和修本
4:12 弟兄們，我勸你們，要像我一樣，因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。
13 你們知道，我因為身體有疾病才有第一次傳福音給你們的機會。
14 雖然你們為我身體的緣故受試煉，卻沒有輕看我，也沒有壓棄我，反倒接待我如同 神的使者，如同基督耶穌。
15 你們當日的好意哪裡去了呢？那時若辦得到，你們就是把自己的眼睛挖出來給我，也都情願。這是我可以給你們作證的。
16 如今我把真理告訴你們，倒成了你們的仇敵嗎？
17 那些熱心待你們的人，不懷好意，是要隔絕你們，好使你們熱心待他們。
18 在善事上，時刻熱心待別人原是好的，卻不只是我與你們同在的時候才這樣。
19 我的孩子哪，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。
20 我期望現今就在你們那裡，可以改變我的口氣，因為我為你們心裡難過。
21 你們這願意在律法之下的人，請告訴我，你們沒有聽見律法嗎？
22 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自由的婦人生的。
23 那使女所生的按著肉體生的；那自由的婦人所生的是憑著應許生的。
24 這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。
25 這夏甲是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因為耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。
26 但另一婦人就是在上的耶路撒冷，是自由的，她是我們的母親。
27 因為經上記著：「不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的有更多的兒女。」
28 弟兄們，你們是憑著應許作兒女的，如同以撒一樣。
29 當時，那按著肉體生的追害了那按聖靈生的，現在也是這樣。
30 然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子絕不能與自由婦人的兒子一同承受產業。」
31 弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，而是自由婦人的兒女了。
在加拉太書的本體，
#1 ch 2:11~2:21 是歷史的辯證：保羅回應的是被人攻擊 — 攻擊保羅是二等使徒、傳的是次等福音
#2 ch 3:1~22 用聖經，從神學角度解釋「因信稱義」的道理
#3 ch 3:23~4:11 用聖經，從生活實踐的角度，作生活態度的指引
#4 ch 4:12~31 用聖經，「談“情”」「說“理”」
4:12~31 分有 2 部份：
「談“情”」（4:12~30）「說“理”」（4:21~31）
4:12~20 「談“情”」
本段，保羅以呼叫讀者開始 “ 弟兄們 （12v）”，之後，亦以呼叫讀者作結束“我的孩子哪（19v）”。其中，再分 2 段：
4:12~16 — 代名詞是「我」、「你們」
4:17~20 — 代名詞是「他們」，加入了猶太人
4:12~16
12v 保羅對加拉太人的勸勉
“弟兄們，我勸你們，要像我一樣，因為我也像你們一樣。（12a）”指的是要像保羅的什麼呢？參考上下文，只有上文有線索，下文沒有。上文提到的是：脫離律法的管束。保羅的意思是：我跟你們一樣，都曾經受律法的約束。這已過去，現在不是要再返回從前那樣嘛？
保羅憑什麼跟加拉太人提出這勸勉呢？全因著他們的關係：“你們一點沒有虧負我。（12b）”— 是保羅發出勸勉的基礎。道出保羅提出勸勉的憑據、原因。
13~14v “虧負”？當時是什麼狀況？
