1:1 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。
1:2 傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，全是虛空。
1:3 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？
1:4 一代過去，一代又來，地卻永遠長存。
1:5 太陽上升，太陽落下，急歸所出之地。
1:6 風往南颳，又向北轉，不停旋轉，繞回原路。
1:7 江河都往海裏流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸回原處。
1:8 萬事令人厭倦，人不能說盡眼看，看不飽；耳聽，聽不足。
1:9 已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下並無新事。
1:10 有一件事人指著說：「看，這是新的！」它在我們以前的世代早已有了。
1:11 已過的事，無人記念；將來的事，後來的人也不記念。
1:12 我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。
1:13 我用智慧專心探尋、考察天下所發生的一切事：上帝給世人何等沉重的擔子，使他們在其中勞苦！
1:14 我見日光之下所發生的一切事，看哪，全是虛空，全是捕風。
1:15 彎曲的，不能變直；缺乏的，不計其數。
1:16 我心裏說：「看哪，我大有智慧，勝過在我以前所有統治耶路撒冷的人；我的心也多經歷智慧和知識的事。」
1:17 我專心想要明白智慧，想要明白狂妄與愚昧，方知這也是捕風。
1:18 因為多有智慧，就多有愁煩；增加知識，就增加憂傷。
2:1 我心裏說：「來吧，讓我用喜樂試試你，使你享福！」看哪，這也是虛空。
2:2 論嬉笑，我說：「這是狂妄。」論享樂，「這有甚麼用呢？」
2:3 我心以智慧引導我，我心裏探究，如何用酒使身體舒暢，如何抓住愚昧，直等我看明世人在天下短暫一生中，當行何事為美。
2:4 我大興土木，為自己建造房屋，栽葡萄園，
2:5 修造庭園和公園，在其中栽種各樣果樹，
2:6 挖造水池，用以灌溉林中的幼樹。
2:7 我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過我以前所有在耶路撒冷的人。
2:8 我為自己積蓄金銀，搜集各君王、各省份的財寶；又為自己得男女歌手和世人所喜愛的物，以及一個又一個的妃嬪。
2:9 這樣，我就日漸昌盛，勝過我以前所有在耶路撒冷的人。我的智慧仍然存留。
2:10 凡我眼所求的，我沒有克制它；我心所樂的，我沒有不享受。因我的心要為一切的勞碌快樂，這是我從一切勞碌中所得的報償。
2:11 後來，我回顧我手所經營的一切和我勞碌所做的工。看哪，全是虛空，全是捕風；在日光之下毫無益處。
2:12 我轉而回顧智慧、狂妄和愚昧。在王以後來的人又如何呢？不過做先前所做的就是了。
2:13 於是我看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。
2:14 智慧人的眼目光明，愚昧人卻在黑暗裏行。但我知道他們都有相同的遭遇。
2:15 我心裏就說：「愚昧人所遇見的，我也一樣遇見，那麼我何必更有智慧呢？」我心裏說：「這也是虛空。」
2:16 智慧人和愚昧人一樣，不會長久被人記念，因為日後都被遺忘。可嘆！智慧人和愚昧人都一樣會死亡。
2:17 於是我恨惡生命，因為在日光之下所發生的事我都以為煩惱，全是虛空，全是捕風。
2:18 我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下所勞碌的，因為我所得的必須留給我以後的人。
2:19 那人是智慧是愚昧，誰能知道呢？他竟要掌管我在日光之下用智慧勞碌所得的。這也是虛空。
2:20 我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心就絕望。
2:21 因為有人用智慧、知識、靈巧勞碌工作，所得來的卻要遺留給未曾勞碌的人作產業。這也是虛空，大大不幸。
