11 後來，礙法到了安提阿，因為他有可責之處，我就當面反對他。
12 從雅各那裡來的人未到以前，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人就退出，跟外邦人疏遠了。
13 其餘的猶太人也都隨著他裝假，什至連巴拿巴也隨夥裝假。
14 但我一看見他們做得不對，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，卻按照外邦人的樣子，不按照猶太人的樣子生活，怎麼能勉強外邦人照猶太人的樣子生活呢？」
15 我們生來就是猶太人，不是外邦罪人；
16 可是我們知道，人稱義不是因律法的行為，而是因信耶穌基督，我們也信了基督耶穌，為要使我們因信基督稱義，不因律法的行為稱義，因為，凡血肉之驅沒有一個能因律法的行為稱義。
17 我們若求在基督裡稱義，自己卻還被視為罪人，那麼，基督是罪人的用人嗎？
絕對不是！
18 如果我重新建造我所抵毀的，這就證明自己是違反律法的了。
19 我因律法而向律法死了，使我可以向 神活著。我己經與基督同釘十字架，
20 現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信 神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。
21 我不廢掉 神的恩；如果義是藉著律法而獲得，那麼基督就白白死了。」（學者認為保羅的說話是由 14~21節，所以下引號放這更恰當）
承接上文，在保羅接受委任後，分有 4 個段落述說他的工作：
1.18~20v — 地點：上耶路撒冷；，目的：認識、結識彼得
2. 21~24v — 地點：敘利亞、基利家境內；之後的10多年，傳揚他原先所殘害的道
3. 2:1~10 — 地點：再上耶路撒冷；第二次上耶路撒冷，連同巴拿巴及提多；目的：將他在這些年所傳講的福音向耶路撒冷的使徒們陳述；結局：沒什麼補充 ie 沒有什麼要多加或減少；還與彼得行右手相交之禮，確認相互各有侍奉的焦點 → 猶太人 vs 外邦人
4. 2:11~21v — 地點：安提阿；歷史的辯證
2:11~21v 結構
1. 11v 背景的交代
a. 時間：經文寫 “後來” ie 行右手相交之禮後
b. 地點：安提阿 — 這是敘利亞省內的安提阿；是巴拿巴+保羅的大本營保羅被差去宣教也是由這開始；們徒被稱為基督徒的安提阿，就是這個 （徒11:26）
c. 人物：磯法+保羅
d. 事件：因磯法有可責之處 （這是意譯；而新漢語譯作：他的行為己經定了他的罪），保羅當面的抵擋他（和修/新譯/新漢語 譯作：所對他）
2.12~13v 磯法可責之處的敘述
（2:12 新漢語：其實從雅各那裡來的人未到之前，他經常和外族人一同吃飯；但當他們來了，他因為害怕那些守割體的人，就慢慢退避下來，把自己與外族人分開）
12v
“從雅各那裡來的人” ie 來自耶路撒冷教會的、與雅各有關的（or 意思是雅各派來的）
“他經常”《新漢語》∵ 彼得有段時疾安提阿住，那時也經常與安提阿人一起同檯吃飯；但雅各的人來了，彼得怕那些受割體的人（指派來的人 or 所有未信主的猶太人）∴ 做了行為的轉變 → 退去、與外邦人隔離了 《新漢語：“慢慢”= 逐步逐步減少跟外邦人一起吃飯》
13v 轉變帶來的影響好巨大 —“其餘的猶太人也都隨著他裝假，什至連巴拿巴也隨夥裝假。”
∵ 1. 彼得同檯吃飯是慣常一直都有的事。
2. 保羅驚訝就連巴拿巴這經年的夥伴都隨夥裝假（= 行為跟內在信念不一致）
∴ 保羅“一看見他們做得不對，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說”
PS 在分析保羅責備彼得的說話及理由之先，且看一些聖經對彼得及雅看待外邦信徒所抱有的看法及信念的記錄
