信仰紅綠燈 — 腓立比書 Ch 1:12~26 《這又何妨呢？》

《和修本：
1:12   弟兄們，我要你們知道，我所遭遇的事反而使福音更 興旺，
1:13   以致御營全軍和其餘的人都知道我是為基督的緣故受 捆鎖 的；
1:14   而且那在主裡的弟兄，多半都因我受的 捆鎖 而篤信不疑，越發放膽無所懼怕地傳道。
1:15   有些人傳基督是出於嫉妒紛爭；有些人是出於好意。
1:16   後者是出於愛心，知道我奉差遣是為福音辯護的。
1:17   前者傳基督是出於自私，動機不純，企圖要加增我 捆鎖 的苦楚。
1:18   這又何妨呢？或是假意或是真心，無論如何，只要基督被傳開了，為此我就歡喜。
     我還要歡喜，

1:19   因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督的靈的幫助，終必使我得到釋放。
1:20   這就是我所切慕、所盼望的；沒有一事能使我羞愧；反倒凡事坦然無懼，無論是生是死：總要讓基督在我身上照常顯大。
1:21   因為我活著就是基督，死了就有益處。
1:22   但是，我在肉身活著，若能有工作的成果，我就不知道該挑選什麼。
1:23   我處在兩難之間：我情願離世與基督同在，因為這是好得無比的；
1:24   然而，我為你們肉身活著更加要緊。
1:25   既然我這樣深信，就知道仍要留在世間，且與你們眾人一起存留，使你們在所信的道上又 長進 又喜樂，
1:26   為了我再到你們那裡時，你們在基督耶穌裡的誇耀越發加增。》

按文章首尾呼應的結構，得而分之：
   首尾呼應：“興旺” （12v） = “長進”（25v）本身是同一字來的，只是翻譯不同而已

一般保羅的書卷，多是吩咐 ∴ 多用“應當”、“要”；但腓立比書沒有，后而是陳述句多。（疑問句有少少 eg 1:18v “這又何妨呢？”）

而不是吩咐，而是有關保羅處境的敘述，當中分有二大段，皆是圍繞著一個“事”字→ 指的保羅被捆鎖的事
I. 保羅如何看他說目前被捆鎖的境況（腓 1:12~18a）→ 現時的
II. 保羅如何看他被捆鎖一事的發展（腓 1:18b~26） → 將會的發展

在上一堂（腓 1:3~11 《因你們常在我心裡》）提到的愛心 — 是非野蠻的、有知識、有建識的 → 好能懂得分別是非 → 藉此而能作出合適的揀選、選擇重要的事；那未，對保羅 / 教會來說，什麼是重要的事呢？

在保羅生命中最重要的，已經揀了，並“有關保羅處境的敘述”中的兩小段經文的下半段寫出。

I. 保羅如何看他說目前被捆鎖的境況（腓 1:12~18a）→ 現時的
續上常經文，保羅為腓立比教會祈禱，亦希望弟兄們懂得揀 — 相信以巴弗提除了帶了餽贈的禮物而來外，亦會帶給保羅一些有關教會的信息。所以，保羅劈頭就說“我要你們知道”（12a）《這是 +ve 的說法，若是 -ve 面的，便成“我不願意你們不知道”》。保羅用這 +ve 左說法，正正就是怕他們不知道，有誤會。誤會什麼呢？就是 “我所遭遇的事反而使福音更 興旺 ”（12b）

