1. 首 5 卷（ie 四福音 = 記錄耶穌的事蹟 + 使徒行傳 = 記錄初期教會的過程）∴ 以敘事為主；
2. 而其後的 22 卷（ie 羅馬書 → 啟示錄）= 書信。
22 卷書信中，有 13 封是保羅書信 ie 作者都是保羅；
當中有 9 封書信的對象是 7 教會（羅馬*1、哥林多*2、加拉太*1、以弗所1、腓立比*1、歌羅西*1、帖撒羅尼迦*2）
剩下 4 封的對象是 3 個人（提摩太*2、提多*1、腓利門*1）
對作者的疑問？
按上述，腓立比書的作者應是保羅。但為何腓立比書 Ch 1:1 寫道這是封聯名信？ 《和修本：基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信緝住腓立比…》
聖有 2 處可作補充：
1. 整封書信多以“我”而不是“我們”來記述的 ∴ 雖然是聯名，但多是保羅寫的
2. Ch 2:19 《和修本：我靠主耶穌希望很快能差提摩太去見你們…》∴可見不是提摩太寫的
保羅的簡介
1. 從前的保羅是個翻天覆地的使徒
1. 名字
按當時名名的習慣，每個人的名分別包含 3 個部份：
a. 個人名字 1st name
b. 族名 clan name
c. 家名 family name
而保羅其實是屬於 #c family name （ie 姓氏），在聖經中亦找不到 #a/b 的資料。保羅一名 = “細小”的意思
至於掃羅，大概是保羅父母對保羅的暱稱（乳名），非正式名字
2.保羅的身份
a. 聖經的記載
- 猶太人 （徒 21:39 《和修本：保羅說：「我本是猶太人，生在基利家的大數…」》）— 基利家的大數：是當時的大學城，非常出名 ∴ 當地人擁有高等學歷、而當地亦是東西名人匯聚的地方 （BIG city）
- 大數人 ∵ 在大數出身 （徒 9:11 《和修本：主對他說：「起來！往那叫直街的路去，在猶大的家裡，去找一個大數人，名叫掃羅…」》）
- 基利家省的人 （徒 23:34 《和修本：總督讀了公文，問保羅是哪一省的人；一知道他是基利家人…》）
b. 保羅的自稱 ： 猶太人、以色列人 （→ 這是出於種族及宗教信仰的角度）
- 種族：
i. 猶太人：在新約，猶太人 = 非外邦人；而希利尼人 = 希臘人 = 外邦人
ii. 以色列人：（腓 3:5 《和修本：…，我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。…》） 以色列族 = 以色列人
iii. 希伯來人：在當時的羅馬世界，很多希伯來人生於外邦，不懂希伯來話（猶太人的本國方言）、只懂希臘話（徒 6:1 《和修本：那些日子，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，…》）；而生於當時的保羅懂希臘話，亦懂希伯來話（ie 顯示出對祖宗的傳統沒忘記；更什的是保羅的爸爸都是固守自己民族傳統的猶太人、就算生於希臘、常用希臘話，仍承傳希伯來文給保羅）
ps. 在大馬色路上，上帝對掃羅的對話 “掃羅、掃羅，侶這什麼逼迫我”← 這都是希伯來文來的
- 出生：羅馬，屬羅馬國藉
（徒 16:37~38 《和修本：… 保羅說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們竟在公眾面前打了我們，又把我們下在監裡；…差役把這些話回稟官長們；官長們聽見他們是羅馬人，就害怕了，」》）
（徒 22:25~29 《和修本：… 保羅站在旁邊的百夫長說：「一個羅馬人，又未被定罪，你們就鞭打他是合法的嗎？」…千夫長回答：「我用了許多銀子才得到羅馬公民的身份。」保羅說：「我生來就是。」》）ie 在羅馬都不是人人都屬羅馬藉 ∴ 擁有羅馬國藉表示身份是特殊的、是尊貴的；而成為羅馬國藉，一是擁當地出生（ie 殖民地概念）、一是用錢買回來
3. 保羅的幼年和早期生活
- 成長：不是在大數，而是在耶路撒冷
（徒 22:3 《和修本：保羅說，「我原是猶太人，生在基利家的大數，但在這城裡長大，…」》）← 當時保羅是在耶路撒冷聖殿被猶太人拿住、想要殺他，再由趕來的千夫長帶兵陣壓、分開時，保羅在營樓要求千夫長讓他對追趕他的猶太人說話的內容（徒 21: 31~40）
（徒 26: 4~5 《和修本：「我自幼為人如何，從起初在本國同胞中，以及在耶路撒冷，所有的猶太人都知道…」》）← 要不是在耶路撒冷長大，那能說出自幼為人，耶路撒冷的猶太人都知？
保羅第一次在聖經中出現，是在耶路撒冷，司提反殉道那一幕。
- 教育：師傅是 迦瑪列 — 當時好有地位
（徒 22:3 《和修本：保羅說“「…，在迦瑪列門下按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉上帝… 」”》）
