19:11 後來我看見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為「誠信」、「真實」，他審判和爭戰都憑著公義。
19:12 他的眼睛如火焰，頭上戴著許多冠冕；他身上寫著一個名字，除了他自己沒有人知道。
19:13 他穿著浸過血的衣服；他的名稱為「神之道」。
19:14 眾天軍都騎著白馬，穿著又白又潔淨的細麻衣跟隨他。
19:15 有利劍從他口中出來，用來擊打列國。他要用鐵杖管轄他們，並且要踹全能神烈怒的醡酒池。
19:16 在他衣服和大腿上寫著「萬王之王，萬主之主」的名號。
19:17 我又看見一位天使站在太陽中，向天空一切的飛鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴神的大宴席，
19:18 為要吃君王的肉、將軍的肉、壯士的肉、馬和騎士的肉、一切自主的和為奴的，以及尊貴的和卑賤的肉。」
19:19 我又看見那獸和地上的君王，和他們的軍隊都聚集，要與白馬騎士和他的軍隊作戰。
19:20 那獸被擒拿了；那在獸面前曾行奇事、迷惑了接受獸的印記和拜獸像的人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活生生地被扔進燒著硫磺的火湖裏，
19:21 其餘的人被白馬騎士口中吐出來的劍殺了；所有的飛鳥都吃飽了他們的肉。
20:1 我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鐵鏈。
20:2 他抓住那龍，那古蛇，就是魔鬼、撒但，把牠捆綁了一千年，
20:3 扔在無底坑裏，把無底坑關閉，用印封上，使牠不再迷惑列國，等到那一千年滿了。這些事以後，牠必須暫時被釋放。
20:4 我又看見一些寶座，坐在上面的有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬首的人的靈魂，和沒有拜過那獸與獸像、也沒有在額上和手上打過牠印記的人的靈魂。他們都復活了，與基督一同作王一千年。
20:5 這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年滿了。
20:6 在頭一次復活有份的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄，但他們要作神和基督的祭司，也要與基督一同作王一千年。
20:7 那一千年滿了，撒但會從監牢裏被釋放，
20:8 出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，使他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。
20:9 他們上來佈滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。
20:10 那迷惑他們的魔鬼被扔進硫磺的火湖裏，就是那獸和假先知所在的地方，他們會晝夜受折磨，直到永永遠遠。
20:11 我又看見一個白色的大寶座和那坐在上面的；天和地都從他面前逃避，再也找不到它們的位置了。
20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷都展開了，並另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判
20:13 於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。
20:14 死亡和陰間也被扔進火湖裏，這火湖就是第二次的死
20:15 凡名字沒有記在生命冊上的人，就被扔進火湖裏。
21:1 我又看見一個新天新地，因為先前的天和先前的地已經過去了，海也不再有了。
21:2 我又看見聖城，新耶路撒冷由神那裏，從天而降，預備好了，就如新娘打扮整齊，等候丈夫。
21:3 我聽見有大聲音從寶座出來，說：「看哪，神的帳幕在人間！他要和他們同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在。
21:4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、痛苦，因為先前的事都過去了。」
21:5 那位坐在寶座上的說：「看哪，我把一切都更新了！」他又說：「你要寫下來，因為這些話是可信靠的，是真實的。」