 翻天覆地一使徒的保羅，去到每個地方，都祝福、建立很多的弟兄姊妹。然而，在宣教的旅程中，攻擊保羅的不是一般的羅馬人，而是猶太人。使保羅最終被囚（在該撒利亞 2 yrs + 羅馬 2 yrs)，這 4 yrs 的時間，保羅失去自由。這個以往能到處為主作見證的人，現在被限在囚中，就好像福音也因此被限了一樣。但保羅說，不要弄錯“我所遭遇的事反而使福音更 興旺 ”。這不是如一般人的判斷、理解的。

reason #1 《1:13   以致御營全軍和其餘的人都知道我是為基督的緣故受 捆鎖 的》

  “以致”= “那就是說”；（新漢語譯本：《宮中全體衞兵以及其餘所有的人，都因此*知道我是為基督的緣故*被捆鎖的；》→ 聖經多次記載由看守的官兵講出保羅是沒有犯什麼該死的罪 eg 千夫長—革老丟呂西亞、巡府—腓力斯 《徒 23:23~26:32》；

然而，保羅亦直言他坐監的原因 （徒 28:20 《和修本：為這緣故，我請你們來見我當面談話，我原是為以色列人所指望的那位才被這鐵鏈捆綁的」》）

  ** “以色列人所指望” = 彌賽亞； 每次受審判的焦點 ，其實都是“耶穌基督”

 而保羅被收監時，並非囚在於內監，而是有自由空間，可以跟人接觸面談的 ∴多是宣教的機會

reason #2 《1:14   而且那在主裡的弟兄，多半都因我受的捆鎖而篤信不疑，越發放膽無所懼怕地傳道。》

《和合本：並且那 在主裏 的弟兄，多半因我受的捆鎖，就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。》

《新漢語譯本：而且大多數的弟兄，因為我受的捆鎖就 在主裏 深信不疑，越發勇敢地講述神的道，無所畏懼。》→ 把“在主裡”按排在後面，更顯出信徒們是靠著主更加篤信不疑。這有概是見到保羅的付出、亡命的將福音擺上；同時亦見到上帝的祝福…  ∴ 更加熱心、更能讓福音傳開。

15~17v 在和合本“出於”共出現 4 次，形成一個 ABBA 的扇形結構

     記述當時有 2 派傳福音的人：

                   對應的事       對應的人

  A  嫉妒紛爭         傳福音、傳基督   保羅 

   B  好意                       保羅

   B  愛心                       保羅

  A  結黨，並不誠實     傳福音、傳基督   保羅

      “A” 指的是那些不懷好意的人，而不是好心做壞事的我（ie 好心腸，但做了件壞事）。不懷好意 = 動機不良，是另有打算的、為某人自己的緣故而出發

18a 這又何妨呢？或是假意或是真心，無論如何，只要基督被傳開了，為此我就歡喜。

這就是保羅的選擇是 → “這又何妨呢？”；∵ 基督被傳開了

這是因為保羅看重的不是自己的身份，而是把目光放在基督上；保羅所關心的只有基督、上帝的道有無被傳開；那管那些人是抱什麼心態、動機、那管自己是否屈辱受怨、無故入獄。

II. 保羅如何看他被捆鎖一事的發展（腓 1:18b~26） → 將會的發展

18b  《我還要歡喜，》

    歡喜的原因：最終得救 （得救 ≠ 得釋放 ∵ 20v “無論是生是死”）

    得救途徑：信徒們的禱告 + 耶穌基督的靈（ie = 聖靈）的幫助

    得救：按 （20v），所指的是保羅所熱切期望、並且“沒有一事能使我羞愧” → 在神面前無羞愧；“凡事坦然無懼”→ 在新約常用來說“見證主”一事

ie 無論是生是死，總要為主作見證 → 好使生命能榮耀耶穌基督、將榮耀歸給上帝。← 這是保羅的心態 ∴ 保羅所指的不是肉身上的得救，而是 “心態” 上得救、得釋放。而事實上，在整個被審詢的過程，保羅都不做令耶穌羞愧的事，以至最後能歸榮耀上帝。

