫，加給他們，和 神的以色列民。”
17v warning ：保羅警告 “從今以後，不要有人再攪擾我”
“攪擾我”— 是針對割禮派的人
“不要…攪擾”∵ “因為我身上帶著耶穌的印記”= 奴隸有主人的印記一樣，保羅身上也有耶穌基督的印記
∵ 我是耶穌基督的僕人
∴ 如果你們攪擾人，我主人（耶穌基督）會為我出頭
18v 書信的結語
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