13v “你們知道，我因為身體有疾病才有第一次傳福音給你們的機會。”
“第一次 （13a）”— 一不離二，二不離三。感覺有第一次，就有第二次…。《新漢語譯本：“當初”》, 感覺就不像有第二次的伏線了。而“當初”所指的是什麼時候呢？這與成書日期有關 → 是在耶路撒冷會議之前？之後？講者意孰後者。∵ 耶路撒冷會議的議決，是外邦人不用行割禮，而保羅在加拉太書內，並沒有提過外邦人不用接受割禮這決定。∴應在會議前寫的。
保羅既寫到“因為身體有疾病才有第一次傳福音給你們的機會。”即是保羅不是專程去加拉太的，而是出於意外，這才意外地把福音帶到加加拉太那兒。
14v 雖然如此，加拉太人也不因保羅不是專程而來怪責他、輕看他、壓棄他。反倒，記念保羅身體的緣故“受試煉”（為何與“受試煉”有關？∵ 按猶太人的傳統，生病與犯罪、神明的懲罰有關 eg 《約 9:1~2 （和修本：耶穌往前走的時候，看見一個生來就失明的人。門徒問耶穌：「拉比，這人生來就失明，是誰犯了罪？是這人還是他的父母呢？」）》 ）∴加拉太人當初是勝過試煉、考驗 ∵保羅話“接待我如同 神的使者，如同基督耶穌”
15~16v 相關處：在此，保羅用問句開始、也用問句結束。2 個問句，帶出2 個感受。
#1 「?」15v “你們當日的好意哪裡去了呢？（15a）”，《新漢語譯本 把“好意”譯為“祝福”》ie 當初對保羅是充滿好意、祝福的，現在這樣情義都去了哪裡呢？
加拉太人當時對保羅的好，是好到保羅可以為他們作見證的 “你們就是把自己的眼睛挖出來給我，也都情願。這是我可以給你們作證的。（15b）”— 保羅這裡用的是跨張的方式表達，加拉太人對保羅的情深義重 → 保羅深受感動！
#2 「?」16v 然而，今天的情況是“如今我把真理告訴你們，倒成了你們的仇敵嗎？”反目成仇了？為何？難道如今是因為保羅當初將真理真相講給加拉太人知道，而使現在他們把保羅看為是對立的、仇敵了嗎？→ 保羅此刻好 hurt、好傷痛！感到被離間！
17~18v 相關詞 = 「熱心待人」
17v “那些熱心待你們的人，不懷好意，是要隔絕你們”那些「熱心待你們的」目的是希望離間加拉太人與保羅的關係
18v “《新漢語譯本：常常得到別人善意熱誠的對待，不僅是在我與你你們一起的時候，那才是好的。》”言下之意，當日保羅跟加拉太人一起時是因善意熱心待他們，但現在那班人就不是這樣，他們其實是不懷好意。
19~20v
19v “我的孩子哪”→ 用的是父母的角度、身份說話。“再受生產之苦”→ 明顯的帶出母親的角色。（“再受”ie 從前受過的了）。“再受生產之苦” — 保羅喻意是：從前傳福音給加拉太人的時候，保羅在身心靈上的付出。現在保羅寫加拉太書，正當是加拉太人差不多放棄、背離福音真理的時候；保羅心痛，寫信願幫他們回轉、努力把他們挽回的再次付出。
目的：是盼望“直等到基督成形在你們心裡（19b）”
20v “改變我的口氣”= “改變我的語氣”可能更適合 ∵ 加拉太書的早段，保羅是用“無知的…”的字眼，語氣比較重。其實，保羅巴不得在他們中間，能面對面的，用較輔的語氣來跟他們對話。
4:21~31 「說“理”」
分段根據：開始時“你們這願意在律法之下的人（21a）”；結束時“弟兄們（31a）”
21v 用「?」 引律法的記錄指出一事： “你們這願意在律法之下的人”是錯的。
ps “你們這願意在律法之下的人，請告訴我，你們沒有聽見律法嗎？ ”這裡第一次出現的「律法」= 摩西律法；由於下文提及「亞伯拉罕的兩個兒子」，所以問句中第二次出現的「律法」，其實指創世記所屬的摩西五經。意思是：你們這願意在律法之下的人，…，你們不知道律法書上所寫的 Dos and Don'ts 嗎？“在律法之下的人”，是受管的人；“你們沒有聽見律法嗎？ ”= 你們難道沒聽過律法的記錄的嗎（esp 是指創世記的部份）？
22~23v 律法書記錄了什麼呢？
22v 創世記，記錄了 5 個人，3 個事實