           那保羅如何在生在死，能令耶穌顯大呢？

             死 = 殉道而死  → 眾所周知，保羅被囚，不是犯了什麼是，只是為傳基督的原故 ∴ 要是最終被處死，也是因著福音的原故 → 對福音有好處

             生 = 為基督活著 —這保羅不是在唱高調，他當時是在監獄中，要在獄中仍然活著，絕不好受

           這倆都是為耶穌基督顯大的原故

情願 vs 需要,保羅的選擇是什麼呢？保羅選擇“他人的需要”、仍然活著，且與使徒們一起因信主的原故喜樂↑ （26v “基督的歡樂”= 保羅的釋放，在基督內的誇耀）。雖然實際上，保羅是無得揀的，因他的命是被操縱在審判的人的手上。但保羅的心意就是如此 ：所表現出的剛強、信心，為的是 → 總不要耶穌基督羞愧！

    

信仰紅綠燈 — 腓立比書 Ch1:3~11《因你們常在我心》

這部份共分 3 個段落
1. 3~6v — 記錄保羅為教會感謝神
《和修本：
 3v   我每逢想念你們，就感謝我的上帝，
 4v   每逢為你們眾人祈求的時候，總是歡歡喜地祈求，
 5v   因為從第一天直到如今，你們都同心合意興旺福音。
 6v   我深信，那在你們心裡動了美好工作的，到了耶穌基督的日子必完成這工作。

2. 7~8v — 記錄保羅的表達 ∵ 教會與保羅有親密關係 ie 教會成為保羅的心上人
 7v   我為你們眾人有這樣的想法原是應當的，因為你們常在我心裡；無論我是在捆鎖中，在辯明並證實福音的時時候，你們都與我一同蒙恩。
 8v   我以基督耶穌的心腸切切想念你們眾人，這是上帝可以為我作證的。

3. 9~11v — 記錄保羅為教會禱告神
 9v   我所禱告的就是：要你們的愛心，在知識和各樣見識上，有斷增長，
 10v   使你們能分辨是非，在基督的日子作真誠無可指責的人，
 11v   更靠著耶穌基督結滿仁義的果子，歸榮耀稱讚給上帝。

第一段 3~6v — 保羅為教會感謝神
此段的希伯來文原文就只是一句句子：分別由 1 個主動詞 + 2 個分詞 participle 組成；而主動詞的意思（= 感謝），再由 2 個分詞解釋、補充 （4~5v = 祈求；6v = 深信）

主角（保羅）為了腓立比教會的眾弟兄姊妹 感謝上帝（保羅更加稱是 “我的上帝”= 跟上帝的關係密切）

保羅在什麼情況下感謝？就是 “我每逢想念你們”（3v）；除感謝之外，在保羅每逢想起的腓立比教會的時候，同時就為他們祈求，並且是歡歡喜喜的祈求（4v）；原因是：“因為從第一天直到如今，你們都同心合意興旺福音”（5v）
 同心合意興旺福音：
    expalin #1 不單腓立比教會他們彼此同心合意興旺福音；同時
         #2 亦與保羅在福音的工作上有份（= 7v “你們都與我一同蒙恩”）
           ∵ 教會“從第一天”就一直支援保羅的事工
              “從第一天”
                 ref #1 按《徒 Ch 16 - 馬其頓異象》，保羅去到馬其頓省（不是城市，省 > 市，1 個省包含多個市 eg 廣州市 vs 廣東省 ）的第一個落腳點就在腓立比 → 而第一個傳道的地方就是城外河邊、對象就是那兒的婦女 → 第一個腓立比教會的信徒名字 = 呂底亞，她是商人，信主後就立即懂得去支援外來宣教士的需要 eg 邀請保羅、西拉到她家裡住（而她所用的理由是沒能推掉的 （徒 Ch 16:15 《和修本：她和她一家都領了洗，就求我們說：「你們若以為我是真心信主的，請到我家裡來住。」於是她堅決請我們留下。》）→ 後來，因保羅趕走使女身上的靈，使使女的財主們沒了發財的指望，而被攻擊、收監 … 其後輾轉因被官長得悉他們是羅馬人身份而被勸出監、離城 → 在離城之前，保羅也會到呂底亞家，見眾弟兄姊妹、勸慰他們才離開（徒 16:40），這亦可見呂底亞家是當時腓立比教會弟兄姊妹聚集的地方

                 ref #2 按（腓 4:15~16《和修本：腓立比人哪，你們也知道我始傳福音、離開馬其頓的時候，在收支的事上，除了你們以外，並沒有別的教會和我分擔。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一再差人來供給我的需用。》 ）

