1:1 神和主耶穌基督的僕人雅各問候散居在各處的十二個支派的人。
1:2 我的弟兄們，你們遭受各種試煉時，都要認為是大喜樂，
1:3 因為知道你們的信心經過考驗，就生忍耐。
1:4 但要讓忍耐發揮完全的功用，使你們能又完全又完整，一無所缺。
1:5 你們中間若有缺少智慧的，該求那厚賜與眾人又不斥責人的神，神必賜給他。
1:6 只要憑著信心求，一點也不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪被風吹動翻騰。
1:7 這樣的人不要想從主那裏得到甚麼。
1:8 三心二意的人，在他一切所行的路上都搖擺不定。
1:9 卑微的弟兄要因高升而誇耀，
1:10 富足的卻要因被降卑而誇耀，因為富足的人要消逝，如同草上的花一樣。
1:11 太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，它美麗的樣子就消失了；那富足的人在他一生的奔波中也要這樣衰殘。
1:12 忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕，這是主應許給愛他之人的。
1:13 人被誘惑，不可說：「我是被神誘惑」；因為神是不被惡誘惑的，他也不誘惑人。
1:14 但每一個人被誘惑是因自己的私慾牽引而被誘惑的。
1:15 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
1:16 我親愛的弟兄們，不要被欺騙了。
1:17 各樣美善的恩澤和各樣完美的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。
1:18 他按自己的旨意，用真理的道生了我們，使我們在他所造的萬物中成為初熟的果子。
《雅》的結構
1: 1 = 信首語 “神和主耶穌基督的僕人雅各問候散居在各處的十二個支派的人。” 導出了作者及收信者是誰：
作者：雅各 — “神和主耶穌基督的僕人”
收信者：散居在各處的十二個支派的人 — 相信這數字，只是象徵的數目；實在涵蓋所有主內的弟兄姊妹的
1:2~18 繼而分為 5 個大段落：
a. 1:2~4
b. 1:5~8
c. 1:9~11
d. 1:12
e. 1:13~18
a (1:2~4) + d (1:12) 為一組，而 b (1:5~8) + e (1:13~18) 又是一組；最後剩下的 c（1:9~11）獨立為一組。原因如上下：
a (1:2~4) ： 講 “試驗” ，而 d (1:12) 講 “忍受試驗的方法” 【“試驗” 在其他譯本有譯為 “試鍊”】→ 那未，到最後得到的是什麼呢？→ “人生的冠冕 / 生命的冠冕”
b (1:5~8) ：講 “求智慧”；作者形容上帝是 “那厚賜與眾人” “又不斥責人的神” （1:5） 【“厚賜” = 慷慨】
e (1:13~18) ：“各樣美善的恩澤和各樣完美的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的 … （1:17）” ∴ 不要屈上帝引誘我們犯罪，各樣美善都是從上帝而來的
c（1:9~11）：“卑微的弟兄要因高升而誇耀，富足的卻要因被降卑而誇耀 …（(1:9~10）”
***
a. 1:2~4
2v — 作者的吩咐 “我的弟兄們，你們遭受各種試煉時，都要認為是大喜樂，”
subject = 弟兄們 / 你們
verb = “以為” （和合本）、“要看為” （新譯本）、“要認為是” （和修本）；因為語調上的重要性，所以譯本都加上“要”
what = “要認為是大喜樂” 【“試鍊” 一般來說是不好的，不如意的事來的。 eg 投資股票，升時當然喜樂；跌時還能笑著說喜樂嗎？】
然而《雅》講，在 “遭受各種試煉時，都要認為是大喜樂”。ie “試鍊” 有是有各式各樣的。而不論什鷹麼 / 怎樣變化，都要看為喜樂的來。
Or 或可翻譯感：有時禍不單行、接二連三、“屋漏兼逢連夜雨” …作者說：還是要用喜樂的心去看待。
“大喜樂” 中的 “大” ，不只是指數量；或可看為“全部” ie 全部看為都是
這勸勉的對象是基督徒 ∵ “信心 （3v）”是要經過考驗 ∴ 基督徒不能免疫。但又不好極端地想為，如果成為基督徒就會招惹不如意的事。No, 學校都有教 “人生不如意事，十常八九” → ∴ 這是 both Christian and non-Christian 在世上有的共同點 【← msg 1】
另，留意雅各講是不同我們的看法：人生習慣叫 “試鍊” = 苦難、逆境、麻煩、阻滯…；但雅各稱這些為 “試鍊” — 他將這些 -ve 的事，用 +ve 的角度來看。好似 “試鍊” 是帶有任務、目的而來的；這將人從一個階段提升到另一階段 ∴ +ve。
但，並不是要你自欺，說苦難好好受…而是同時在苦時，加上 +ve 的意義
eg 約瑟被哥哥們賣到埃及 → -ve 看，是件壞事：哥哥們想殺死他；
→ +ve 看，是上帝藉他救多人的命