（徒 5:34 《和修本：但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的律法教師…》）
- 法利賽人：（按照律法來說）
（徒 23:6 《和修本：保羅看出他們一部份是撒都該人，一部份是法利賽人，就在議會中喊著：「諸位弟兄，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問是為有關死人復活的盼望。」》）
（腓 3:5 《和修本：我出生後第八天受割體；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人，》）
法利賽人 vs 撒都該人
i. 信仰上：（法）信死人復活、天使 / 鬼魂
（撒）沒復活、天使、鬼魂
ii. 律法上：（法）著重全本舊約 ie 接受 both written and oral 律法
（撒）只著重摩西五經 ie only 抗接受 written 律法
∴ 法利賽人在日常生活上的限制、自限、犧牲會多好多，亦即要付的代價會高好多，能成為法利賽人亦難如多，相對而言，地位亦會崇高一些
- 熱心事奉 （腓 3:6 《和修本：就熱心說，我是迫害教會的；…》）
場合 1: （徒 22:4~5 《和修本：我也曾迫害信奉這道路的人，置他們於死地、無論男女都捆綁，關在監裡。…我又從他們那裡領了致弟兄們的書信，往大馬士革去，要把在那裡的信徒綁起來，帶到耶路撒冷受刑。》）
場合 2: （徒 26:9~11 《和修本：「從前我自己認為…我不但從祭司長得了權柄、把許多聖徒收在監裡，而且他們被殺，我也表示讚成 （or = 投讚成票，和合本 “出名定票”）…我屢次用刑強迫他們說褻瀆的話 （ie 褻瀆上帝的話）…」》）
這些行為，在當時保羅不覺有什麼問題，反倒覺得是熱心事奉 神的行為表現。
5. 保羅信主過程 ：（徒）有 3 處記載：
#1 （徒 9:1~16）→ 作者的記錄
#2 （徒 22:1~11）+ #3（徒 26:2~23） → 保羅自己的見證，親口說出
保羅的悔改，並非在他窮途沒路之時；反而是在保羅自覺儆虔、自以為是的光景下；上帝一下就把他擊倒 — 這改變是即時的（徒 9:9~20 ）；之餘，更立即反過來，向人傳講真理（加 1:15~17 《和修本：然而，那位把我從母腹裡分別出來、又施恩呼召我的上帝，既然樂意把他兒子啟示在我心裡，讓我在外邦人中傳揚他，我就沒有跟有血有肉的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨到阿拉伯去，後來又回到大馬士革。》）
縱然如此，當想重返大馬色時，仍有人想殺他，以致轉去了耶路撒冷。但當時無人相信他，只有一位 — 巴拿巴接待他 （徒 9:26~27）。可惜，追殺他的人仍無斷絕，故又被人送去大數 （∵ 保羅是大數人）。
司提反被殺後，門徒四散；有人去到安提阿，消息傳到耶路撒冷，門徒便派巴拿去堅固信徒。可能功夫太多，做不了 ∴巴拿巴找保羅一起去 （徒 11:25~26《和修本：他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年和教會一同聚集，教導了許多人。…》）
後來，耶蹤撒冷有饑荒，教會籌了些物資帶回耶路撒冷（徒 11:29~30《和修本：於是門徒決定，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣做了，託巴拿巴和掃羅的手送到眾長長那裡。》）
完事了，再帶馬可同去安提阿。（徒 12:25 《和修本：巴拿巴和掃羅完成了供給的事，就回到耶路撒冷，帶著馬可的約翰同去。》）
跟著，就是保羅的第一次怖道旅程
第一次團隊：保羅、巴拿巴、馬可的約翰 John Mark
第一次的行程：敘利亞的安提阿 → 撒拉米 → 帕弗 （個人怖道：帶領方伯信主 — 徒 ch 13:4~13）→ 別加 → 彼西底的安提阿 （怖道會 — 徒 ch 13: 14~43；向外邦人傳道 — 徒 ch 13：44~51） → 以哥念 → 路司得 → 特庇 → 路司得 → 以哥念 → 彼西底的安提阿 → 亞大利 → 敘利亞的安提阿（述職 — 徒 ch 14:19~28）
成就：本土差傳，在各處建立教會
期間要點：
1. 在旁非利亞的別加，馬可的約翰離開他們，回耶路撒冷去了（徒 13:13）
2. 發生事故：保羅被人用石頭打，眾人都以為保險羅被打死了，就把他拖出城外，怎料，保羅又再行入城 （可見保羅為傳上帝道的熱心、盡忠，是至生死於道外的）
