從希伯來的詩歌中，不難發現詩歌體普遍包括有 — 修辭、結構、圖象 / 意象 — 3 種文學特式。
1. 修辭 ：用字多是有修飾過的修飾詞，不直接明顯表達 eg 用比喻 → 以喚起感受、藉想像力提高創意；使感受得以抒發之餘，亦更能讓讀者深刻體會 → 結而引起共鳴
eg （詩 42:1 《和修本：神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水》）想像一下鹿在什麼情況下會對水出現切慕的需要？必然是不易得到、又或尋找了很久… 等反正就是再找不能水源，可能就有生命危險的狀況下（eg 人在沙漠，烈日當空，涼水耗盡、已經出現海市蜃樓的幻覺，對水源的迫切要求的當下的那種心情）。詩人的這情懷，可能是代表他（不管什麼原因）不在信仰群體當中，很渴望找到上帝。
** 亦因為讀者會自行傳釋，不排取詩人的原意會被誤解的可能。
PS 舊約聖經中大部份篇章或多或少都含有詩歌體，「詩歌書」包括（詩）、（歌）、（哀；而「智慧書」則指（伯）、（箴）、（傳）。不過，3 本智慧書大部份是用詩歌的體裁寫成，與 3 卷的詩歌書類似。事實上，全本舊約聖經約有 1/3 的經文（詩歌智慧書 +部份先知書）是採用詩歌作為傳資訊的工具。【只是（利）、（得）、（拉）完全沒有】
2. 結構 ：不絕對工整，但也有跡可從
eg 2~3 句 → 1 行；2~3 行 → 1 段； 2~3 段 → 1 大段（詩 131 《和修本：
耶和華啊，我的心不狂妄， 我的眼不高傲；
重大和測不透的事， 我也不敢行。
我使我心安穩平靜，好像母親懷中斷奶的孩子；
以色列啊，你當仰望耶和華， 從今時直到永遠！》）
我的心在我裡面如同斷過奶的孩子。
～ 詩篇的文學形式：不著重押韻，卻重視押意；所以常以平行句的形式
希伯來詩歌最明顯的特徵是，詩歌的單元並不是以一節或一行來劃分，而是以一個平衡的對句為一單元；在句與句之間有短暫的停頓，在對句之末則有較為明確的停頓。平行句主要的分類如下：
a. 同義平行：以不同的的字句，相繼表達同一件事物。ie 第二行以類似的字眼重覆第一行的思想 eg 詩 131:1a、詩 114:1《和修本：以色列出埃及，雅各家離開說陌生語言之民時》
b. 對照 / 相反平行：第二行以相反的角度對比第一句的思想 eg 詩 131:1~2
c. 象徵平行：第二行以一個明喻或暗喻說明第一行的意思，兩行常以“如”“這樣”等字眼相連 eg 詩 42:1 《和修本：神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。》
d. 交叉平行：句子以 abba 或 abab 的形式互相對應 eg 詩 3:1~4《和修本：
耶和華啊，我的敵人何其增多！
許多人起來攻擊我。
許多人議論我：「他得不到 神的幫助。」（細拉）
但你 — 耶和華是我四圍的盾牌，
是我榮耀，又是令我抬起頭來的。
我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。（細拉）》
e. 類比平行：在上一行中運用比喻來說明下一行要傳遞的意義
eg 詩 103:13 《和修本：父親怎樣憐憫他的兒女，耶和華也怎樣憐憫敬畏他的人！》
f. 綜合平行：即每句的意思是連續性的，第二行解釋或增添第一行的意義
eg 詩 19:7~9《和修本：
耶和華的律法全備，使人甦醒；
耶和華的法度確定，使愚蒙人有智慧！
耶和華的訓詞正直，使人心快活；
耶和華的命令清潔，使人眼目明亮。
耶和華的典章真實，全然公義，
敬畏耶和華是純潔的，存到永遠。》
