和修本：
5:1 基督釋放了我們，為使我們得自由。所以要站穩了，不要再被奴隸的軛挾制。
2v 我 — 保羅告訴你們，你們若受割體，基督就對你們無益了。
3v 我再指著凡受割體的人確實地說，他有義務遵行全部的律法。
4v 你們這要靠很法稱義的是與基督隔絕，從恩典中墜落了。
5v 至於我們，我們是靠聖靈，憑信心，等候所盼望的義。
6v 因為在基督耶穌裡，受割體不受割體都沒有功效，惟獨使人發出仁愛的信心才有功效。
7v 你們向來跑得好，誰攔阻了你們，使你們不順從真理呢？
8v 這樣的勸導不是出於你們的。
9v 一點麵酵能使全團都發起來。
10v 但我在主裡深信你們必不懷別樣的心；但騷擾你們的，無論是誰，必須承受懲罰。
11v 弟兄們，我若仍舊傳割體，為什麼還受迫害呢？若是這樣，十字架絆倒人的地方就沒有了。
12v 恨不得那騷擾你們的人把自己閹割了。
13v 弟兄們，你們蒙召是要得自由；只是不可把這自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服侍。
14v 因為全部律法都包括有 「愛鄰如己」這一句話之內了。
15v 你們要謹慎，你們若相咬相吞，攻怕要彼此消滅了。
16v 我說，你們要順著聖靈而行，絕不可滿足肉體的情慾。
17v 因為肉體的情慾和聖靈相爭，聖靈與肉體相爭，這兩個彼此敵對，使你們不能做所願意做的。
18v 但你們若被聖靈引導，就不在律法之下。
19v 情慾的事都是顯而易見的；就如淫亂、污穢、放蕩、
20v 拜偶像，行邪術、仇恨、紛爭、忌恨、憤怒、自私、分派、結黨、
21v 嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴過你們，現在又告訴你們，做這樣的人必不能承受 神的國。
22v 聖靈的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
23v 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
24v 凡屬基督耶穌的人，是己經把肉體與肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
25v 我們若靠著聖靈而活，也要靠聖靈行事。
26v 不要貪圖虛名，彼此惹氣、互相嫉妒。
重溫：保羅寫加拉太書的核心重點是不管猶太人、外邦人；都是同因信耶穌基督得救的。
∴ 外邦人信主後不用守猶太人如律法、不用守割禮
∵ 耶穌基督已完成救恩 ie 律法的歷史使命亦同時完結 → 信徒不用拘泥於規條，單純靠恩典便可得救
來到 Ch 5
5:1 “自由”、“奴隸的軛”都是藉由當時的社會奴隸制度、文化觀念來講說。
當時的奴隸全無自主權，以至到如果主人要他們死，他們也不能 say no = “君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”；極權狀況是好強烈的。
奴隸制度的文化，就如律法一樣是無自主權的。但耶穌基督來了，釋放了我們，就好似把我們從律法中贖身出來一樣，再也不受律法的支配、控制、控訴。
雖然這是何等的喜事，但保羅同時亦提醒加拉太信徒要警醒 = “要站穩了”，不要自己盲中中，“中”返個頭回去做守律法“ 再被奴隸的軛挾制”。
有人可能會質疑，真的有人會這麼蠢嗎？試想，那些沉淪毒海的人，不慎誤入歧途，雖然可能後來成功戒毒，但之後把持不定，重沾上毒品的大有人在。
“奴隸的軛”有解釋（#1）為律法，尤指割禮。這主要是對外邦人信徒說的。保羅不反對猶太人守律法 （猶太人守律法是傳統），但只是反對外邦人信主後也要去行割禮這要求。
5:2~6
保羅是強烈反對的
∵ 1. “基督就對你們無益了”，什至“與基督隔絕，從恩典中墜落了”
2. 要付上“義務遵行全部的律法”
3. “沒有功效”— 割禮與人得救是關連、無用的 ie 無稱義的功效
保羅早前的篇章己多有解釋耶穌基督已經成全律法 ∴ 律法 / 割體己經無用。那末，還要用這來做什麼？eg 當人擦傷 / 割傷時，會貼 ok 繃；但傷口一好了，ok 繃也可掉了一樣。在舊約，不錯割禮是有其獨特的目的、意思；但到現在（新約），割禮當初的目的意思不復再了、沒用了 ∴不用再執意而行
除此割體無功效以外，割體還會有壞處
∵ 1. 欠行全律法的債
2. 不能得神更完滿的恩典
其實，行割禮是成為猶太人的一種標記 → 既成人猶太，就得學猶太人守全律法 ∴要想清楚，不要隨便落搭 eg 收來電，話你中獎，請你去取禮物；到後先收落閘放夠 → 再收你 ID card → 要求作買 plan → 扣留你，直至你滿足他們的要求 ∴ 不要貪小便宜哦！猶太人叫你們外邦信徒行割禮，就如入了陷阱，不易出來，受割禮後 → 就要行全律法
