7:1 巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，腦中看見異象，就記錄這夢，述說其中的大意。
7:2 但以理說：我在夜間的異象中觀看，看哪，天上有四風，突然颳在大海之上。
7:3 有四隻巨獸從海裏上來，牠們各不相同：
7:4 頭一個像獅子，有鷹的翅膀；我正觀看的時候，牠的翅膀被拔去，牠從地上被扶起來，用兩腳站立，像人一樣，還給了牠人的心。
7:5 看哪，另有一獸如熊，就是第二獸，半身側立，口裏的牙齒中有三根獠牙。有人吩咐這獸說：「起來，吞吃許多的肉。」
7:6 其後，我觀看，看哪，另有一獸如豹，背上有四個鳥的翅膀；這獸有四個頭，還給了牠權柄。
7:7 其後，我在夜間的異象中觀看，看哪，第四獸可怕可懼，極其強壯，有大鐵牙，吞吃嚼碎，剩下的用腳踐踏。這獸與前面所有的獸不同，牠有十隻角。
7:8 我正思考這些角的時候，看哪，其中又長出另一隻小角；先前的角中有三隻角在它面前連根被拔出。看哪，這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。
7:9 我正觀看的時候，有寶座設立，上面坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座是火焰，其輪為烈火。
7:10 有火如河湧出，從他面前流出來；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。
7:11 於是我觀看，因這角說誇大的話，我正觀看的時候，那獸被殺，身體被毀，扔在火中焚燒。
7:12 其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻得以延續，直到所定的時候和日期。
7:13 我在夜間的異象中觀看，看哪，有一位像人子的，駕著天上的雲而來，被領到亙古常在者面前。
7:14 他得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國度必不敗壞。
7:15 至於我－但以理，我的靈在我裏面憂傷，我腦中的異象使我驚惶。
7:16 我走近其中一位侍立者，問他這一切的實情。他就告訴我，使我知道這事的解釋：
7:17 這四隻巨獸就是將要在世上興起的四個王。
7:18 然而，至高者的眾聖者必要得到這國度，並且擁有它，直到永遠，永永遠遠。
7:19 於是我想要更清楚知道第四獸的實情，牠與一切的獸不同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，剩下的用腳踐踏；
7:20 頭上有十隻角和那另長出的一角，三隻角在這角面前掉落；這角有眼，有口說誇大的話，形狀比牠的同類更強。
7:21 我觀看，這角與眾聖者爭戰，勝了他們，
7:22 直到亙古常在者來到，為至高者的眾聖者伸冤，眾聖者得到國度的時候就到了。
7:23 那侍立者這樣說：第四獸就是世上要興起的第四國，與其他各國不同，它要併吞全地，並且踐踏嚼碎。
7:24 至於那十隻角，就是從這國中興起的十個王；後來又興起另一王，與先前的不相同，他要制伏三個王。
7:25 他說話抵擋至高者，折磨至高者的眾聖者，又改變節期和律法。眾聖者要交在他手中一年、兩年、又半年。
7:26 然而，他坐著要行審判；他的權柄要被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。
7:27 國度、權柄和天下諸國的大權必賜給至高者的眾聖民。他的國是永遠的國，所有掌權的都必事奉他，順從他。
7:28 這事到此結束。我－但以理因這些念頭甚是驚惶，臉色也變了，卻將這事記在心裏。
研讀聖經，要謹慎的睇清經文，不能穿鑿附會 (ie 把講不通的硬要講通；把不相幹的事拉在一起)，又或者張冠李戴（ie 釋義把姓張的帽子戴到姓李的頭上。比喻認錯了對象，弄錯了事實）。切忌用印象、以先入為主的方式去解經。
但以理書第七章共有 28 節。一刀兩斷，可以為一短一長兩段：1v + 2~28v
1. 1v — 交代整章經文的背景資料；用的字眼是第三人稱的“他”
何人 — “但以理”
何時 — “巴比倫王伯沙撒元年”
何事 — 但以理做夢，見異象，就記錄這夢
何處 — 床上
什麼情況下見到異象 — 夢中
2. 2~28v — 異象的記錄；用的字間是第一人稱“我” （就算 15, 28v 寫有但以理，但都是跟著“我 ”之後）。這段落亦可一切分兩段：2~27 + 28v。