       ∴ 腓立比教會已經是 1次又 1 次的打發人供給保羅的需要

              “直到如今”= 就是保羅現在羅馬坐監，還是打發弟兄以巴弗提（腓 4:18v）由腓立比把他們的「餽送」帶到羅馬給保羅 （按當時的腳程，步行都要 40日的時間）← 可見腓立比教會真的很有心
       
而由“從第一天直到如今”，大約有 10 年的時間 ∴ 腓立比教會對保羅的記掛、支援並非 3分鍾熱度，而是一直持續，而保羅也不是腓立比教會的駐守牧師  → 保羅因此不單為他們感恩，而且更是歡歡喜喜的為他們祈求

  感謝源由 — 跟“信”有關 “我深信，…”（6v）
    信的對象：上帝    
    信的內容：
      #1 善工：動善工的上帝會成全這個善工，直到耶穌再來的日子 ie 善工從上帝開始、上帝亦會完成這善工 （= 上帝拯救工作 ie 救恩）

      #2 確信上帝真在弟兄姊妹當中，拯救了他們；他們是一班蒙恩得救的子民、天國的兒女

    確信的原因（4~5v “因為從第一天直到如今，你們都同心合意興旺福音”）→ 作見證 ← 有信念上帝是拯救了他們

PS 感恩 （基督徒 vs 非基督徒）
 - 非基督徒的感恩 ：是當他們遇到一些好事、好彩的事；他們的感恩是沒對象的
 - 基督徒的感恩 ：很清楚感恩的對象是上帝

小結：而保羅在這裡，不是為自己感恩，而是因為上帝在別人身上的工作而感恩謝上帝 → 就要感恩！不是為好行為，而是見到一定是上帝的作為而感恩 ∴ 要開放自己生命給上帝工作（不是上帝不肯，而是人不肯；要是人不肯，上帝也沒能作什麼；那末，人又何來機會、體會上帝的係為而感恩呢？）

第三段 9~11v — 保羅為腓立比教會禱告神
    保羅 “每逢為你們眾用祈求的時候…” （4~5v）所祈求的是 “要你們的愛心，在知識和各樣見識上，有斷增長（9v），”從無 → 有，有 → 就更多。

    “愛”對基督徒來說，可以有很多聯想 ∵ 基督徒的標記 = “愛”, 人會認得是跟隨主的門徒  ∴ 沒什麼特別。“愛”大體就是這樣吧！不，保羅說。還需要有“知識” + “見識” 這兩個元素 / 規範。
    “知識”希臘文 = “屬靈的知識”= 非一般世俗的知識；是對上帝的認識、對上帝話語的認識
    “見識”— 並非屬靈方面，卻是與日常生活、經歷有關；∴一般而言， 年紀 ↑ 見識 ↑
     正因為愛心的不斷增加，∴ so that “使你們能分辨是非”（10a），當中隱藏的意思不是他們不能分辦是非，而是能懂得 選擇 “是”而不作“非”、選擇 什麼是 重要的 。大是大非易揀、黑白分明易揀；但人生就不就這樣簡單 — 什麼是好？什麼是更 好？非常不易揀。∴ 保羅希望腓立比教會的弟兄姊妹能揀最好的！在道德上純潔 — “在基督的日子作 真誠無可指責 的人，”（10b），從而 “更靠著耶穌基督 結滿仁義的果子 ，”（11a） 這一切一切都不是靠人自己、人的本性、人的能力、謙虛，卻是“靠耶穌基督”（11a），一切都是恩典，半點不由人 ∴  在耶穌基督的日子就可以歸榮耀與上帝 （11b）。