3. 耶路撒冷的會議（徒 ch 15) ：耶穌的弟兄雅各決議，彼得也講哥利流事件 ∴ 聖靈降臨，說方言 （當時需要這外在的憑證，以證明上帝是同在其中 ∴所以，聖靈降臨後會說方言）→ 結局：議決外邦人不用行割禮 ###
### → 從此推算，《加拉太書》是在耶路撒冷會議之後寫的（∵ 加拉太書：是針對一班對加拉太教會講，得救就要行割禮而寫的）
4.會議後，就帶給安提阿、及外邦信徒這決議信息；∵ 早前馬可的約翰在旁非利亞別加的離去，再次出發時，保羅和巴拿巴就此有了分歧：巴拿巴就帶馬可的約翰經水路出發；而保羅則帶西拉由陸路出發
保羅的第二次怖道旅程 （徒 15:36~18:22）
第二次團隊：保羅 + 西拉、提摩太（在路司得加入）、路加（在特羅亞加入）、亞居拉 + 百基拉（在哥林多加入）
第二次的行程：耶路撒冷 → 西流基 → 大數 → 特庇 → 路司得（加入提摩太）→ 以哥念 → 特羅亞 Troas （加入路加）→ 尼亞坡里 → 腓立比 Philippi （第一次海外怖道：呂底加、獄卒）→ 暗妃坡里→ 帖撒羅尼迦 Thessalonica → 庇哩亞 Beroea （西拉 + 提犘太，留在庇哩亞 → 雅典 → 哥林多 （保羅撰寫《帖撒羅尼加前書》、 西拉 + 提摩太到哥林多訪保羅、保羅遇亞居拉 Aquila 和百基拉 Priscilla、撰寫《帖撒羅尼加後書》、保羅 + 亞居拉 + 百基拉，離開哥林多） → 堅革哩 → 以弗所 （亞居拉 + 百基拉，留在以弗所）→ 羅底 → 凱撒利亞 → 耶路撒冷 → 安提阿
成就：探望教會，海外差傳，在歐洲建立教會
期間要點：
1. 路司得：神不要保羅去庇推尼亞西亞
2. 腓立比：馬其頓異像，聖靈不許，要向東行
a. 發生事故
- 呂底亞信主 ：保羅習慣每到一個地方，在安息日都會入猶太人的會堂講道。會堂內有的是猶太人，有的是信了猶太教的外邦人 （∴ 通常攻擊保羅的是猶太人）。但到腓立比時，無入會堂，反而到了城外的河邊向婦女講道。顯示出可能當時的腓立比猶太人數不多（至少 10 人才能有會堂）、亦不太受歡迎 ∴只能聚集在外。在那裡，呂底亞信了主。她是個商人，亦有些財富。保羅就由呂底亞家出去，最後亦在呂底亞家話別。
帖撒羅尼迦前書，寫的比利亞有尊貴的婦女（∴ 女人在馬其頓地位都高）
b. 發生事故 2：懂法術的侍女跟著保羅，保羅覺得厭煩，就把她身上的鬼趕出。侍女的主人因此失了財源，就惱怒保羅。腓立比城的一個人控告保羅 → 保羅就在未被審訊下收監 → 半夜時，地震，獄卒驚怕保羅逃脫，但發現沒有，最後反而一家信主
3. 特羅亞：聖靈不許到亞細亞
保羅的第三次怖道旅程
第三次團隊 ：保羅 + 同工
第三次行程 ：敘利亞的安提阿 Antioch → 大數 → 以哥念 → 以弗所 Ephesus（撰寫《哥林多前書》） → 米推利尼 → 特羅亞 Troas → 腓立比 Philippi （撰寫《哥林多後書》，提多 Titus抵腓立比） → 帖撒羅尼迦 → 哥林多（可能撰寫《加拉太書》、撰寫《羅馬書》） → 帖撒羅尼迦 → 腓立比 → 阿蘇斯 → 哥士 → 帕大喇 → 推羅 → 多利買 → 凱撒利亞 → 耶路撒冷 （被捕） → 該撒利亞Caesarea
成就： 探望教會，在以弗所工作三年，使以弗所成為第三個福音中心
腓立比書大綱
腓立比是屬保羅 4 封監獄書信之一 （其他還有：以弗所、腓利門、歌羅西）
1. 引言 （腓 1:1~11）
(1:1~2) 問安語
（1:3~8）對腓立比教會感恩
（1:9~11）對腓立比教會禱告
2. 保羅的處境 （腓 1:12~26）
（1:12~18a）保羅如何看他目前被捆鎖的境況 — 逆境不再，住者永在
（1:18b~26）保羅如何看他初捆鎖一事的發展
3. 勸勉 （腓 1:27~2:18）
（1:27~30）要同心站穩面對敵人的逼迫
（2:1~11）要效法基督（虛己式生活）以致能同心合一
（2:12~18）當努力達成救恩並活出生命之道 — 堅守主道
4. 保羅的計劃（2:19~30）
（2:19~24）打發提摩太往腓立比
（2:25~30）打發以巴弗提回腓立比 （腓立比知保羅坐監時，送禮物給保羅，但以巴弗提在途中病了 ∴ 要打發他返回腓立比 ）
5. 警告：提防假師傅 （3:1~4:1）
（3:1~16）提防猶太主義者
（3:17~21）提防縱慾主義者
（4:1）當靠主站立得穩
6. 再次勸勉（4:2~9）
（4:2~3）勸友阿爹和循都基兩位姊妹在主裡同心
（4:4~9）平安何處尋？
—（4:4~7）靠主過喜樂無慮平安的日子
—（4:8~9）當思念和當實行的事
7. 致謝（4:10~20）— 因為教會好有心，所以保羅表達謝意
8. 結語 （4:21~23）
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