4:2 你們要恆切禱告，在禱告中警醒感恩。
4:3 同時，也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能宣講基督的奧祕，
4:4 使我能按著所該說的話將這奧祕顯明出來，我為此而被捆鎖。
4:5 你們要把握時機，用智慧與外人來往。
4:6 你們的言談要時常帶著溫和，好像用鹽調味，讓你們知道該怎樣應對每一個人。
4:7 推基古是我親愛的弟兄，忠心的僕役，和我一同作主的僕人；他要把我一切的事都告訴你們。
4:8 我特意打發他到你們那裏去，好讓你們知道我們的情況，又讓他安慰你們的心。
4:9 我又打發一位親愛忠心的弟兄阿尼西謀同去；他也是你們那裏的人。他們會把這裏一切的事都告訴你們。
4:10 與我一同坐牢的亞里達古問候你們。巴拿巴的表弟馬可也問候你們。關於他，你們已經得到指示；他若到你們那裏，你們要接待他。
4:11 稱為猶士都的耶數也問候你們。奉割禮的人中，只有這三個人是為神的國與我作同工的，也是使我心裏得安慰的。
4;12 有一位你們那裏的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問候你們。他禱告的時候常為你們竭力祈求，願你們能站穩而成熟，充分確信神一切的旨意。
4:13 他為你們、老底嘉和希拉坡里的弟兄多多勞苦，這是我可以為他作見證的。
4;14 親愛的醫生路加和底馬問候你們。
4:15 請問候老底嘉的弟兄以及寧法，和她家裏的教會。
4:16 你們宣讀了這書信，也要交給老底嘉的教會宣讀；你們也要宣讀從老底嘉轉來的書信。
4:17 你們要對亞基布說：「務要完成你從主所領受的職分。」
4:18 我—保羅親筆問候你們。要記念我在捆鎖中。願恩惠與你們同在！
在 1:1~2 是《西》的信首問安語 — 帶出作者、讀者的身份
1:3~23 是保羅的感謝及祈禱
祈禱的原因 #1 “因為聽見你們對基督耶穌的信心，並對眾聖徒有的愛心。（1:4）”
#2 希望上帝旨意的知識充滿他們 “因此，我們自從聽見的日子就不住地為你們禱告和祈求，願你們滿有一切屬靈的智慧和悟性，真正知道神的旨意，（1:9）”
1:24 開始 — 是書信的主體部份
# 1 介紹自己 why? ∵ 保羅從未見過歌羅西教會的人，而信息是寫給他們的 ∴ 先介紹自己已在上帝面前領受的職份、身份 （《西》1:24~2:5）
#2 跟著進分教導的內容
2.1 ∵ 有異端的攪擾 ∴ 提醒他們 → “不要被人當作戰利品把他們擄去” eg 在節期上、在飲食上被規範了 → “被奪去賞賜” （《西》2:6~23）
2.2 生活上的指導，吩咐
2.2.1 “脫去舊人，穿上新人” （《西》3:1~17）
2.2.2 再進入家庭層面、倫理的教導 — 妻夫、子父、僕主的職份 （《西》3:18~4:1）ie 各人有各人的身份，有各好人的職份。 雖然，保羅說要思念天上的事，但生活的責任，人
也是要付上的。
#3 最後，來到 《西》4:2~6 【= 4:2~4 + 4:5~6】— 兩者，相聯於 “禱告” 的緣故
#1 祈禱
#2 如何與教外人相處
#1 祈禱 《西》4:2~4
原文是一句句子。 verb 是 “恆切 （2v）”。為何事恆切呢？ 就是在 “禱告” 的事情上。 怎樣做才算恆切呢？有說：“禱告如呼吸一般，而飲水就如靈修一樣” 的自然不過。但實行起來，就是這麼輕而易舉的嗎？可知 “禱告” 不是自然、自發。如要 “恆切”，是要給力去選擇、要用意志去做的！ ∴ 保羅提出來是要我們留意！
這也是保羅在羅馬坐監的好重要的工作、服侍 — 為弟兄姊妹禱告！ 曾有修院把 “禱告” 視為一個重要的事 ie “禱告” 是必須要去作的事。
“…在禱告中警醒感恩 （2b）” ie 禱告時，懷著感恩的心去禱告
→ “感恩的心” 有助去作禱告的工作
→ “警醒” 的原因，是因為末最的原故嗎？ X ，按上文下理，從沒提到末日。那末，此處的目的為何？ ∵ “禱告” 時是最易不 “警醒” = 混淆、失焦點、不專心。 eg 明明在講，但不知自己說的是什麼、做的是什麼。
3~4v
之後，保羅再收窄，更具體、聚焦在 “也要為我們禱告，…（3v）”。內容關於 2 方面：
#1 “求神給我們開傳道的門，能宣講基督的奧祕，（3b）”
