4:1 尼布甲尼撒王對住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安!
4:2 我樂意宣揚至高上帝向我所行的神蹟奇事。
4:3 他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國度存到永遠；他的權柄存到萬代！
4:4「我－尼布甲尼撒安居在家中，在宮裏享受榮華。
4:5 我做了一個夢，使我懼怕。我在床上的意念和腦中的異象，使我驚惶。
4:6 因此我降旨召巴比倫的智慧人全都到我面前，要他們將夢的解釋告訴我。
4:7 於是那些術士、巫師、迦勒底人、觀兆的都進來，我將那夢告訴他們，他們卻不能把夢的解釋告訴我。
4:8 最後，但以理，就是按照我神明的名字稱為伯提沙撒的，來到我面前，他裏頭有神聖神明的靈，我將夢告訴他:
4:9 『術士的領袖伯提沙撒啊，我知道你裏頭有神聖神明的靈，甚麼奧祕都不能為難你。現在你要把我夢中所見的異象和夢的解釋告訴我。』
4:10 「我在床上腦中的異象是這樣：我觀看，看哪，大地中間有一棵樹，極其高大。
4:11 那樹漸長，而且茁壯，高得頂天，從地極都能看見，
4:12 葉子華美，果子甚多，可作所有動物的食物；野地的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上，凡有血肉的都從這樹得食物。
4:13 「我觀看，我在床上腦中的異象是這樣，看哪，有守望者，就是神聖的一位，從天而降，
4:14 大聲呼叫說：『砍倒這樹！砍下枝子！拔掉葉子！拋散果子！使走獸逃離樹下，飛鳥躲開樹枝。
4:15 樹的殘幹卻要留在地裏，在田野的青草中用鐵圈和銅圈套住。任他讓天上的露水滴濕，和地上的走獸一同吃草，
4:16 使他的心改變，不再是人的心，而給他一個獸心，使他經過七個時期。
4:17 這是眾守望者所發的命令，是眾聖者所作的決定，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜給誰就賜給誰，並且立極卑微的人執掌國權。』
4:18 「這是我－尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊，你要說明這夢的解釋；我國中所有的智慧人都不能把夢的解釋告訴我，惟獨你能，因你裏頭有神聖神明的靈。」
4:19 於是稱為伯提沙撒的但以理驚駭片時，心意驚惶。王說：「伯提沙撒啊，不要因夢和夢的解釋驚惶。」伯提沙撒回答說：「我主啊，願這夢歸給恨惡你的人，這夢的解釋歸給你的敵人。
4:20 你所見的樹漸長，而且茁壯，高得頂天，全地都能看見，
4:21 葉子華美，果子甚多，可作所有動物的食物；野地的走獸住在其下，天空的飛鳥宿在枝上。
4:22「王啊，這成長又茁壯的樹就是你。你的威勢成長及於天，你的權柄達到地極。
4:23 王既看見一位神聖的守望者從天而降，說：『將這樹砍倒毀壞，樹的殘幹卻要留在地裏，在田野的青草中用鐵圈和銅圈套住。任他讓天上的露水滴濕，與野地的走獸一同吃草，直到經過七個時期。』
4:24 「王啊，夢的解釋就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命令。
4:25 你必被趕出離開世人，與野地的走獸同住，吃草如牛，讓天上的露水滴濕，且要經過七個時期，直等到你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜給誰就賜給誰。
4:26 這使樹的殘幹存留的命令，是要等你知道天在掌權，你的國必定歸你。
4:27 王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義除去罪過，以憐憫窮人除掉罪惡，或者你的平安可以延長。」
4:28 這些事都臨到尼布甲尼撒王。
4:29 過了十二個月，他在巴比倫王宮頂上散步。
4:30 王說：「這大巴比倫豈不是我用大能大力建為首都，要顯示我威嚴的榮耀嗎？」
4:31 這話還在王口中的時候，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國離開你了。
4:32 你必被趕出離開世人，與野地的走獸同住，吃草如牛，且要經過七個時期；等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜給誰就賜給誰。」
4:33 當時這話就應驗在尼布甲尼撒身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身體被天上的露水滴濕，頭髮長得像鷹的羽毛，指甲長得像鳥爪。
4:34 「時候到了，我－尼布甲尼撒舉目望天，我的知識復歸於我，我就稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的上帝。他的權柄存到永遠，他的國度存到萬代。