21:6 他又對我說：「成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是開始，我是終結。我要把生命的泉水白白賜給那口渴的人喝。
21:7 得勝的要承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。
21:8 至於膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的人，他們將在燒著硫磺的火湖裏有份；這是第二次的死。」
上堂講到，在 #7 碗傾倒時，巴比倫城傾倒 → 進入 #3 篇章 “妓女” ＝ 巴比倫城 【妓女，是可能給人滿足，但同時會害你的】
Ch 18 白描直述巴比倫城傾倒，直到 19:10 “我就俯伏在他腳前要拜他。他對我說：「千萬不可！我和你，以及那些為耶穌作見證的弟兄同是僕人。你要敬拜神。」因為那些為耶穌作見證的人有預言的靈。。”
現在進入 #7 作業 Ch 19:11-21:8
一城過去、一城將出現；期間發生的事，明顯有「我觀看」、「我看見」的字眼出現共 10 次【和合本：19:11, 19:17, 19:19, 20:1, 20:4a, 20:4b, 20:11, 20:12, 21:1, 21:2】但希臘文是沒有 20:4a+b 的 2 新次的；但有還是有 12 次這 perfect # 的出現。
新漢語譯本的19:11 中“我看見天開了，看啊，有一匹白馬！那騎在馬上的，稱為*「忠信」和「真實」的，他按公義來審判和爭戰。” 跟
21:3 “…說：「看哪，神的帳幕在人間！他要和他們同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在。”
21:5 “那位坐在寶座上的說：「看哪，我把一切都更新了！」他又說：…” 是相同的。
∴ 還是有12 次。而這 12 次，可以分為 4 小段：
1. 19:11-19:21 主再來消滅魔獸軍團
2. 20:1-20:10 撒但被綁被釋與被滅
3. 20:11-20:15 寶座與案卷及生命冊
4. 21:1-21:8 新婦聖城新耶路撒冷
19:11-19:21 主再來消滅魔獸軍團
19:11-16 描述主再來
19:11-13
19:14-16
11+14v 有平衡的句法：開始都有「天」、「白馬」，結束都有講「名」
12v 「頭上戴著許多冠冕」象徵 「萬王之王，萬主之主」（16v)；
12v 「又寫著一個名字」是寫在冠冕上
13v 「 他穿著浸過血的衣服」：這血是敵人的血【ref 《賽》63:1-6】，這是種表達方式，不是時序。可能是受《賽》63:1-6 的影響 ∵ 主來是要打仗
作者用「誠信」、「真實」（11v ）；「 有利劍從他口中出來」（15a）、 「他要用鐵杖管轄他們 」（ 15v）這些描述，帶讀者回憶起 Ch 2-3 的畫面 → 指出此處騎白馬的同樣是耶穌基督
15v 「要踹全能神烈怒的醡酒池」，這信息也在《啟》 Ch 14 出現過，是針對拜獸和獸像、在額上或身上受了印記的人而說的
19:17-18 “ 我又看見一位天使站在太陽中，向天空一切的飛鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴神的大宴席，18 為要吃君王的肉、將軍的肉、壯士的肉、馬和騎士的肉、一切自主的和為奴的，以及尊貴的和卑賤的肉。」 ”
ref 《結》Ch 39：瑪各歌革之戰，當屍橫遍野時，雀鳥便有得吃
18v 「 …君王的…、將軍的…、壯士的…、自主的和為奴的… 」這一連串名單令人想起 #6 印（6:15）
19:20-21
19v 「 我又看見那獸和地上的君王，和他們的軍隊都聚集，要與白馬騎士和他的軍隊作戰。 」令人想起 #6 碗、哈米吉名頓大戰的一幕
∴ #6 號吹響時，伯拉大河有 4 位使者出現，點數百萬大軍 → 是為過河作準備。但大河所成的屏障要得解決，大軍才可以長驅直入。∴ 大河要乾涸 ie #6 碗時，未講打仗
∴ 要在此先解
19:1-10 解決一龍雙獸
19:11-21 回應 #6 碗的哈米吉多頓的大戰【“哈” 是希伯來文 “山”的音，“頓” 翻譯時的尾音】∴ 正確地名為米吉多，以色列的地方。米吉多是古代有名的戰場、決戰地方 ∵ 是平原地，四周都是高山
《啟》多用象徵的手法 ∴ 可能不是真正在以色列打這場仗，太極借用戰場來表達最後的爭戰地。
16v 講明交戰雙方：主再來 vs 獸+獸軍
20v 獸的下場
21v 獸軍的下場
兩者的結局「活生生地被扔進燒著硫磺的火湖裏」
20:1-20:10 撒但被綁被釋與被滅 - 魔鬼最後被扔進硫磺的火湖裏