5 個人：亞伯拉罕（唯一開名的）、2 個兒子、 1 個使女生的（按血氣生的） + 1 個自主婦人生的（ie 憑應許生的）
3 個事實：
#1 亞伯拉罕有 2 個兒子
#2 2 個兒子身份不同：這 2 個兒子各有 1 位母親， ie 分別由 2 位婦女生的
#3 2 個兒子出生的方式不同：這 2 個兒子，分別是由使女生的 + 自主婦人生的
重點不是 2 位母親，而是 2 個兒子，分別是由使女生的 + 自主婦人生的
23v 然而使女所生的，是按血氣生的；而那自主婦人生的，是憑應許生的
“按著肉體生的”= 按自然生育方式生的；“憑著應許生的”= 按著聖靈生的（ie. 撒拉已過生育之年，本不成孕；應許是上帝給的，能令到有仔生是上帝靈的工作，不是亞伯拉罕勤力而得）
使女 = 婢女 = slave woman 《NIV》= 女奴 《講者譯》
24~27v 解釋：根據律法書上的事實、歷史記錄，作一個比方式的講解
24~25v “一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。這夏甲是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因為耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。”
女奴 → 生子為奴 = 夏甲 = 阿拉伯的西奈山 = 現在的耶路撒冷 = 她的兒女都是為奴的
ps 西奈山是在阿拉伯內的一個地方，阿拉伯在猶太人的傳統中，被視為以實瑪利及其後裔住的地方
夏甲是女奴 ∴ 接受西奈的約，此約生效後，她所生的後裔都是“生子為奴”（信奉猶太教的）；而“現在的耶路撒冷”= 猶太教，意思是現在的猶太教教條是守律法 → ∴為奴
26v 對比另一婦人，按同一排序，應是
自主婦人 = 撒拉 = 神跟亞伯拉罕所立的約（ie 創 ch 17，是先立的約）= 天上的耶路撒冷 = 她的兒女
撒拉接受的是上帝與亞伯拉罕所立的約，此約生效後，她所生的後裔都是憑應許、按應許的；而“天上的耶路撒冷”= 基督教，亦代表神的同在和能力。
27v “經上記著：「不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的有更多的兒女。」”
經文出處是舊約的以賽亞書 54:1。在先知的說話中，是描述當時的耶路撒冷 ie 是被擄之後的耶路撒冷，荒涼、破落、城牆被燒被毀、無人打理
先知應用被擄後的耶路撒冷，如荒涼的 = 不懷孕、不生育的女人 ∵ 再之前的段落，先知是講緊撒拉
但將來會有好多兒女 → 耶路撒冷
撒拉被引申為我們的媽，—你好多兒女
夏甲的兒女（作奴隸）人數一定 ＜ 撒拉代表的基督珈若兒子的人數 ∵ 地上的，要人行割禮 ∴ 人數少
但基督教的信仰是因信稱義，傳播速度↑ ↑ ∴基督教 / 撒拉所代表的 / 天上的人數 ↑ ↑ ＞＞猶太教的人數
28~31v 應用：就如得以撒一樣
分段根據：“弟兄們（28v）”+ “兒女”
29v “當時，那按著肉體生的追害了那按聖靈生的，現在也是這樣。”當日的記載，以撒斷奶的日子，亞伯拉罕為兒子擺設宴席，但以實瑪利戲笑 （= 保羅用“逼迫”生命之道 = 不懷好意）以撒。∵之前的以實瑪利是驕子，繼承產業的。但現在沒了。當日屬血氣生的，逼迫屬靈生的。現在也一樣是這樣，猶太教逼迫基督教。
30v 但放心，因“使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子絕不能與自由婦人的兒子一同承受產業。” ie 日後承繼產業的是猶太教人還是基督徒呢？
31v 當然“是自由婦人的兒女了” 我們這班基督徒了！能繼承上帝的應許、承受產業。
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