信仰紅綠燈 — 士師記

士師記是約書亞記的接續。

那時，約旦河東所得的地已分給兩個半支派，但十二支派還如同一人的為其餘九個半支派，繼續在河西與當地人爭戰取地（士 1:1~ 2:5）。

第一戰：猶大 + 西緬
→ 攻打迦南人 + 比利洗人（士 1:4）；成功奪取耶路撒冷（士 1:8）；迦薩和所屬的領土、亞實基倫和所屬的領土、以革倫和所屬的領土（士 1:18）；殺了城內的人，並放火燒城（士 1:8）、將城徹底毀滅（士 1:17）、
→ 卻不能趕出平原的居民，因為他們有鐵的戰車（士 1:19）

便雅憫人
→ 沒有把住耶路撒冷的耶布斯人趕出，耶布斯人與便雅憫人同住在耶路撒冷，直到今日（士 1:21）

約瑟家上伯特利（原名路斯 士 1:23）
→ 用刀擊殺了城中的居民，卻把在窺探伯特利途中遇見指示他們進城的路的那人和他全家放走，那人便去了赫人的地，且重建了路斯（士 1:21~26）= 沒有滅城

瑪拿西
→ 沒趕出 … 和所屬鄉鎮的居民 x 5，；迦南人仍堅持住在這地；沒有把他們全然趕走。（士 1:27~28）

以法蓮
→ 沒有趕出住基色的迦南人，迦南人仍住 … 以法蓮中間（士 1:29）

西布倫
→ 沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民；迦南人仍住在西布倫中間（士 1:30）


********** 以上支派得地時，未能完全趕出迦南人，還有迦南人住在這些支派中

亞設
→ 沒有趕出 … 的居民；因沒有趕出那地的居民，亞設人就住在他們中間（士 1:31~32）

拿弗他利
→ 沒有趕出 … ；於是拿弗他利就住在那地的居民迦南人中（士 1:33）

但
→ 亞摩利人強迫但人住在山區，不准他們下到平原。亞摩利人仍堅持住在希烈山、亞雅崙和沙賓 （士 1:34~35）

********** 以上支派得地時，未能完全趕出迦南人之餘，而是這些支派住在中迦南人

耶和華的話重申及宣告（士 2:1~3）

「我領你們從埃及上來，帶你們到我向你們列祖起誓應許之地。我曾說：『我永不廢棄我與你們的約。你們不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。』你們竟沒有聽從我的話。你們為何這樣做呢！因此我說：『我必不將他們從你們面前趕出。他們必作你們肋下的荊棘，他們的神明必成為你們的圈套。』」


結果，在約書亞還在世時、甚至他死後，那些見過耶和華為以色列所做的一切大事的長老還在世的時侯，以色列百姓都事奉耶和華（士 2:7）。

但自此之後 — 即後來興起的另一世代不認識耶和華，也不知道他為以色列所做的事 （士 2:10）；以色列人就開始行耶和華眼中看為惡的事 → 離棄耶和華，不遵耶和華的吩咐，去事奉諸巴力（男神）、四圍列國的神明、亞斯她錄（女神）…（士 2:6~3:6）→ 以至惹耶和華發怒，把他們交給那些事奉偶像的原居民迦南人手中，受欺壓迫害 → 以色列人因而呼求耶和華 → 耶和華聽見哀聲，就興起士師，耶和華與士師同在。士師在世的日子，耶和華拯救以色列人脫離仇敵的手。（士 2:11~18）

可惜，士師一死，以色列人又重覆惡行、不遵吩咐、離棄耶和華 … 上述的循環一次又一次的出現；且甚至比他們祖宗更甚（士 2:19）。

縱然如此，耶和華都一次又一次伸手拯救（共 6 大個循環）。為的是提拱機會給以色列人，讓他們自己最終能夠明白過來、悔改並能謹守遵行耶和華的道，像他們列祖一樣地遵守（士 2:20~3:2, 3:4）。用心何等良苦哦！然而，以色列人的選擇又是什麼呢？

剛才提到有 6 個大循環：當中包括：
1. 俄陀聶（士 3:7~11）、以笏（士 3:12~30）、珊迦（士 3:31）
2. 巴拉與底波拉（士 4:1~5:31 ）
3. 基甸（士 6:1~8:3）+ 基甸與亞比米勒（士 8:4~9:57）、陀拉（士 10:1~2）、睚珥（士 10:3~5）
4. 耶弗他與他的女兒（士 10:6~12:7）、以比讚（士 12:8~10）、以倫（士 12:11~12）、押頓（士 12:13~15）
5. 拿細耳人參孫 （士 13:1~16:31）

而最後一個循環當中並沒有提及過任何士師（以往的士師就如審判官，作領導，對社會有貢獻），有的只是利末人（就如教合傳導人，主事與教會有關的事宜）、米迦及但人

從士師記所記載的這些主要的循環中，可窺得事態的發展是每況越下

1. 戰爭情況：
先由外戰（聯手攻打外邦人（士 1:1~2:5））… 發展到內戰（聯手攻打自己人 — 險些著把整個便雅憫支派鑯滅了，最後只留下 600 男丁（士 ch 19~21））

2. 宗教情況：
先由拜巴力、外邦神 （士 2:6~3:6）… 發展到拜偶像（士 ch 17~18）


皆因：那時，以色列中沒有王，各人照自己眼中看為對的去做（士 21:25）


究竟，是真的因為沒有王的管治所至？還是心中根本沒有神、沒有遵守神的吩咐？