     而保羅討論的焦點是要用愛心做基礎出發。如果只憑知識、見識 → 易叫人自高自大；反之，如由愛心出發，愛 ↑ + 見識 ↑ + 知識 ↑（ie 虛心學習聖經） 心作選擇、做決定時 → 就能做就人（ps 錯是在所難免，但不要錯完又錯）。

     處理問題時，不是道理大曬；而是需要存有愛心，從而才能選擇一個適合當時處境的方案 ← 求主給智慧

第二段 7~8v — 保羅的表達 “我為你們眾人有這樣的想法原是應當的，…”
雖然被捆鎖 （ie 坐監的事，保羅坐監不是從羅馬開始，而是先由耶路撒冷 → 該撒利亞 → 羅馬，先後共 4 yrs 時間，辯明證實福音）— 能為主被囚是恩典；而同時得到教會精神上、物質上的支援，保羅更是感恩；但保羅不光視腓立比教會的情義只在這些支援上，保羅重視他們間關係就如自己心上人一樣 → 這更是上帝可作見證的（上帝都可作見證 ∵ 1. 這一定不是雞毛蒜皮的小事  2. 這亦只有上帝可以做證的一件事 ∵ 只有上帝才能體會保羅是如何以耶穌基督的心腸 = “愛”，耶穌基督的愛；切切地掛念、想念腓立比教會）。



提醒：別人少些期望，對自己多些要求；大家都有進步的空間 = 腓立比教會 + 保羅美好關係的寫照
   

信仰紅綠燈 — 腓立比書 導論

新約共有書卷 27 卷，主要分為兩類文體
1. 首 5 卷（ie 四福音 = 記錄耶穌的事蹟 + 使徒行傳 = 記錄初期教會的過程）∴ 以敘事為主；
2. 而其後的 22 卷（ie 羅馬書 → 啟示錄）= 書信。
  22 卷書信中，有 13 封是保羅書信 ie 作者都是保羅；
   當中有 9 封書信的對象是 7 教會（羅馬*1、哥林多*2、加拉太*1、以弗所1、腓立比*1、歌羅西*1、帖撒羅尼迦*2）
   剩下 4 封的對象是 3 個人（提摩太*2、提多*1、腓利門*1）

對作者的疑問？ 
按上述，腓立比書的作者應是保羅。但為何腓立比書 Ch 1:1 寫道這是封聯名信？ 《和修本：基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信緝住腓立比…》
聖有 2 處可作補充：
1. 整封書信多以“我”而不是“我們”來記述的 ∴ 雖然是聯名，但多是保羅寫的
2. Ch 2:19 《和修本：我靠主耶穌希望很快能差提摩太去見你們…》∴可見不是提摩太寫的

保羅的簡介
1. 從前的保羅是個翻天覆地的使徒
1. 名字
按當時名名的習慣，每個人的名分別包含 3 個部份：
a. 個人名字 1st name
b. 族名 clan name
c. 家名 family name
而保羅其實是屬於 #c family name （ie 姓氏），在聖經中亦找不到 #a/b 的資料。保羅一名 = “細小”的意思

至於掃羅，大概是保羅父母對保羅的暱稱（乳名），非正式名字

2.保羅的身份
a. 聖經的記載
   - 猶太人 （徒 21:39 《和修本：保羅說：「我本是猶太人，生在基利家的大數…」》）— 基利家的大數：是當時的大學城，非常出名 ∴ 當地人擁有高等學歷、而當地亦是東西名人匯聚的地方 （BIG city）
   - 大數人  ∵ 在大數出身 （徒 9:11 《和修本：主對他說：「起來！往那叫直街的路去，在猶大的家裡，去找一個大數人，名叫掃羅…」》）
   - 基利家省的人 （徒 23:34 《和修本：總督讀了公文，問保羅是哪一省的人；一知道他是基利家人…》）