彼得
當時的一些背景資料，按使徒行傳的記錄
徒 Ch 1 在主復活 40d 後、主在欖橄山升天。在升天前，耶穌有講話吩咐們徒等候 ∴他們就在耶路撒冷的馬可樓等候；亦有找人來代替死去使徒的位置
使 Ch 2 彼得第一次傳道，有 3000人信主
使 Ch 3~4 彼得在美門幫了一個生來瘸腿的人起來行走；有 5000人信主
** 這 3000 + 5000人都是清一色的猶太人（來自羅馬帝國不同的省份），聚在一起，凡物公用
使 Ch 5 有一對夫婦亞拿尼亞、撒非喇欺哄聖靈：賣了田產，把錢私自留下一部份，撒謊不認。最後暴斃。
使 Ch 6 講希利尼話的猶太人向希伯來話的人發怨言 ∵在供應上忽略了寡婦 ∴選出 7 位執事來
使 Ch 7 司提反殉道
使 Ch 8 因司提反的被害，教會受逼迫、眾們徒四散。在四散的期間，隨走隨傳講基督 (徒 8:4）。 ref:《和修本：徒 11:19~22 “直走到腓尼基、塞浦路斯和安提阿。他們不向喇別人講道，只向猶太人講。但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌的福音。主的手與他們同在，信而歸主的人數很多。這風聲傳到耶路撒冷教會的人耳中，他們就打發巴拿巴到安提阿去。”巴拿巴想起保羅，便邀保羅一起去。
ie 安提阿一直有猶太的信徒及外邦的信徒。
使 CH 10 彼得在約帕。當時有個意大利營的百夫長哥尼流，在異象是得指示去請彼得來；期間彼得同時也收到上帝的指示，他瑰遊象外看見天開了，有一塊好像有布的東西內有地上各樣四腳的走獸、爬蟲、天上的飛鳥。有聲音 3 次的叫彼得宰了吃。3次後，那東西就收回上天了。
** 重覆 3次 = important;且用來肯字=定彼得沒聽錯。∵利 Ch 11，有記述猶太人有後多敬虔的規矩可守 ∴彼得大惑不解；恰巧哥尼流派的人到了，聖靈跟彼得對話說：「有三個人來找你。起來，下去，跟他們同去，不要疑惑，因為是我差他們來的。」到哥尼流家，彼得說：「你們知道，猶太人和別國的人結交來往本是不合規矩的，但 神已經指示我，無論什麼人都不可看作污俗或不潔淨的。…」《和修本：徒 10:28》便開始講道。但還未講完的時候，《和修本 徒 10:44~47（彼得還在說這些話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上，。那些奉割禮的信徒和彼得同來，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都驚奇；因聽見他們說方言，稱讚 神為大。於是後得回答：「這些人既受了聖靈，跟我們一樣，誰能阻止用水給他們施洗呢？」）》
這是後得的身體會 ∵不是只彼得一個人見到，還有同去的人（連彼得共有 7人）∴ 這 #1次哥尼流事件的體證
如何得知聖靈降臨？∵他們講方言。這就如他們自己在五旬節時所經歷的一樣 ∴他們不能拒絕、不能禁止給他們施洗，就立即幫他們洗
使 Ch 11 #2次提及哥尼流事件：爭辯與外邦人一起吃飯：耶路撒冷奉割禮的信徒聽聞事件，便責備彼得跟外邦人一同吃飯。彼得就開始把這事逐一向他們解釋。《和修本：徒 11:15~17（我一開始講話，聖靈就降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。…既然 神給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，我是誰，能攔阻 神嗎？』 ）》最後，《和修本：11:18a 眾人聽見這些話，就不說話了，只歸榮耀給 神…）》
