經文《和修本》是如此記載的：
詩 1:1~2 不從惡人的計謀，
不站罪人的道路，
不坐傲慢人的座位，
惟喜愛耶和華的律法，
晝夜思想《或譯 「默念」》他的律法；
這人便為有福！
詩 1:3 他要像一棵樹栽在溪水旁，
按時候結果子，
葉子也不枯乾。
凡他所做的盡都順利。
詩 1:4 惡人並不是這樣，
卻像糠秕被風吹散。
詩 1:5 因此，當審判的時候惡人必站立不住，
罪人在義人的會眾中也是如此。
詩 1:6 因為耶和華知道義人的道路，
惡人的道路卻必滅亡。
I. 結構分段
#1 按人物：1~3v（義人或作有福的人）；4~5v（惡人）；6v（總結）。
這裡的“惡人”有英文是用 “UNGODLY”或譯作“心中沒有神的人”。這些人在表面上也許是叫人覺得相當好的人；但因心裡不想念神、不愛慕神、不順從神，神便認為他們是惡人。把神不要的人，在神眼中即被看為“惡人”。
#2 按字詞：有 abba 扇形結構
1~2v 惡人、罪人、站 （重複字詞）
3v ↘以植物作比喻
4v ↗
5v 惡人、罪人、站 （重複字詞）
#3 按原文： 1←→2v ； 3 ←→ 4~5v。
因 2v 的“惟”字 及 4v 的“卻/乃” 字 = 原文“相反地”的意思
#4 按詩意：1~2v （關於有福人的取向）；3~5v （情境）
原則上，1~2v 所描述的 3 種人，都可以是同一類人（→ 平行句式）；但如要細分的話，也可以如此分野：
不從惡人的計謀， → = 不行不作，對事 ↘
不站罪人的道路， → = 不採用不追隨，對神 ie 多方面，在面對世界、世俗的文化時
不坐傲慢人的座位， → = 不結交為伴，對人 ↗
相對有福的人，所看為最美的是上帝的律法。ie 人的取向、選擇 “choice”、人生的取向 ∴ 常思想的，就是有福人的取向 / 選擇。
另 NIV 譯本 1v ：Blesssed is the man
who does not walk in the counsel of the wicked
or stand in the way of sinners
or sit in the seat of mockers.
2v ：But his delight in the law of the LORD,
and on his law he meditates day and night.
“in”有“浸入 soaked in”的意思。∴ 晝夜思想 = 用時間去閱讀和思考神的話，被神話語所圍繞、沉澱其中、與神親近，以至能讓神影響，知道如何改變自己，把它應用在我們日常生活的每一步上，使我們的生命可以合乎神的旨意。
至於 3~5v 的，義人、惡人的情景及結局都不一樣“像 … 在”
~ “像”= “就是”（原文）
~ “在”= 時間、時機
義人：在溪水旁 → 按時候結果子
惡人：在審判的時候 → 站立不住
想像一下，當是的巴勒斯坦地是半沙漠地帶，少有雨水，所以非常珍惜。要結出果子，就必需有足夠的水份（ie 神的話說的滋潤），並且不是樹自己話結就能結果子的（不是靠自己力量作改變）。要結果子，就得“聽道、行道”（雅 Ch 1）— 在上帝的話中得力量，就會結出果子來。
“葉子不枯乾” → 與世俗的氣候、文化是相違背的，要常在上帝的話語內熏陶
“順利”→ 喜愛的事 → 不是惡人，所以會依從上帝，自由地、亦自然地做上帝要你做的事
∴ 抉擇 → 跟水源 → 做上帝的事、結果子
“糠秕” = 糠是榖粒的外殼，秕是空或不飽滿的籽粒。都是無用、無價值的東西，且是輕微之物，既無重量，且屬虛浮的。神不悅納的，亦不能滿足於上帝的要求；世人所追逐的花花世界，不長久，一段時間便消失於無形，就如糠秕，隨風飄散、不能停留 ∴ 無價值
最後 6v “知道義人的道路”— 這“知道”非單頭腦上的認識，是一個“揀選”關係的、是“約”→ 基於當時的一種創造的觀念 eg 未創造之先，在頭腦上已決定“被揀選”的要做什麼、如何做 = 這些都是創造主的心意。 ie 一早神已揀選，並定意義人的道路是如何；惡人又是如何。至於，做義人還是做惡人，這就是人自己的選擇了！故如行上帝揀選義人所行的道路的話，固然“凡他所做的盡都順利”。
PS. 現在的詩篇第一篇，有說是篇修時後加上，原本是沒有的。但是也可，不是也可，現在的詩篇第一篇不無其特別性、存在價值。
在導論時，提過古時聖經的經卷排位與現時的不一樣：
╭﹥是不同時代先知、領袖的應用律法書，以回應“約”、“律法”
｜ 第一卷是約書亞記，當中一開始就有提：
｜ （書 1:8 《和修本：這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想…》）
摩西五經 → 先知書 → 聖卷 ╮
╰﹥ 是基本法，代表神的話 ｜
｜
╰﹥是人的回應
相應現在聖經的第一卷 — 詩篇（詩 1:2 《和修本：惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想他的律法；這人便為有福！》）
∴ 聖經的一致性 → 講出律法書的重要 → 神是重視律法。這亦是唯一一個、客觀的、可掌握的方法，去親識神。
II. 圖象取向：情境的對比
此篇的圖象及主題為 “留住”= “stay in”
↗ 樹？
取向是“留在”那裡 → 結果能否留得住？會像
↘糠秕？
eg 聽道，先要明 → 後要通 （ie 捉得到）→ 還要繼續遲伸：畫夜思想 （浸在當中，讓神能影響）
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