2~27v — 再分為 2 段 ： 2~14 + 15~27v
2~14v — 是異象的描述，純粹記錄但以理見到的 3 個景象。∵ 但以理 不明白 ∴ 出現下部份
2~8v （#1 景象）— 描述異象中見到的 4 頭巨獸從海上來
2~3v — 先提到4 頭巨獸出現的背景；之後，便逐一講每頭巨獸
4v — 第一隻
5v — 第二隻
6v — 第三隻
7~8v — 第四隻 ← 作者關心的是第四隻，∵
a. 前 3 隻都只是用了1節經文；而4th 就用了 2 節經文；
b. 除篇幅外， #4 出現的介紹跟其他的不一樣、多了一句 “我在夜間的異象中觀看” （7v）。這一句，在這整章經文中，共出現了 2 次 = 此處介紹 #4 獸 + （13v）介紹“人子” 時出現。=> 可見 #4 獸的重要性。
c. 與前 3 獸不相同的還有： #1 = #2 = #3 獸，作者都有記述牠們似什麼動物（獅子、熊、豹）；但 #4 獸即不然。作者只用“可怕可懼” 、“牠與一切的獸不同”來形容，說不出牠實在的容貌像什麼。
d. 但以理問天使的時候，只著眼於 #4 獸。而且作者把天使的回應用了 direct quotation （ie 直接敘述法 “” ）為的是：不作任何字眼的刪減、改動，原汁原味、一字不漏的記錄下來。表示內容實太重要，十分重視，只可直錄。
9~12v （#2 景象）處境改變了，不是大海巨風；而是見到 “有寶座設立，上面坐著亙古常在者 （= 上帝， 是以色列人敬拜的那一位）” ，且審判了 4 獸。。按體裁、排序、內容可分為 2 小段：
9~10v — 詩歌體 → 對座在寶坐上的亙古常在者的描述
11~12v — 散文體 → 亙古常在者審判 4 獸 ：#4 獸 （11v）+ 其餘 3 獸 （12v）。→ 審判了 #4 獸，其餘 3 獸的權柄都被奪去。（雖然小角 ie 最後 #4 獸的聚焦點，但亙古常在者不是審判小角，而是 #4 獸 ∵小角是在 #4 獸上出現）
13~14v （#3 景象）— 新角色的出現，但以理今次見到的不是獸，而是似個人：見到 “有一位像人子的，駕著天上的雲而來，被領到亙古常在者面前。他得了權柄、榮耀、國度”
15~27v — 為異象的解釋 （但以理 向天使查問，及天使的回應。）按體裁或內容可分為 不同的2 小段： 15~22v （散文）+ 23~27v （詩歌） or 15~18v（第一次的問與答） + 19~27v（第二次的問與答）
15~18v — 但以理第一次的求問 （15~16v）+ 侍立者第一次的回答 （17~18v）；內容比較短，且概括整個異象
19~27v — 但以理第二次的求問 （19~22v）+ 侍立者第二次的回答 （23~27v）；內容比較長，焦中 #4 獸
19~22v — 對 #4 獸的描述 （相較 7~8v ，這處的描述比較多 eg “銅爪”，並且帶出 #4 獸與至高者的眾聖民的爭戰 x2 ）
23~27v — 天使對 #4 獸的第二次講解
28v “這事到此結束。我－但以理因這些念頭甚是驚惶，臉色也變了，卻將這事記在心裏。” — 聽畢異象的解說後，但以理 的反應。誰是至高者的聖民呢？ == 以色列人
∴ 但以理聚焦在 #4 獸 ∵ 這直接沖著以色列民而來的
∴ 侍立者的回答是用 direct quotation 作記錄
現在初探一下這 4 頭巨獸在這篇經文中代表 4 哪 4 國家？
在早前的課堂，提出過 Ch 2 + Ch 7 是遙遙相對，都是同一樣的 4+1 怖局：先有 4 個國家的出現，待這 4 個國家過去後，就會有 #5 國家的臨在。
在講 Ch 2 時無解 4 個國家的身份，現在到 Ch 7 都要解下。
基本的解經者都認為： Ch2 的 4 個國家 = Ch 7 的 4 個國家。
按 Ch 2 最後的狀況是 2:44 “天上的上帝必另立一個永不敗壞的國度” , 按 Ch 7 則會是 人子來會得國度 （7:13~14）
縱合各家各戶的說法，4 個國家的身份較合好解說有 3 個向度：
Set A 巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬（此解的羅馬是在歷史上出現過而又已消失的羅馬）