目的：以多角度來補充、強調、突顯主題內容，從而產生立體效果 eg 如果看東西時，人只需用 1 隻眼睛就可以，但何以上帝給人有 2 隻眼呢？正因為如果用 1 隻眼看東西，效果只是平面的；而 2 隻眼看時，就能出現立體效果。就以光源為例，是想想，左眼看的東西，如果光源從左邊來，那只能感覺到那東西是光的；如用右眼看呢，就覺同樣的東西是暗的了 — 皆因兩隻眼是有距離的，所以出來的效果也不盡相同。正因這些微的不同，兩眼齊看時，便能形成立體的效果。
～ 研讀詩歌的基本方法
正因為詩體經文的意念是藉類比（eg 明喻、暗喻、借喻、相關語、擬人法、象徵等）和重複（eg 字眼、意念及句子結構的重複）來傳遞，因此研讀時，必須注意這兩種獨特的表達方式：
1. 重複：作者重複的地方，通常是詩中較為重要的部份，細心閱讀自能找出全詩的重心。
2. 類比：細心思想詞句當中所述的經驗與意念，找出二者的關係，並代入所表達的意象中，藉感受和默想，體重經文的意思。
eg 詩 131：1：作者，心境 ─ 以幾個「不」，向神道出作者心不高傲的態度。
詩 131：2：以具體的比喻表達自己不高傲的心境，豐富的描述了當中的內心感受。
詩 131：3：作者心願中將個人感受擴闊投射，延伸成為對國家民族整體的盼望。
分析詩中的重複句子，可注意作者是用了很多相同的字眼，表達一些近似的意思。在第1節裏，「心不狂傲」、「眼不高大」、「重大和測不透的事不敢行」，都同是表達了作者的虛懷。同樣，第2節所採用的「斷過奶的孩子」的比喻，也在字句中兩次重複出現。
因此，單就字眼的重複，可看出「心不狂傲」和「心像斷過奶的孩子」的兩組意思，都是這詩篇的一些重點。前者直接道出了作者的思想，後者則含蓄地表達了他的內心感受。而這二者之間的呼應關係，也透過文句的組織清楚的顯示了出來：第2節開首的「我的心平穩安靜」，正好是承接了上文「心不狂傲」的意思，同時引入下面「好像斷過奶的孩子」的意象中。
因此，要深入體會詩人的情懷，就必須細心揣摩1、2兩節之間的關係。斷過奶的孩子在他母親懷中是怎樣的一幅圖畫？孩子的心境如何？這些與平靜安穩和不狂傲的心有甚麼共通之處？就是這樣，一個人人都能明白的小孩子的經驗，在詩人手中就成了一道橋樑，幫助讀者進入作者的內心世界。
另一方面，從內容看，詩句所流露的卻是一種飽歷滄桑者的情懷。明顯地，作者有過很多面對重大和測不透的事的經驗，而全詩由個人經驗伸展至對民族和同胞的盼望，更顯示了只有時間才能磨練出來的情操。正因如此，讀者的人生閱歷越深，也就越能對詩句產生共鳴。
eg 詩 42：1 “如鹿切慕溪水”— 用圖畫引出主題
eg 詩 131：1a “狂妄”、“高傲”— 指不追逐
詩 131：1b “重大的事”— 勉強行非上帝所想、所要求的事
詩 131：2a 重點不是“奶”，因已斷奶；母親非指上帝，因 2b 無再提母親
詩 131：2b 重點是“心靈”已經滿足了。其滿足，非由環境影響，卻是由人決定“我的心”
詩 131：3 應用：“仰望”= “等”意思，交給上帝，依靠、相信上帝；讓上帝來主理、主導。非由環境或人自己主導。
“從今時直到永遠” = 是“長”的向度，意即不怕時間長久、不怕等。
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詩篇簡介
～ 希伯來聖經共分為 3 部份：
1. 摩西五經（或稱律法書）：是神直接向人說話，人必須肅然起敬的聽從 →
2. 大小先知書 + 歷史書（由約書亞記至瑪拉基書）：以色列民持續犯罪，神便興起先知繼續宣講信息，所以是人對神話語作深度沉思默想 →
3. 聖卷（其中一元是詩篇）：記錄了人的生命被神的靈所感動，並向神作出回應時所展露人生不同的層面 eg 喜怒哀樂。
～ 原名稱 = “Tehillim” = “讚美”，以顯示內容；但在希臘文《七十士譯本》翻譯時，把詩篇看作詩歌看待而名之。不論“讚美”或是 “詩篇”，其實都是“高舉上帝、榮耀上帝”，當刻不管是順境、還是逆境；喜樂、還是苦痛時，都一樣高舉上帝，以上帝作為最基本的依靠。