b. 保羅的自稱 ： 猶太人、以色列人 （→ 這是出於種族及宗教信仰的角度）
- 種族：
   i. 猶太人：在新約，猶太人 = 非外邦人；而希利尼人 = 希臘人 = 外邦人
   ii. 以色列人：（腓 3:5 《和修本：…，我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。…》） 以色列族 = 以色列人
   iii. 希伯來人：在當時的羅馬世界，很多希伯來人生於外邦，不懂希伯來話（猶太人的本國方言）、只懂希臘話（徒 6:1 《和修本：那些日子，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，…》）；而生於當時的保羅懂希臘話，亦懂希伯來話（ie 顯示出對祖宗的傳統沒忘記；更什的是保羅的爸爸都是固守自己民族傳統的猶太人、就算生於希臘、常用希臘話，仍承傳希伯來文給保羅）

ps. 在大馬色路上，上帝對掃羅的對話 “掃羅、掃羅，侶這什麼逼迫我”← 這都是希伯來文來的

- 出生：羅馬，屬羅馬國藉
    （徒 16:37~38 《和修本：… 保羅說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們竟在公眾面前打了我們，又把我們下在監裡；…差役把這些話回稟官長們；官長們聽見他們是羅馬人，就害怕了，」》）
    （徒 22:25~29 《和修本：… 保羅站在旁邊的百夫長說：「一個羅馬人，又未被定罪，你們就鞭打他是合法的嗎？」…千夫長回答：「我用了許多銀子才得到羅馬公民的身份。」保羅說：「我生來就是。」》）ie 在羅馬都不是人人都屬羅馬藉 ∴ 擁有羅馬國藉表示身份是特殊的、是尊貴的；而成為羅馬國藉，一是擁當地出生（ie 殖民地概念）、一是用錢買回來

3. 保羅的幼年和早期生活
- 成長：不是在大數，而是在耶路撒冷
     （徒 22:3 《和修本：保羅說，「我原是猶太人，生在基利家的大數，但在這城裡長大，…」》）← 當時保羅是在耶路撒冷聖殿被猶太人拿住、想要殺他，再由趕來的千夫長帶兵陣壓、分開時，保羅在營樓要求千夫長讓他對追趕他的猶太人說話的內容（徒 21: 31~40）
     （徒 26: 4~5 《和修本：「我自幼為人如何，從起初在本國同胞中，以及在耶路撒冷，所有的猶太人都知道…」》）← 要不是在耶路撒冷長大，那能說出自幼為人，耶路撒冷的猶太人都知？
      保羅第一次在聖經中出現，是在耶路撒冷，司提反殉道那一幕。

- 教育：師傅是 迦瑪列 — 當時好有地位
     （徒 22:3 《和修本：保羅說“「…，在迦瑪列門下按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉上帝… 」”》）
     （徒 5:34 《和修本：但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的律法教師…》）

4. 保羅的宗教背景、事奉心志
- 法利賽人：（按照律法來說）
     （徒 23:6 《和修本：保羅看出他們一部份是撒都該人，一部份是法利賽人，就在議會中喊著：「諸位弟兄，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問是為有關死人復活的盼望。」》）
     （腓 3:5 《和修本：我出生後第八天受割體；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人，》）
                         
 法利賽人 vs 撒都該人
 i. 信仰上：（法）信死人復活、天使 / 鬼魂
          （撒）沒復活、天使、鬼魂
 ii. 律法上：（法）著重全本舊約 ie 接受 both written and oral 律法
          （撒）只著重摩西五經 ie only 抗接受 written 律法