20: 1-3
1v “我看見… ”：“鑰匙” ~> 下文 2v 有關、對應“；大鍊子” ~> 下面 3v 有關、對應
20: 4-6 “我看見… ”：幾個寶座【plural】
4v 坐寶座的人是 “給耶穌作見證，並為神之道被斬首的人的靈魂，和沒有拜過那獸與獸像… ”
這是頭一次的復活，其他人未復活，要等 1000 年完結才復活（20:5）
20: 7-10
1000 年後，撒但被釋放 → 迷惑歌革和瑪各，使他們聚集爭戰 （20:8），最後均被消滅。
7v “無底坑” = 監牢，使魔鬼不得再迷惑列國
7-10v 呈現 ABBA 結構【7,8,9,10；每節自成一組】
處理問題： “千禧年” 這個 term，在《啟》從沒出現過。這只是翻譯時的表達方式，《啟》只講 1000 年 Millennium。 大概 ∵ 撒但被鎖 ∴ 地上有幸福快樂的日子 → 用 “禧” 字表示 ∵ “禧” 字 有“幸福” 、“吉祥” 的意思
關於 “千禧年”，分別有用千禧年 + 主再來作比較，而出現 “前千禧年”、“ 後禧年”、“無千禧年”的三種說法。
前千禧年派 Premillennialism = 主再來 → 千禧年；且是一個 1000 的實數
後禧年派 Postmillennialism = 千禧年 → 主再來；有少許象徵
無千禧年派 Amillennialism = 不是真的無，只是象徵一段時期 ie 千禧年（象徵主第一次來與第二次來之間的一段時期）→ 主再來
三個說法的考量：
前千禧年派
1. 教會初期出的書 — 巴錄二書 ppt
「地上土產的果實有一萬倍；每一棵葡萄樹會有一千條枝子；每一枝子，有一千掛葡萄；每一掛葡萄會長出一千粒葡萄，每一粒葡萄會榨出一百蓄加侖葡汁。」《巴錄二書》29:5-6
此後沒有疾病，也沒有夭折的事情：野獸與人友善來往：婦人生子也再沒有陣痛之苦《巴錄二書》7:13
2. 2nd 世紀教文講的千禧年
帕皮亞在第二世紀收集了許多關於福音書的寫作資料；他亦堅持耶穌曾傳講千禧年的教訓，他並且把相傳是耶穌豫言將來全地變成奇異肥沃的一段文字傳遞：「到了這些日子，葡萄樹會長出一萬新芽、每一條芽長出一萬條枝子，每一條枝子長出一萬條嫩枝，每一條嫩枝長出一萬掛葡萄；每掛葡萄長出一萬粒葡萄，每粒葡萄能榨壓出二十五量器酒；當一位聖徒隨手拿起一掛葡萄的時候，另一位便會插口說：我一掛比你的更大，請你拿取我的一掛，藉我稱頌主！同樣麥的種子也是豐收纍纍，一粒種子長出一千掛麥穗，每一串麥穗有一萬穀粒，每一穀粒能磨出一萬磅麵粉，全是十分光白和潔淨的；其他水果，種子和草類植物都以同樣倍數比例生長，一切動物喫了地上出產的食物，都會互相和平共處，而且順服人的統治。
ie 對千禧年有很多幻想
而 20:4 復活的人，要給耶穌基督作見證。
這些復活的人是？他們是指「那些因為替耶穌作見證，並且因為神的道而被斬首的人的靈魂。他們沒有拜過獸或獸像，也沒有在額上或身上受過獸的印記的年《新譯本》 ie 殉道者與死了的人
20:5 其餘的人？…
要記得《啟》針對的是羅馬帝國。666 → 尼祿；但實際影射的是多米田 #8 king
“城倒” → 指的是羅馬帝國
∴ 前千禧年派的實實在在的 1000 年… 是解釋不下去的。除非以象徵的方式去解。如果接受不了後千，唯一可能就是無千。ie 不按歷史去看，而是以象徵的角度出發。
1st 復活：新約《歌羅西書》3:1 “…既然你們已經與基督一同復活，就當求上面的事…”，指的是屬靈生命的復活
∴ 1st 復活 = 屬靈性上的復活
2nd 復活 = 主再來的復活
《弗》2:6 “他又使我們在基督耶穌裏與他一同復活，一同坐在天上， ”；而 “無千禧年派” 是從這角度出發。
另一考量方向：
《以西結書》與《啟》平衡
《結》 Ch 37 【枯骨復活與大衛王國】 《啟》20:4-6【復活與千年國度】
《結》 Ch 38-39 【瑪各地歌革王的興兵與滅亡】 《啟》20:7-10 【撒旦被釋放與被滅
（瑪各與歌革 ）】
《啟》參考舊約聖經，預告最後的結局 ie 只將末世的一幕放在這裡，目的是鼓勵大家繼續向前看。
《結》 Ch 40-48 【耶路撒冷聖城聖殿】 《啟》Ch 21-22 【新城新耶路撒冷】
《啟》不再講殿 ∵ 城 = 殿
20:11-20:15 寶座與案卷及生命冊 - 被審判的人最後結局： 硫磺的火湖；拜獸的人的下場也是一樣
12v 「案卷」~> 13v，記錄了人的行為；「生命冊 」~> 15v ，記錄了屬主的人的「名字」
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