Set B 巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬（此解的羅馬是包括 #1 出現過又消失了的羅馬 — 此為第一期；而第二期的羅馬，他們相信主耶穌回來時、沒日時，羅馬會再次出現 ∴ 按此解說，我們現在 20xx 年是介乎於羅馬第一期與羅馬第二期的中間 ）
Set C 巴比倫、瑪代、波斯、希臘
現階段，不時揭開謎底的時候 ∵ 還有 3 個異象未讀 ，待完成其餘 3 個異象後，讀者自有分解。
至於 #1 國家 = 巴比倫，在 Ch 2 時，聖經已明明白白的解說了。Ch 2 金頭 = 巴比倫王尼布甲尼撒 “你就是那金的頭”（2:38） ∴ 這各向度的解說都是一致的。
Ch 2 的 4 個用 金、銀、銅、鐵 的排序又有否任何喻意呢？
不要太靈異的去思想。且看，我們中國人，當提到金屬普遍都會以金、銀、銅、鐵、錫…去排序。是有什麼喻意嗎？都只不過是我們一般的慣常用語、說法。猶太人似乎也有相類似的習慣 → 按 Ch 5，當伯沙撒王和大臣、王后、妃嬪從耶路撒冷聖殿所擄掠的金銀器皿拿來飲酒時，他們就是向金、銀、銅、鐵、木、石造的神明讚美。這可見他們的排序習慣就是如此。
相類似地，Ch 7 的巨獸如獅子、熊、豹又如何呢？會像 “楓葉” = Canada；“袋鼠” = Australia；“熊貓” = China，會是這樣約定續成的說法嗎？參照舊約，大衛迎戰歌利亞時，掃羅都有問下大衛的 qualification。大衛回答他是答牧羊的，“ 有時獅子來了，有時熊來了 （撒上 17:34）” 動物出現的次序，先就是獅子、繼而是熊。∴ 這樣的話 Ch 7 對巨獸的
形容序列自不然是如此。
題外話，中國 12 生肖 （鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬）中，聖經有哪種動物沒有提過？
鼠—(利11:29) “在地上成群的群聚動物中，對你們不潔淨的是這些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴的類群”
牛—(利17:3) “凡以色列家中的人宰公牛，或小綿羊，或山羊，無論是在營內或營外”，；獻祭用虎—
兔—(利11:6)”兔子，反芻卻不分蹄，對你們是不潔淨的“
龍—(啟12:9) “大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。。。 ”
蛇—(啟12:15) “蛇在婦人背後，從口中噴出水來，像河一樣，要將婦人沖走。 ”；創世記有
馬—(王上10:28) ”所羅門的馬是從埃及和科威運來的。。。“
羊—(利17:3) “凡以色列家中的人宰公牛，或小綿羊，或山羊，無論是在營內或營外” ；獻祭用
猴—(王上10:22) “王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海，他施船隻每三年一次把金、銀、象牙、猿猴、孔雀運回來。 ”；猿猴：似人形，有尾或無尾，其身量大小各不相同，產於印度及非洲，所羅門王極榮華之時，外邦以此為進貢物之一。（王上十22；代下九21）
雞—(太26:34) “耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以前，你要三次不認我。」 ”
狗—(太15:26) “他回答：「拿孩子的餅丟給小狗吃是不妥的。」 ”；野狗：地中海一帶，均有此獸，游行地區甚廣，其形小於常犬，尾有叢毛，作紅棕色，膽最怯，夜出食家禽及蔬菜，與狐相似，每出恆結小隊，深宵常聞奇異之皞聲。（耶十22；賽卅四13）。
豬—(利11:7) “豬，蹄分兩瓣，分趾蹄卻不反芻，對你們是不潔淨的。 ”；新約，耶穌趕鬼入豬群
可見， 沒有提的是 tiger 虎。而在聖經中，出現最多的是獅子。
體形略似貓，長八九尺、毛淡黃帶褐色，頭圓肩闊，肢強有鉤爪，掌有肉塊，行走無聲，尾細長，牡頸間有長鬣，牝無之，棲山林中，攫食動物，吼聲洪大，多產非洲及印度，聖經喻此物表強固，驍勇兇猛，又喻魔鬼如吼叫之獅子。（士十四5～18；撒下十七10；彼前五8）。
這是與巴勒斯坦的地理有關，那邊沒有虎 ∴ 不會提到虎
∴ Ch 7 動物的排序，是有什麼隱喻嗎？
************
訊息： 為何專注於 #4 獸 、 #4 國家呢？ ∵ 當 #4 國家出現時， #5 個國家就快來、快臨近出現了。這是我們的盼望。∴ 難關、艱苦縱然在眼前，放眼遠方，仍然向前奔跑！
沒有留言:
發佈留言