2:22 人一切的勞碌操心，就是他在日光之下所勞碌的，又得著了甚麼呢？
2:23 他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不得休息。這也是虛空。
2:24 難道一個人有吃有喝，且在勞碌中享福，不是福氣嗎？我看這也是出於上帝的手。
2:25 論到吃用、享福，誰能勝過我呢？
2:26 上帝喜愛誰，就給誰智慧、知識和喜樂；惟有罪人，上帝使他勞苦，將他所儲藏、所堆積的歸給上帝所喜愛的人。這也是虛空，也是捕風。
1;1 介紹作者（誰是作者的說法，未有統一；此處亦不作詳細討論 ∵ 不重要。有人講 “在耶路撒冷作王、大衛的兒子（1:1）” 是指所羅門。但對以前的人對智慧文學的解讀不著重作者是誰。 ∵無版權問題。智慧不牽涉時代問題，普世性的，任何時代都合用的 ∴ 著眼點在於內容而不是作者。或者，所羅門是傳統智慧的代表，而他亦作過以列人的王、也是大衛的兒子 ∴ —般傳統下來都認為是所羅門也不出奇。
1:2 是全書的首尾之處 「虛空的虛空」；這重複的寫法，是加強語氣之意 ie 最虛空的意思，eg King of the King 王中王，一樣道理。是 “之冠” “到極點” 的意思。
“凡事” 不是包括所有事，只是一種文學的寫作手法/技巧 eg 聖經常提到的 “凡有血氣的”，其實所有動物都是有血氣的，但明顯當時聖經指的是人。
1:3 是回應 2v 的 “凡事” = 日光之下人所面對勞碌的人生 ＝ 今生人所面對勞碌人生中所遇到的事 → 這 “虛空” 是世人與人生的關係，X 日光之上，與神的關係
“益處”= 原文是商業用語 = 「利潤」、 jetso。“有甚麼益處呢？” → 最終所有這些都是得個桔 ＝ 無益、無回報、是門饋本的生意.（對那人而言）∴ 虛空的人生，本質是空的.；並不是心靈空虛，是今生的物質世界不能滿足的人 eg 小朋友的肥皂泡，靚是靚，但捉不到，爆破了就沒有 ==>「虛空」的主題
1:4 “一代過去，一代又來，” = 講無常，會變的 eg 舞台表演，演員會變，個表演台沒變一樣，是相對的。人生一代一代的過去 vs “地卻永遠長存” 。
1:5~7 作者用 3 個大自然現象 （日出日落、風吹、江河與海的流動）講出一個共通特點 ie 循環不息、回歸起點 = 無進展、無突破性、無長遠意義 ← 這突顯感覺 「虛空」的原因
eg 人出生 → 讀書
↑ ↓
結婚 ← 工作
1:8 不單無進展，還會 “令人厭倦” eg 貓追自己條尾 → 是無結果、好悶的、無終極的滿足
1:9 “日光之下並無新事。” = 指的是將來
1:10 “以前的世代早已有了” = 指以前、過往的
1:11 ∴ “無人記念” = 好似無值得人記念的地方
1:12~2:23 作者從 4 方面作嘗試，看看人生是否真的如此虛空。之後，再逐一作評價。
a.（1:12~18） ↘
b （2:1~11） 4 個不同主題，但同有重複的字詞 “虛空” + 評價、感受 “捕風”（原文
c （2:12~17） = “食”，食風是食不飽人的）ie 各方的嘗試都無用，人生都是虛空
d （2:18~23）↗ 的。
强調，人生 “ 虛空” 這事是真實的。
a.（1:12~18）+ b （2:1~11）：這兩段為一組，都有一重複的句 “勝過在我以前所有統治耶路撒冷的人（1:16；2:7，9）”
作者嘗試用盡所有的方法，看人生真的如此“虛空”
a. 智慧
b. 享福
就好像所羅門，也是世上有代表性的王。人所共知，他滿有智慧及財富，勝過所有以前的君王（列上 10:23 “ 所羅門王的財寶與智慧勝過地上的眾王。”）
作者嘗試用盡所有的方法，看人生真的如此“虛空”
a. 智慧
b. 享福
就好像所羅門，也是世上有代表性的王。人所共知，他滿有智慧及財富，勝過所有以前的君王（列上 10:23 “ 所羅門王的財寶與智慧勝過地上的眾王。”）
c （2:12~17）+ d （2:18~23） ：為另一組，重複的句 “在王以後（2:12,18）”
作者嘗試從另一角度，就是當人己經曾經成功享有智慧及嘗盡福樂後，當人生過去 / 死去後，再回顧的評價 or 後人的評價又如何呢？
作者嘗試從另一角度，就是當人己經曾經成功享有智慧及嘗盡福樂後，當人生過去 / 死去後，再回顧的評價 or 後人的評價又如何呢？