～ 文學類型（結構）包括有：
1. 讚美詩：讚美耶和華的奇事和屬性（eg 創造、救贖選民出埃及、上帝的慈愛信實等）、讚美耶和華為王和讚美耶和華的居所（錫安山和聖殿）。這類讚美詩一般分為三部分：
引言（邀請人同來讚美耶和華）→
原因（指出為何要讚美）→
結語（重複邀請如引言或詩人重逢申明他自己的立志）
呼叫耶和華的名字（引言） →
向神細說痛苦（詩人的苦情）→
求上帝採取拯救的行動（祈求的內容-信靠的肯定 “不過”）→
指出上帝應該垂聽祈求的原因（祈求的基礎-回應的確認）→
向上帝許願或即時發出信心的讚美 （結語）
3. 感恩詩：述說詩人遭遇患難時（迫害和疾病）曾向神祈求，而耶和華如何垂聽了詩人的祈禱，搭救了他。故詩人按所許的願到聖殿獻上感恩祭，一面獻祭一面唱感恩詩，讚美神為他們施行了奇事。這一類感恩詩的結構包括：
引言（詩人對上帝的稱頌）→
原因（詩人見證的概述：復述以前落入困境和獲神拯救的經過）→
勸勉（詩人向旁邊的親友說出一番勸勉話，鼓勵他們一起敬畏信靠這位信實的耶和華）→
結語（向神最後還願，再向神發出讚頌）
1. Ch 1~41 ：大衛的詩 【可能是大衛所作，或〔為〕大衛而作，更或將所作之詩獻「給」大衛】。另外「大衛」不詞當然可指為大衛本人，但也可能指大衛家的王（結 34:23；何 3:5)
要旨：論人類之失敗 — 與（創）相對照符合 — 人的福樂在於遵神命
要義：a. 因人墮落與神遠離（Ch 1~22）
b. 因牧者救贖與神復和（Ch 23~31）
c. 因悔罪蒙神赦免（Ch 32~41）
2. Ch 42~72 ：希西家
要旨：論失敗與救贖 — 與（出）相對照符合 — 以色列民在苦難中蒙拯救
要義：a.神的子民失敗為奴（Ch 42~49）b. 因悔罪得蒙救贖 （Ch 50~60）
c. 因得救脫離罪擔 （Ch 61~72）
3. Ch 73~89 ：約西亞王
要旨：論聖所之關係 — 與（利）相對照符合 — 以色列民在聖所中蒙福
要義：a.人與聖所之關係（Ch 73~83）
b. 因悔罪得蒙救贖 （Ch 50~60）
c. 因得救脫離罪擔 （Ch 61~72）
4: Ch 90~106 ：約西亞王~亡國
要旨：論漂流與安息 — 與（民）相對照符合 — 從曠野到安息
要義：a.渴慕安息（Ch 94）
b.預言安息（Ch 95~100）
c. 得享安息（Ch 101~106）
5. Ch 107~145 ：被擄之後
要旨：聖言與聖律 — 與（申）相對照符合 — 神的話為以色列民生活的中心
要義：a.聖言與生命 （Ch 107~118）
b. 聖律與生活（Ch 119~145）
** 至於 Ch 146~150 是讚美的詩歌, 作為補充及總結，再次強調全書的榮耀主題，每首詩的開始與結束
2. 按作者 ：1~3 卷 = 多為大衛著；4~5 卷 = 其他作者
3. 按主題：1~3 卷 = 多是祈禱詩（包括哀歌） ；4~5 卷 = 多以讚美詩為主
4. 按尾語：
第 1~3 卷 = 都是以‘阿們、阿們’作結尾；
第 4 卷 = 以‘阿們，哈利路亞’（原文）作結尾；
至於 5 卷 = 更是以‘哈利路亞、哈利路亞’（讚美耶和華的原文）作結束
～ 總結：詩篇是一個龐大的心靈寶庫，若要探取其中的珍寶，就需要花時間去研讀、默想、禱告的心來細讀每一篇。
研讀時，可以 3 種不同角式取向細心探索：
- 以詩篇本身，作客觀的分析
- 以讀者身份，去主觀的領受
- 以詩人的角度，作為第一身的代入體驗
最後，就以
1. 多念、多讀 → 默想
2. 唱歌、敬拜 → 身體回應
3. 教導、感染 → 晝夜思想
作實踐在應用。
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