《和修本：
1 耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
2 他使我躺臥在青草地上，領我到可安歇的水邊。
3 他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。
5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。》
本首詩明顯地帶出了 2 個圖像：
#1 1~4v 牧人與羊的關係
#2 5~6v 一個慶功宴的場面
而 2 幅圖像，亦是互相對應的：
1v 介紹場景 <---> 5a “擺設宴席”
2v 供應羊的需要 <---> 5b “福杯滿溢”
3v 行、路上（引領） <---> 6a 行，一生的路
4v 保障、保護（同在）<---> 6b 神的同在，是最穩陣的
現先來看 #1 圖畫
1v 強調關係
耶和華是我的牧羊人，而我是羊。牧羊人對羊的重要性：提供供應、引領、保護
“不致缺乏”：羊自己好有限制、缺乏。既不能自己找食物、又易迷路、動作緩慢，得個肥，全無自我防衛的功能。當人在自覺不濟的時候，通常會抓住很多外在的事與物，給自己安全感、肯定。但詩人則不一樣，反而在此承認自己的無用 → 認定除神以外，任何其他的都不會、不感滿足，唯獨需要神的幫助。
2v 供應 <---> “躺臥”。
羊吃飽後，要經過倒芻才能完全消化食物，這時便會躺臥地上。
∴ 這裡看到的不光只是供應需要，更是一個滿滿足足的狀況。→ 需要的不一定重要，重要的是要滿足 ← 神才是使人有真正滿足的那位。
“可安歇”— 羊吃草的平原要廣闊、伴有流動的水源，便可能先要攀山涉水，過溪澗…。但羊是細膽的，如果沒有牧羊人適切的照顧、引導，能到達目的地，可說是難上加難。而且，在廣闊的平原，就是沒多樹林蔭、就是暴露於大自然、就是無太多的保障。故以無自衛能力、非常怕野獸的羊來說，如果能夠“可安歇”的話，可見羊是何等的依靠牧羊人，而牧羊人又是付上了何等的耐性、努力、愛心。
“領”— 在《以賽亞書》有提過，所領的並非普通的羊，而是有殘缺的、孱弱的、有病患的 ∴ 牧羊人要好小心的帶領，給出的是完全的照顧才能成事 → 既然如此，詩人不會追求其他別的，深知有耶和華便得滿足
3v “使我的靈魂甦醒”— 原文“甦醒” = “轉回”；而“我的靈瑰”= “我的靈”= “我的心”= “我” ∴ 整句就是“使我回轉”（= 耶 50:19 《和修本：我必領以色列回到自己的草場，他要在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。》）
“走義路”— “路”=“做法”（詩 143:11 《和修本：耶和華啊，求你為你名的緣故將我救活，憑你的公義，將我從患難中領出來。》）主憑他自己的公義引領我
“為自己的名” — “名”= 品格、特質。神是好牧人，有好聲譽 ∴ 必會把羊帶回。不是羊受訓練後而變得乖巧、自己能轉回；憑的只是神（好牧人）的名、神的義（信實）、神的不計較、耐性
4v “蔭谷”= 死的蔭影 → 好危險
牧人帶羊去溪水旁，要能經過好危險的山谷、水澗（= 考驗）
“不怕遭害” — 原文無“遭”字；當中不是有驚無險，而是縱有險卻無驚。之所以不怕有什麼傷害，因的是有個好牧人、基於他的名（會負責任）、他的義，及他的同在。要記著，這不代表有神在一起，就會無災無禍；而是更高層次：就算外在環境、困難不變，但仍感安穩的意思。
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現在來到 #2 圖像：
5a 介紹場景 “擺設宴席”，古時戰士凱旋而歸後，王會擺慶功宴慶祝，而宴席會設在敵人面前，對正敵人的
5b “用油膏了我的頭”：古時人膏頭時，會用貴的油及香氣重的油。
貴 — 代表好值得慶祝的情況；香 — 在最歡樂的情況
此句 <-->“供應” 2v；所供應的不只滿足了基本需要為止，更甚的是會令受眾感開心、豐足、什至滿溢
6a “隨”= 緊貼追隨著，擺脫不了的；
“恩惠”=“恩典”、是不配得的；“慈愛”= 基於約的關係、出於神的愛 ∴ 是最好的保障
對應上文，羊（人）常行錯路，所以要引領；所靠的就是牧人的信實、恩典
6b “神的殿”= 神的同在；“住”= 不散的宴席，原文“反轉”、“轉回”ie 轉回到耶和華的殿中
以前打仗，士兵是日出外出打仗，但日落便要返回營中；這才最穩陣、安全，是個保障。∴ 正如轉回到耶和華的殿中，才最穩妥、安全、得到保護
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微觀整首詩都是與“危險”有關
羊 => 要牧羊人保護才能脫險、才能安全；
慶功宴 ==> 講的都是戰爭後的事情，戰爭當然危險
結構：扇形結構：
1 引言
2 ----- 地方、目的地：青草地、溪水旁
3 ----- 路程、過程：需要神在前面的帶領
4 ＼ 用“你”字稱呼耶和華，表現出與神的直接親近
5 ／
6a ----- 路程、過程：在後面亦有神的恩惠、慈愛追隨著
6b ----- 地方、目的地：耶和華的殿（最穩陣的地方）
特式：同一字詞，可以是語帶相關，含意可以是兩個極端。只是 ◎ 內圈雖是危險、外圈見到的不只是危中有機，外圍的保障更是滿有豐足、甚至滿溢：
2v “躺臥”— 感覺安詳、舒泰；但當羊來說，是滿有危機的。
“躺臥”與獅子“埋伏”同義，但獅子的埋伏是等獵物經過
3v “甦醒”— 前文解釋過是“轉回”的意思；有牧人不是好牧人、是個假牧人
，不單沒有帶領羊群行正路，相反還把牠們弄得團團轉、不停兜圈（耶 50:6《和修本：我的百姓成了失喪的羊，牧人使他們走迷了路，轉入叢山之間。他們從大山走到小山，竟忘了自己安歇之處。》 ）。但耶和華卻用很多的忍耐，幫我們兜回祂的懷中
4v “死蔭的幽谷”= 禍害
“杖”— 是一根木頭釘上了鉤。牧人用來責打羊，為要保護、管教羊。對羊同時是好（提供保護，免迷失、趕野獸），也是不好的（管教、帶來疼痛）— 就像人在甚麼狀態、以甚麼心態去選擇、闡釋，便有不同的體會、領受。
5v “擺設”= 原文“擺張檯”= “擺陣”（撒）
“滿溢”（耶 ch 46）
“杯”— 可以是“福杯”、亦可以是“苦杯”。後者，對戰士來說不是好的表徵，因為可以好血腥
6v “隨著”= “追”
大衛一生被敵人追殺，好不免險 → 一幅最可怕的圖畫
及後，看到的是神的恩惠、慈愛 → 一幅最可美麗的圖畫
ie 轉化為在神中時，全是正面的
大衛的人生滿有挑戰、困苦、危險，未必可以拿走；但是在這些境況中，卻經歷到神的帶領、保護、看顧，且得到真正的安穩、真正的不害怕、真正的滿足 ∴ 不用靠外在的甚麼
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