4:35 地上所有的居民都算為虛無；在天上萬軍和地上居民中，他都憑自己的旨意行事。無人能攔住他的手，或問他說，你在做甚麼呢？
4:36 「那時，我的知識復歸於我，威嚴和光榮也復歸於我，使我的國度得榮耀，我的謀士和大臣也來朝見我。我又重建我的國度，更大的權勢加添在我身上。
4:37 現在我－尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王，因為他所行的全都信實，他所做的盡都公平。那行事驕傲的，他能降為卑。」
5:1 伯沙撒王為他的一千大臣擺設盛筵，與這一千人飲酒。
5:2 伯沙撒在歡飲之間，吩咐人將他父尼布甲尼撒從耶路撒冷聖殿所擄掠的金銀器皿拿來，好使王與大臣、王后、妃嬪用這器皿飲酒。
5:3 於是他們把聖殿，就是耶路撒冷上帝殿中所擄掠的金器皿拿來，王和大臣、王后、妃嬪就用這器皿飲酒。
5:4 他們飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石造的神明。
5:5 當時，忽然有人的指頭出現，在燈臺對面王宮粉刷的牆上寫字。王看見寫字的指頭，
5:6 就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰，
5:7 大聲吩咐將巫師、迦勒底人和觀兆的領進來。王對巴比倫的智慧人說：「誰能讀這文字，並且向我講解它的意思，他必身穿紫袍，項帶金鏈，在我國中位列第三。」
5:8 於是王所有的智慧人都進前來，他們卻不能讀那文字，也不能為王講解它的意思。
5:9 伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都困惑。
5:10 太后因王和他大臣所說的話，就進入宴會廳，說：「願王萬歲！你的心不要驚惶，臉不要變色。
5:11 在你國中有一人，他裏頭有神聖神明的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神明的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，曾立他為術士、巫師、迦勒底人和觀兆者的領袖，
5:12 都因為他有美好的靈性，又有知識聰明，能解夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必解明這意思。」
5:13 於是但以理被領到王面前。王問但以理說：「你就是我父王從猶大帶來、被擄的猶大人但以理嗎？
5:14 我聽說你裏頭有神明的靈，心中有光，又有聰明和高超的智慧。
5:15 現在智慧人和巫師都被帶到我面前，要叫他們讀這文字，為我講解它的意思；無奈他們都不能講解它的意思。
5:16 我聽說你能講解，能解疑惑；現在你若能讀這文字，為我講解它的意思，就必身穿紫袍，項戴金鏈，在我國中位列第三。」
5:17 但以理回答王說：「你的禮物可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，講解它的意思。
5:18 你，王啊，至高的上帝曾將國度、大權、榮耀、威嚴賜給你父尼布甲尼撒；
5:19 因上帝所賜給他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前恐懼戰兢，因他要殺就殺，要人活就活，要升就升，要降就降。
5:20 但他的心高傲，靈也剛愎，以致行事狂傲，就被革去國度的王位，奪走榮耀。
5:21 他被趕出離開世人，他的心變為獸心，與野驢同住，吃草如牛，身體被天上的露水滴濕，直到他知道，至高的上帝在人的國中掌權，憑自己的旨意立人治國。
5:22 伯沙撒啊，你是他的兒子，你雖知道這一切，卻不謙卑自己，
5:23 竟向天上的主自高，差人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、王后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識，用金、銀、銅、鐵、木、石造的神明，沒有將榮耀歸與那手中掌管你氣息，管理你一切行動的上帝。
5:24 於是從他那裏顯出指頭寫這文字。
5:25「所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』
5:26 解釋是這樣：彌尼就是上帝數算你國的年日到此完畢。
5:27 提客勒就是你被秤在天平上，秤出你的虧欠來。
5:28 毗勒斯就是你的國要分裂，歸給瑪代人和波斯人。」
5:29 於是伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鏈給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。