#2 “使我能按著所該說的話將這奧祕顯明出來（4v）”
在羅馬坐監時，保羅一直沒有忘記自己領受的職責 → 如何將福音傳開【下文，保羅不用 “福音”，而是 以 “基督的奧祕 （3b）” = 傳講 “耶穌基督” 】
“將這奧祕顯明出來 （4b）” 的方法，是 “宣講 ” ∴ 希望弟兄姊妹為他禱告，“ 使我能按著所該說的話 （4a）”。要把該說的話都說出來，需要什麼條件？可以有很多，但其中一樣就是 “勇氣” 。 在大環境下，有要講的，也不一定能講出來 ∴ 需要神給予是勇氣、膽量。
#2 與外人 （= 教外人）5~6v 的相處
5v 似乎是呼籲 “你們要把握時機，用智慧與外人來往。（5v）”
“交往/來往” 是動詞。 How？ “用智慧”。譯本所示，好似與 “《合》愛惜光陰” 是分別 2 個吩咐來的，但原文是同一吩咐。∴ 其他譯本 = “要把握時機//機會”。 整合後，關心的是 “要把握時機，用智慧與外人來往” why? 按上下文，∵ 惜福音的原故，要將福音宣講。 將福音宣講，不限於傳道人，也是弟兄姊妹的責任。 那末，如何做呢？ 具體說法是：相處時， “言談要時常帶著溫和” + “好像用鹽調味（6v） ”
“言談要時常帶著溫和” ie X unfriendly, X 有道理大曬；而是帶著和氣，使人愉悅、舒服感
“好像用鹽調味” 在登山寶訓中「鹽若失了味，」動詞「失了味」在別的經文譯本譯作「成了愚拙」（《羅》1:22 ）；「變成愚拙」《林前》1:20 ie 要有智慧、有內容
似《彼前》3:15~16 其中教導回應的說法： “只要心裏奉主基督為聖，尊他為主。有人問你們心中盼望的理由，要隨時準備答覆；16不過，要以溫柔、敬畏的心回答。” ∴ 不是避世不講，而是把握機會與教外人相處。當中牽涉態度、智慧 → 懂得回答各人的問題 “知道該怎樣應對每一個人（6b）”。
4:7~18v 是信的結束，分為 3 部份：7~9v +10~15v + 16~17v
7~9v 保羅打發 2 弟兄送信去歌羅西：
#1 推基古 — “推基古是我親愛的弟兄…我特意打發他到你們那裏去…（7~8v）”
#2 阿尼西謀 — “我又打發一位親愛忠心的弟兄阿尼西謀同去….（9v）”
當中，保羅對 2 人身份的描述及打發他去的目的如下：
身份：
推基古 — “我親愛的弟兄”、“忠心的僕役”、“和我一同作主的僕人”
阿尼西謀 — “親愛忠心的弟兄”、“是你們那裏的人”
推基古的描述多了 “僕役”、“和我一同作主的僕人” 不單是弟兄，還是同保羅的同工
打發的目的：
推基古 — “他要把我一切的事都告訴你們”、“知道我們的情況”、“讓他安慰你們的心”
阿尼西謀 — 和推基古一起 “把這裏一切的事都告訴你們”
另，在 7~18v 有很多人名出現：有認識的，有不大認識的。雖在保羅提了才知道，但亦可見到當時保羅有這些好同工。
當中，尤其是推基古。按《徒》Ch 20，知他是亞西亞省的人，在打發的人當中排 #1 ∴ 推論，他是帶《西》信的人，且應不只帶這一封信，還有《弗》【《弗》6:21~22 “今有親愛、忠心服事主的弟兄推基古，為了你們也明白我的事情和我的景況，他會讓你們知道一切的事。22我特意打發他到你們那裏去，好讓你們知道我們的情況，又讓他安慰你們的心。”】∴ 學者相信，推基古同帶有《弗》、《西》、《門》這 3 封監獄書信。
推基古的名字在《徒》出現的次數少，主要在書信的問安處出現。 在 《提後》4:12 “我已經打發推基古往以弗所去。” — 這裡指點是另一階段：保羅在羅馬獲釋後，第 2 次被捕，保羅仍有傳福音的工作，推基古仍在保羅身邊 ∴ 可見推基古也是位重要人物
10~15v 問安：亦分有 2 部份 = 10~14v + 15v
10~14v 保羅代其他人問安：提到的共有 6 ，名字共 7~8 個；可分為 2 組：
#1 有 3 個已受割體的 ie 猶太人— 這些不跟其他逼迫他們的猶太人一樣，這 3 個是保羅的同工 ie “與我一同坐牢的亞里達古”、“巴拿巴的表弟馬可”、“稱為猶士都的耶數”