雅各無追問過去 eg 點解要有苦難？苦難點來？…而是向前看，他著眼於前方。
eg 
畫內到底是美女還是巫婆？
畫內到底是美女還是巫婆？
大家的觀念都是真實的，互不取替。 肯定有人 -ve, 不過，試下在 +ve 去看？或會有不同解釋呢。
3~4v 解釋 2v 的吩咐，為何“遭遇各種試煉好時候，都要認定為全然的喜樂”。在 2 組詞：“信心” “忍耐”，這 2 組詞在聖經中經常孖在一起出現。
我們這些信實 / 相信上帝的人，當遇到試鍊時，會祈禱：求上帝介入困境中。不過，也知不是一求，上帝就會回應的；有時可以等很短 / 久的時間 ∴ 期間，有信心的話，都是沒什麼好做，也就是繼續 “等待” “忍耐” …“等待” “忍耐”人。在此，作者用“信心經過考驗 ” （或作 “試鍊” 如鍊火、鍊銀）→ “就生忍耐”【但這不結局，“讓忍耐發揮完全的功用”】）→ “完全又完整，一無所缺”。【按上下文：人生到完美的境界、更好的品格 “達到十全十美，沒有任何缺欠。（現代中文聖經）”】
記得有一個故事：有個 8 歲的契仔有次一起行商場，他見到間瑟行便跑入去話彈首歌人聽。聽後，我叫他不要再學琴：他雖不是很有天份的，但也不太差。所以，叫他不要再在樓下的琴行學琴，並與他父母 50/50 的給他買了一部鋼琴。決定的原因：希望有較好的栽培。
幾星期後，鋼琴老師來跟我說，他無練琴。孩子有道，爸媽肯，契爺都不肯…。所以來問我如果不學，不要浪費 $ 、時間。我想知個明白，但也得找機會。有次又一起行商場，孩子被一款遊戲吸引，但那款 DVD 要 $ 400 （8 年前 $400 都不便宜哦）。我知機會來了，便跟他說，如果他的網琴課，老師有給他高的分，便買給他。他想了，便應允了。但我轉頭便給他 DVD，他很奇怪！就跟他說，如果值得，對你好的，我都會願意給。但有些無得用 $ 來付的， eg 努力…。原來，是現在的歌較難…。教訓之後，便陪他一起練琴。當到不通的地方，便著他淨彈那 2 個 bar 10 次。之後，難關過了！他便繼續學。考 G3 是還得 143 分呢！
eg 同樣在信仰上，“智慧” 是可以求的。“信心” “忍耐” 就不能了。過了，人生的素質便得 ↑，無得走捷徑。 ∴ 如果現在有 BS 在艱難的期間，努力學習！【← msg 2 】
5~8v 作者講的 “智慧” 在 4v 講 “毫無缺乏” 到 5v “若有缺少” ∴ 把 2 者連起來了。
∵ 有缺乏 ∴ 得去 “求”。
“求” who? → 神 （不要弄錯對像丫）
作者對上帝的描述 “那厚賜與眾人” “那又不斥責人的神” （5v）。
“厚賜” = 慷慨、不吝嗇、願意給：且樂樂大方的給；有學者譯為 “單純的心” ie 專心 ∵ 好想給
“不斥責人” = 按上下文，不是一般的不責駡，而是賜予，是不帶有斥責的成份；要知有些人當給你東西時，會說些令人難堪、難入耳的說話的；上帝不會。
那麼，上帝“厚賜” “又不斥責” 的是什麼？指的是 “智慧”，不是全部求的都會有求必應。且還有一個條件（6a） “憑著信心求，一點也不疑惑” vs （6b）“那疑惑的人，就像海中的波浪被風吹動翻騰” 。“海中的波浪被風吹動翻騰” = 隨凰吹動，左搖右擺。如果用這種態度求上帝，不成！∴ 如果有人去求智慧，但不得到回應，問題不在上帝 ∵ 上帝是那位厚賜又樂於賜予的神；問題在於那求的人：三心兩意！
a (1:2~4) ： 講 “試驗”；b (1:5~8) ：講 “求智慧”；兩者有什麼關係？
首先，要分辨 智慧 ≠ 聰明。
聰明：指對知識的吸收、掌握和運用
智慧：關乎應對、人生的洞見、待人處事方面的
首先，要分辨 智慧 ≠ 聰明。
聰明：指對知識的吸收、掌握和運用
智慧：關乎應對、人生的洞見、待人處事方面的
∵ 人看不開心的日子，易想得偏頗、極端，入死胡同。結果，在苦中糾纏不清 → 只有越來越苦。那未，求啦！上帝會給你智慧去面對！【song “求引領我心”：求引領我心，願盡我心敬拜永活神；求引領我心，願為你傾出心中愛慕；求引領心明白主恩，跟主愛深深結合，衝開心捆綁，一心愛著你。”】從另一角度看發生在個人生命中的不開心事。【← msg 3】
conclusion
msg 1 : 當遇到不開心事，不用騙自己是開心的。只需從另一角度去看 ∵ 苦難 / 試鍊是帶有任務而來的！
msg 2 :在所有艱難中，努力學習 ∵當經過後，所得到是＄都買不來的。
msg 3 : 實在太辛苦時，求上帝給智慧：先要用信心求，上帝一定會給，一定捱得過！
詩歌：“動力信望愛” “雲上太陽”
http://www.wwbible.org/%E6%96%B0%E8%AD%AF%E6%9C%AC
http://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV_2/GEN/1/
http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/51Col/51CT04.htm
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