5:30 當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。
5:31 瑪代人大流士年六十二歲，取了迦勒底國。
在第一堂時，簡單的介紹了 『但以理書』。它共有 12 章，包括 10 個單元 — 前 4、後 6。
在第二堂，就導出 Ch 1 在這 10 個單元中的位置：它好像背景一樣交代出背景、地點、人物 + 2 個重要的主題。
到現在的第五堂，便再進一步的揭示 『但以理書』。
# 1要點
從 Ch 2 開始，可發現 『但以理書』2~7 章前後呼應的章節編排：
Ch 2
Ch 3
Ch 4
Ch 5
Ch 6
Ch 7
Ch 2+7 ： 同述有 5 個國家 （都是以 4+1 的結構出現）
Ch2 ： 提到有個大金像，分有 5 部份：金頭、銀胸、銅腰、鐵腹、半泥半鐵腳
而但以理的講解，只有前 4 個國家。
Ch 7 ：提到有 4 頭巨獸 （= 4 個國家）從海上來；還有最後一個 （7:22） “直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤、聖民得國的時候就到了。”
Ch 3+6：
Ch 3：王下命令，跟敬拜有關 — 凡聽到樂器的聲音 → 便要下拜 → 否則便要處死 → 刑罰 = 火窯
Ch 6：同樣涉及敬拜，不過今次是相反 — 王的喻令是：不准拜 “三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼”（6:7）→ 否則便要處死 → 刑罰 = 獅子坑
這2章中，同樣是主角的 （Ch3 = 但以理的三位朋友）+ （Ch 6 = 但以理），同樣都不理王令 → 同樣落在刑罰中 （Ch 3 火窯）+ （Ch 6 獅子坑）→ 同樣得上帝的拯救。
到了 Ch 4+5，按希伯來人書寫文體的結構模式，夾在中間的部份 = the most important
# 2 要點
在講 10 個單元時，每個單元基本上是可以獨立存在的。 ie 可以讀完 Ch2 → 直接讀 Ch 4，就算無 Ch 3 也不會理解不了 Ch 4 的內容；同樣地，讀完 Ch 7 → 也可直接讀 Ch 9。∴ 10 個單元個別獨立存在，單元與單元之間沒有什麼關連。
但當讀 Ch 4~5 時，這個獨立性就不可以了。∵ Ch 4+ Ch5 是有關連的。Ch 4 解釋了尼布甲尼撒王一段事蹟的前因後果。如果無 Ch 4, 在讀到 Ch 5 伯沙撒王所遇到類同的情況，而上帝給予的刑罰、結局不同時，便難以明白、理解。
在 Ch 4, 5 ，內容同樣是敘述一個驕傲的王 （Ch 4 尼布甲尼撒王 + Ch 5 伯沙撒王）。
尼布甲尼撒王：雖然驕傲，但上帝仍給他回頭的機會
伯沙撒王：這王，上帝就沒不給他機會，刑罰一到，當夜便被殺
讓我們先來為 Ch 4 作個簡單的分析：
- 開始時，有道喻令：下令的是尼布甲尼撒王；下令的對象：是各地、各方、各族的人
- 然而整章經文並非一個喻令，作者寫了一個故事 （∵ 故事是沒開始、沒結束的）。這故事講及尼布甲尼撒王的夢。
- 夢的內容跟 Ch 2 的佈局一樣 ie 先是王發了個夢 → 令王煩惱 ，因為王不明 → 所以王就叫人 （術士、占星、行邪術的、智慧人…』）來解夢 → 但不果 → 最後找來但以理來解夢
- Ch 2, 4 的情節相似，但 Ch 2 的夢是關於大圍的事 ie 尼布甲尼撒王完了有另一個國，只是不及尼布甲尼撒王的；2nd 完了→ 3rd 國；3rd 國完了 → 4th 國 ；共有 4 個國家的出現，但但以理的講解未能有效的應驗 ∵ 但以理都未有那個壽數
- 但 Ch 4 的夢，不是關乎天下蒼生；只針對一個人 → 尼布甲尼撒王 ∴ 『但以理書』有記錄最後對尼布甲尼撒王夢的應驗
Ch 4 夢的內容，基本上在 10~17 （10~12, 13~17 ∵ 相類同的開場白 “我在床上腦中的異象是這樣：我觀看 ”）：
10~12 講的是大樹
13~17 講的是從天而降的守望聖者所說的話
14~16 守望聖者宣告要成就的事 ie 如何對待這樹 “砍倒” “砍下” “拋散” “逃離” “躲開”；但最重要的是天使說 = 發生的目的
17 這事要發生在這處的目的 “好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜給誰就賜給誰，並且立極卑微的人執掌國權” ie “要世人知這誰在掌權” — 這在下文也有不斷重複 （17b, 25b, 26, 32b）
之後，但以理幫王解夢 （20~26v）
20~22
20~21 覆述夢境 「王所見」— 樹
22 夢的講解 — 王的權勢很大
23~26
23 覆述夢境 「王既看見」— 守望聖者