1.1 “亞里達古” — 在《徒》19:29 “於是滿城都騷動起來。眾人抓住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心衝進劇場。”記載，保羅在以弗所最後一場動亂被捉的同時也有亞里達古這個名字 ie 在那時，亞里達古已經是保羅的同工了。亞里達古 是當保羅從該撒利亞沿水路被解往羅馬時，他也與保羅一同去羅馬的。“與我一同坐牢的亞里達古 (10a)” 應該是亞里達古自願的。ref 《門》1:23 “為基督耶穌與我一同坐監的以巴弗問候你。” 都見有其他人陪保羅坐監的記述。《弗》寫的以巴弗？Why? 估計可能當時陪坐監是可以輪流的 ∵ 這不是法律規定，而是他們個人自願性質。
1.2 馬可 — 根據《徒》12:12, 25; 13:5, 13; 15:37~39; 《彼前》5:13; 《提後》4:11可知一些這馬可的背景：
－他媽在耶路撒冷有座樓房
－他從安提阿把眾人的捐獻、支援帶上去耶路撒冷
－保羅第一次宣教佈道有帶這馬可，但他中途走了 ∴ 保羅在 2nd 宣教時不想他一起去，而巴拿巴就想帶，因而保羅及巴拿巴就分道揚鑣。雖然如此，在往後也有在其他書信見到馬可的出現 eg 《提後》4:11“只有路加在我這裏。你來的時候把馬可帶來，因為他在服事上於我有益。”∴ 可見人可能在事奉上跌倒過，令其他人失望，但最後也可成為同工。什或更親密的關係 —《彼前》5:13“在巴比倫與你們同蒙揀選的教會向你們問安。我兒子馬可也向你們問安。”當然指的是屬靈的兒子。他也是《可》的作者。
==> 不要睇死人，曾經跌倒，日後也可成大事的。
12~14v 提到另外３個名字“作基督耶穌僕人的以巴弗”、“親愛的醫生路加”、“底馬”
#1 以巴弗 — 去羅馬將歌羅西教的會的情況告訴保羅的人 ∴ 保羅才能感恩，並提醒要防備異端，教導他們真理。之後，以巴弗在羅馬留本來陪保羅坐監，以致推基古能帶信返歌羅西。
保羅在記述以巴弗的祈禱 “他禱告的時候常為你們竭力祈求，願你們能站穩而成熟，充分確信神一切的旨意。他為你們、老底嘉和希拉坡里的弟兄多多勞苦，這是我可以為他作見證的。（12~13v）” ∴ 是好好的弟兄，而且他的祈禱跟保羅的也有類似的地方 “我們自從聽見的日子就不住地為你們禱告和祈求，願你們滿有一切屬靈的智慧和悟性，真正知道神的旨意，10好使你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，對神的認識更有長進。（1:9~10）” 以巴弗為歌羅西人「竭力祈求」的是《新漢語》“願你們在神一比旨意上站穩，並且成熟有堅定的信念” 。
#2 路加 — 職業醫生
#3 底馬 — 只有底馬這 2 個字，沒有別的提供。但從後來得知《提後》4:10 “因為底馬貪愛現今的世界，已經離棄我，往…去” vs 馬可，在早期以為不成事的，但後來卻有所成；底馬，在早期以為可以的，但日後才知不成。
=> ie 有外邦人同工，亦有猶太人的同工
15v 保羅的問安 “請問候老底嘉的弟兄以及寧法，和她家裏的教會。”
“寧法” 應是 老底嘉 城的人，是位女性 ∵ NIV 是用 "She"
老底嘉 城有後多家庭教會，特別提有這位姊妹教會給她問安。“寧法” 應是 老底嘉 城的人，是位女性 ∵ NIV 是用 "She"
16~17v 囑咐 — 一個給教會，一個給個人。
囑咐 #1 16v 對教會的囑咐：有一個動詞重複出現了 3 次 = “宣讀/念” — 古代人不太懂字，只多聽。古代信徒書寫不便 ∴ 有人讀，有人聽
囑咐 #2 17v 對個人的囑咐 — 提到一個人 “亞基布” 是歌羅西教會的弟兄。他的職份是什麼？ 【參 《腓利門書 1~2 “為基督耶穌被囚的保羅，同弟兄提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門、2亞腓亞姊妹，和我們的戰友亞基布，以及在你家裏的教會。”》 - 信首的問安語對象有 3 位：腓利門、腓利門太太亞腓亞、還有亞基布 。 保羅稱他為戰友，很多人認為他是腓利門及亞腓亞的兒子。】ie 都是 leader 。 保羅刻意在眾人面前吩咐 亞基布 “務要完成你從主所領受的職分。（17v）”1. 謹慎 “從主所領受的職分” 2. “務要完成”
18v 保羅最後的一句 “我—保羅親筆問候你們。要記念我在捆鎖中。願恩惠與你們同在！”
詩歌 “為你燃燒”
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