a.（1:12~18）+ c (2:12~17）：亦有重複的字眼 「智慧、狂妄和愚昧」（1:17, 2:12）— 這方面是否虛空？
b （2:1~11）+ d （2:18~23）：重複的字眼 「勞碌所得的分」（2:10, 2:21）— 王死後，後人看到的現象是如何的呢？
作者嘗試用 4 種方法尋求滿足：
a.（1:12~18）比之前的更什的方法／嘗試，以智慧作細心查究、理性分析人生是否真的
虛空 → 結局： 越查究、越失望 ∵越不能理解 ∴ 結論：都是一個虛空、原來真是虛
空
虛空 → 結局： 越查究、越失望 ∵越不能理解 ∴ 結論：都是一個虛空、原來真是虛
空
b （2:1~11）那未，盡情享樂、作投資、買賣…，但同時將自己保持清醒的去看，能否得
以改變滿足→ 結局：作者試過，發達都不能滿足！
以改變滿足→ 結局：作者試過，發達都不能滿足！
c （2:12~17）當成功之後，後人的看法。既然 a+b 都不成，不如試下作好人，“行在光
中” → 結局：但到死時，好人/壞人都一樣要死；跟惡人、愚昧人收場都一樣；都是得
個 “桔” 什麼也不能帶走 ∴ 作智慧人也無益處 【ps 從日光之下看】
中” → 結局：但到死時，好人/壞人都一樣要死；跟惡人、愚昧人收場都一樣；都是得
個 “桔” 什麼也不能帶走 ∴ 作智慧人也無益處 【ps 從日光之下看】
d （2:18~23）勞碌一生，如創業成功人士，得到他的份呢？死後，他自己都掌握不到、控制不了他的遺產 ∴也是 “虛空”
透過這 4 方嘗試，作者得出 4 個具體 “虛空” 的定義【《傳》往後的經文，亦會詳述這 4 點】：
1. 細心查究、理性分析 “虛空” 這個問題：人始終不明白為何如此 ∴ 不能理解【Ch 3】
2. 就是大展鴻圖、盡情享樂，最終還是不能滿足 ∵今生的物質，不是 “滿足” 的本質；亦不是越多越好 【Ch 4~5】
3. 在日光下作智慧人，行在光中；在後人看來，作智慧人好似好人有什麼無好報，而惡人仲得到很多福一樣 ∴ 在日光之下也是沒有意義 = 虛空 【Ch 6~8】
4. 就算好成功，一樣要死，死後也不能掌握、控制什麼 【Ch 9~11】
小結：物質世界的本質是缺乏的 ∴ 需要追求永恆，才能滿足人心。但追求永恆不是《傳》的目的。《傳》是教我們既知缺乏、虛空，我們應可怎樣處理這虛空的人生呢？
∵ 知道了是“虛空” 人才能知如何面對！
“享福” = 原文 “看似好的”，但如何在虛空的人生中 “似是好的” 呢？∵ 是 “出於上帝的手（24v）”，而 25v （新譯本：）“離開了他，誰能有吃的呢？誰能享樂呢？”
∴ 唯一的出路，是要返回上帝處 ∵福是從神而來的
conclusion 1 : 享福不在乎 “福” / “禮物” 本身，而在乎賜福 / 禮物的上帝。
conclusion 1 : 享福不在乎 “福” / “禮物” 本身，而在乎賜福 / 禮物的上帝。
福樂滿足不了你 = $ 不能滿足你，得給 $ 的上帝才是滿足的源頭。
∴ 不要依靠錯對象 （傳道者不也曾依靠過別的，但結果不也一樣是虛空？）真正的福 / 要享福，是要從神而來
不依靠今生福份來得滿足 1:26 出於上帝的手的，是賜予的；不是自己追逐、爭回來的 ∴ 要依靠上帝；不是追逐物質，物質是帶來壓力、焦慮；更不能享受人生
“虛空”
1. 代表這物質世界的本質上是空的
2. 要創造主給才有（2:28b）。上帝喜歡給誰就給誰 ∴ 虛空，是無得解的
《傳》“神喜悅” ＝ 不代表那人是做得好，只是神鐘意賜福給他吧了！
上帝是有位格的創造主，他做任何事都是有目的、他賜福是有意義、有關係。
vs 宿命論 ： 人有參與的份的，且有責任要負。但人要知，上帝是話是那位，有絕對的主權；知道虛空的，人才能釋放自己，不盲目去追求 → 才能學懂知足、感恩！
∵ 物質本身幫不了你的，一定要回到神處。神必會賜福
∴ 對神有信任、感恩，才能得釋放、去享受所賜的福！
vs 宿命論 ： 人有參與的份的，且有責任要負。但人要知，上帝是話是那位，有絕對的主權；知道虛空的，人才能釋放自己，不盲目去追求 → 才能學懂知足、感恩！
∵ 物質本身幫不了你的，一定要回到神處。神必會賜福
∴ 對神有信任、感恩，才能得釋放、去享受所賜的福！