24~26 夢的講解 — 解完後，作者指出 （25v 但以理在這裡收窄 — 指出王要知道）
這樹砍倒毀壞，樹的殘幹卻要留在地裏，在田野的青草中用鐵圈和銅圈套住。任他讓天上的露水滴濕，與野地的走獸一同吃草，直到經過七個時期
“這樹砍倒毀壞，樹的殘幹卻要留在地裏，在田野的青草中用鐵圈和銅圈套住” vs 施洗約翰的講法 （太 3:10 “現在斧子已經放在樹根上”）不一樣
這裡說：“樹的殘幹卻要留在地裏” ie 要保存樹根，讓它得以存活；施洗約翰的是連根拔起，完全毀滅的意思
留樹根的目的是：讓尼布甲尼撒王知道諸天掌權的是誰。當他明白時， 神就會給回他的國的時候。或把和合本 （4:26）的標點整理一下，便更為清楚：“守望者既吩咐存留樹墩，等你知道諸天掌權以後，你的國必定歸你。”
守望者所說此夢應驗的時機是？是王殺人時？是王行姦淫時？都不是。是王在他口出狂言時 “過了十二個月，他在巴比倫王宮頂上散步。王說：「這大巴比倫豈不是我用大能大力建為首都，要顯示我威嚴的榮耀嗎？」 這話還在王口中的時候，有聲音從天降下” （4:29~31）← 上帝就是要尼布甲尼撒知道，不是你，是我 “有話對你說，你的國離開你了。…” 夢場應驗後，直到那時才給回他他的國度掌權呢？（34~36v）“時候到了…我的知識復歸於我，威嚴和光榮也復歸於我，使我的國度得榮耀，我的謀士和大臣也來朝見我。”
降罰的時機，要提醒我們的，不是我們作是作非、不是為非作歹 → 而是我們 狂妄自大 （37v）
在這背景下進入 Ch 5，看見一位新王的出現 ie 伯沙撒王。
伯沙撒是尼布甲尼撒的後人，亦是巴比倫國最後的一個王。 ∵ 他做了一件事 ： 與 1000 大臣對飲。 用的是 “他父尼布甲尼撒從耶路撒冷聖殿所擄掠的金銀器皿” （2v） ← 這是極度傲慢及無禮的行為；之後還要用上帝的器皿 “讚美金、銀、銅、鐵、木、石造的神明” （4v）
但以理指出他的錯處 （22~23v）“伯沙撒啊，你是他的兒子，你雖知道這一切，卻不謙卑自己，竟向天上的主自高，差人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、王后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識，用金、銀、銅、鐵、木、石造的神明，沒有將榮耀歸與那手中掌管你氣息，管理你一切行動的上帝。” 。我們作基督徒的，都知道有些杯、碗、不是我們用的（= 拜祭過先人的紅杯仔、碗筷等）。但伯沙撒王膽大包天！要知那些是你能用的嗎？∴ 當晚立刻被殺。
當把 Ch 4 + Ch 5 一起看時，立見伯沙撒王的好不一樣！
尼布甲尼撒王 ：一國的開國元首，國勢如日中天：
伯沙撒王：最後的一王，夕陽國勢；
尼布甲尼撒王既有這威榮，都不敢在上帝面前自高自大；你伯沙撒王，算什麼？竟然對上帝作出如此褻瀆的行為？∴ 上帝仍給尼布甲尼撒王改過回頭的機會，伯沙撒王就沒有了！
==> 驕傲的王，一定要在上帝面前自卑；過份了、過火了，上帝絕不會給予機會！
****************
在後後的課堂、章節，每次都念只現一個王。而這個王都是對是帝傲慢非常的。
eg （7:25）“他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法，聖民必交付他手一載，二載，半載。”
（8:11）“並且牠自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。
”
（9:26）“過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有。必有…至終必如洪水沖沒，必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。”
（11:36）“ 王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。…”
**************
『但以理書』全 12 章是一個整體，著作的鋪陳；寫作目的是先故事 （道出傲慢的君王，上帝一定不會放過，一定會教訓他）、後異象。不能分割。
但以理對先前夢的講解，都能全部解說，全部應驗（除了 Ch 2 那個解了，當時還未應驗外；但但以理就在沒有提示之下，卻能道出王的夢境來說，已是把夢展現了）；那未，往後的異象又如何呢？
***************
驕傲 — 人能基於什麼而驕傲呢？ 賺錢？地位？ ← 這一切都是上帝的恩賜。這些並不是個人的本事，只是別人沒有我們的際遇罷了。要知道，如果大家都有同等的機會、際遇時，可能他人比你有更高、更豐富的處境、位置呢！
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