∴ 保羅緊張信徒們會與基督 “無益”、“與基督隔絕”、“從恩典中墜落”，以至用強烈的語氣對外邦信徒們 → 難道 上帝 的恩典不夠，還需要加上割禮這等事宜才叫完滿？ ← 保羅不得不嚴詞糾正
這亦是因不信而破壞相互的關係 eg 摺衫，別人不合你的摺衫要求
傷害與耶穌基督的關係 ∵ 這就好像耶穌基督的恩典未足夠一樣
∴ 若不想有這樣的結局，就不要找其他的方法
5v 反之“靠聖靈，憑信心，等候所盼望的義”
6v “義”信心是能使人生發“仁愛的信心”（through love， 這信心是以愛的行動表現出來的）；這因信稱義的救恩，是真能使我們在神裡面成為義人的
小結：割禮是代表猶太人重視的信仰傳統，現代人也有很多傳統要繼承。這些傳統本不是什麼壞事，但如果有可能到一地步成為領受上帝恩典的障礙時，就要小心。
ie 執著的事如果成為領恩的阻礙時，就要小心；不要 “墜落”、以至“與基督隔絕” eg 爭拗於詩班要穿什麼衫/袍、禮堂 / 聚會的排位…
5:7~12v
保羅進一步 比較 猶太人的教導 + 耶穌基督的福音
- 加拉太信徒本來是 “跑得好”的 vs 不信從真理
- 保羅相信加拉太信徒是“不懷別樣的心”，仍然是相信純淨的福音的
但 ∵ 猶太人是攪擾你們的；他們就好比 “麵酵”在麵糰一樣，會發酵的 ∴ 不要小看猶太人的教導，不要以為是小事一椿；是可務帶來很大影響的 （eg “墜落” 、 “與基督隔絕”）∴他們要擔當他們的罪 → 以至保用很重的語氣，什至乎帶點恨毒的說 “恨不得那騷擾你們的人把自己閹割了 （12v）”
11v “我若仍舊傳割體，為什麼還受迫害呢？若是這樣，十字架絆倒人的地方就沒有了。”保羅清楚知道有些事是比自己的安危更重要 ∴ 不管別人對他的討厭、壓惡，什至受人排斥、拒絕；保羅也不要在真理上妥協
“十字架絆倒人的地方就沒有了 （11b）”— 十字架令人討厭的地方就沒有了。 十字架令人討厭的原因，是因為十字加代表上帝的真理 → 指出並責備一些人的罪 / 錯 → 令人討厭。如果沒有了，表面上是好，但福音遠就不再是福音了 ∴ 保羅不在意討人喜悅、歡迎；而是在乎有否說出上帝的真理 保羅不能如此行 ∵ 這是離開耶穌基督給他的自由 / 真理
5:13~26v
“奴隸的軛”解釋（#2）為 “情慾”
13v 對應 1v，同有 “得自由”（1a + 13a）
“站穩了”（1b）
“不可把這自由當作放縱情慾的機會”（13b）∴ 呼應 1v 的“軛”= “情慾”
這道出每個人基本的軟弱。如果無管束時，就會亂行、就會放縱 =“無王管”∴ 教導人不要任意而行，要順從真理
雖然，上文提到，信仰的基要不受任何條文的約束；卻仍是有約束、引；目的：遵行上帝心意
1. “愛”— 這類雖只寫出“愛鄰如己”，不就只是這樣，或解作不用愛上帝，以至跟耶穌所講的“律法的總綱就是愛”有抵觸；相反，全律法是包在“愛人如己內”（這是律法的原則）。只要互相服事、愛人如己、就不會放縱情慾 → 自然包括愛上帝這誡命 ∵我們愛人，是基於上帝的愛（歌：我們愛，因為神先愛）— 藉愛弟兄姊妹表現出對上帝的愛。這倆是 twins，像筷子一樣，用就用一雙，不用特別說明。
2. 受聖靈的約束，順聖靈引導而行
聖靈的賜下是為了幫助我們能勝過情慾的試探，使人能做所願意做的。
18v 不在律法下 ≠ 無王管
19~21v “情慾的事…做這樣的人必不能承受 神的國”
22~23v 聖靈引領我們到另一邊，結出聖靈的果子 （= 一切上帝所喜悅的事，∴ 不只所寫的 9 樣）
在聖靈引導下，才能完成律法，什至超越律法的要求。 ← 靠的是福音的恩典
保羅的教導
1. 不放縱情慾，順聖靈的引導而行 （這不單指在個人的生活、倫理上；也包括群體的相處 eg “你們若相咬相吞，攻怕要彼此消滅了 （15v）”、“不要貪圖虛名，彼此惹氣、互相嫉妒（26v）”）
ps 上帝關心個人及群體的和睦、合一
紛爭、撕裂 （ie “淫亂、污穢、放蕩、拜偶像，行邪術、仇恨、紛爭、忌恨、憤怒、自私、分派、結黨、嫉妒、醉酒、荒宴 （19~21v）”） 慾 在上帝眼中都是情慾的事
2. 想順從聖靈而行，但也行肉體的事？ = 處於聖靈 vs 情慾相爭之中 （17v）∴ 不是一次過、一勞永逸的事 → 信徒是要不斷成長、爭扎 （得救、稱義 → 是個過程，雖然耶穌基督一次過完成救恩，將恩典賜給我們，人仍要不斷努力 … → 軟弱 ↓，合上帝心意的生命 ↑）
總結：
∵ 有自由 ∴ 不受軛的挾制
軛 = 1. 律法 / 割禮
2. 情慾 ← 要不斷追求學習、不放縱
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