** 聖靈降臨與講方言，在那時侯有這需要 ∵ 那時是新的時代來臨，要有外在證明才能顯示新事的發生；但現在教會歷史已有 2xxx 年，不用再需要外顯的證明聖靈的臨在 ∴不需要以說方言來作表證、顯示
使 Ch 15 #3次提及哥尼流事件，為外邦信徒應否行割禮的爭辯回應 《和修本：徒 15:7~11（辨論了許久後，彼得站起來，對他們說：「…你們知道 神早已在你們中間揀選了我，讓外邦人從我口中得聽福音之道。知道人心的 神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣…他們們之間並沒有什麼分別。…相反地，我們相信，我們得救是因主耶穌的恩典，和們們一樣。）》
∴ 彼得是好明白 「因信稱義」的道理的。外邦人不是要守行為、律法、割禮才可得救。
但在安提阿事件中，慢慢退去，是怕奉割禮的人（泛指猶太人）。
使 Ch 11 信主的猶太人尚且不明白這點，不信主的猶太人更不能理解，但這行為的影響好大 ∵ 是會迫使外邦基督徒要好像猶太的基督徒一樣的生活
雅各
雅各應都聽聞到風聲 — 彼得經常有與外邦人有飯局。雅各可能怕對彼得日後在猶太人中生活、傳道上有影響 ∴應是基於宣教的策略考慮，作出善意的提醒
且按聖經記載，保羅對雅各也都沒有什麼惡意的攻擊 eg 1st 去耶路撒冷，對外邦信徒應否行割禮的爭辯中，最後一錘定音的是雅各 《徒 Ch 15:13~21 （和修本： 他們講完了，雅各回答說「… 所以，我的意見是不可難為那歸向 神的外邦人；但是下寫信吩咐他們禁戒偶像所玷污的東西、血和勒死的牲畜，禁規淫亂…」）》
3. 14~21v 保羅對彼得的責備
責備
14v 「你既是猶太人，卻按照外邦人的樣子，不按照猶太人的樣子生活，怎麼能勉強外邦人照猶太人的樣子生活呢？」
你（彼得）都已經是不遵守猶太人生活方式生活的猶太人，你為何要迫外邦人跟猶太人的生活方式生活呢？
15v 我們（= 彼得+保羅）生來就是猶太人，不是外邦罪人（外邦人就是罪人 ∵ 人人都會犯罪，但猶太人有律法可依，但外邦人沒有 ∴他們注定是有罪的）
16v 保羅講出所有猶太基督徒都明白的道理：可是我們知道，人稱義不是因律法的行為，而是因信耶穌基督，我們也信了基督耶穌，為要使我們因信基督稱義，不因律法的行為稱義，因為，凡血肉之驅沒有一個能因律法的行為稱義。
** 因信 x 3 （+ve）；不是行律法 x 3 （-ve）
** 這當中亦表示當時有 2 派人士：1. 因信稱義的 2. 因行律法稱義的
17v 卻仍舊是罪人 （= 仍被視為罪人）；被誰呢？就是那些認為稱義是靠行律法的人
解釋
18v 雖然別人當我們是罪人，但我們不是 ∵ 我之前抵毀的道 （ie 靠行律法稱義的道），如現在又講稱義是靠行律法，那麼我就一定是個罪人。∵ 人一定無可能守全律法 ∴ 後果一定注定是罪人
相反，尋求在基督內稱義的，就算他人話你是罪人，你也不是罪人，因這只是人講的！且
19v 我因律法而向律法死了，使我可以向 神活著。我己經與基督同釘十字架
∴ 在律法面前管不了我，我已在律法面前死了！死在十字架上
但結果是：我可以與上帝聯合，與上帝一齊復活，釋放我，可向上帝活
20v 現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因 神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。
用什麼形式在我們裡面活著？上帝差他兒子的靈在我裡面 ∴ 聖靈在我們內住，在我們裡面活著
並且是“他是愛我，為我捨己”
整個過程，是因信開始 → 20b
21v 我不廢掉 神的恩；如果義是藉著律法而獲得，那麼基督就白白死了。」
我不會廢棄上帝的恩典 （∴ 藉主耶穌所賜給我們的恩典）
義人的地位如果可以靠律法而得，耶穌就是枉死了！
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