    ∴ 法利賽人在日常生活上的限制、自限、犧牲會多好多，亦即要付的代價會高好多，能成為法利賽人亦難如多，相對而言，地位亦會崇高一些

- 熱心事奉 （腓 3:6 《和修本：就熱心說，我是迫害教會的；…》）
      場合 1: （徒 22:4~5 《和修本：我也曾迫害信奉這道路的人，置他們於死地、無論男女都捆綁，關在監裡。…我又從他們那裡領了致弟兄們的書信，往大馬士革去，要把在那裡的信徒綁起來，帶到耶路撒冷受刑。》）
      場合 2: （徒 26:9~11 《和修本：「從前我自己認為…我不但從祭司長得了權柄、把許多聖徒收在監裡，而且他們被殺，我也表示讚成 （or = 投讚成票，和合本 “出名定票”）…我屢次用刑強迫他們說褻瀆的話 （ie 褻瀆上帝的話）…」》）

      這些行為，在當時保羅不覺有什麼問題，反倒覺得是熱心事奉 神的行為表現。

5. 保羅信主過程 ：（徒）有 3 處記載：
#1 （徒 9:1~16）→ 作者的記錄
#2 （徒 22:1~11）+ #3（徒 26:2~23） → 保羅自己的見證，親口說出

保羅的悔改，並非在他窮途沒路之時；反而是在保羅自覺儆虔、自以為是的光景下；上帝一下就把他擊倒 — 這改變是即時的（徒 9:9~20 ）；之餘，更立即反過來，向人傳講真理（加 1:15~17 《和修本：然而，那位把我從母腹裡分別出來、又施恩呼召我的上帝，既然樂意把他兒子啟示在我心裡，讓我在外邦人中傳揚他，我就沒有跟有血有肉的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨到阿拉伯去，後來又回到大馬士革。》）

縱然如此，當想重返大馬色時，仍有人想殺他，以致轉去了耶路撒冷。但當時無人相信他，只有一位 — 巴拿巴接待他 （徒 9:26~27）。可惜，追殺他的人仍無斷絕，故又被人送去大數 （∵ 保羅是大數人）。

司提反被殺後，門徒四散；有人去到安提阿，消息傳到耶路撒冷，門徒便派巴拿去堅固信徒。可能功夫太多，做不了 ∴巴拿巴找保羅一起去 （徒 11:25~26《和修本：他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年和教會一同聚集，教導了許多人。…》）

後來，耶蹤撒冷有饑荒，教會籌了些物資帶回耶路撒冷（徒 11:29~30《和修本：於是門徒決定，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣做了，託巴拿巴和掃羅的手送到眾長長那裡。》）

完事了，再帶馬可同去安提阿。（徒 12:25 《和修本：巴拿巴和掃羅完成了供給的事，就回到耶路撒冷，帶著馬可的約翰同去。》）

跟著，就是保羅的第一次怖道旅程

保羅的第一次怖道旅程（徒 ch 13~14）

第一次團隊：保羅、巴拿巴、馬可的約翰 John Mark

第一次的行程：敘利亞的安提阿 → 撒拉米 → 帕弗 （個人怖道：帶領方伯信主 — 徒 ch 13:4~13）→ 別加 → 彼西底的安提阿 （怖道會 — 徒 ch 13: 14~43；向外邦人傳道 — 徒 ch 13：44~51） → 以哥念 → 路司得 → 特庇 → 路司得 → 以哥念 → 彼西底的安提阿 → 亞大利 → 敘利亞的安提阿（述職 — 徒 ch 14:19~28）


成就：本土差傳，在各處建立教會

期間要點：
1. 在旁非利亞的別加，馬可的約翰離開他們，回耶路撒冷去了（徒 13:13）

2. 發生事故：保羅被人用石頭打，眾人都以為保險羅被打死了，就把他拖出城外，怎料，保羅又再行入城 （可見保羅為傳上帝道的熱心、盡忠，是至生死於道外的）

3. 耶路撒冷的會議（徒 ch 15) ：耶穌的弟兄雅各決議，彼得也講哥利流事件 ∴ 聖靈降臨，說方言 （當時需要這外在的憑證，以證明上帝是同在其中 ∴所以，聖靈降臨後會說方言）→ 結局：議決外邦人不用行割禮 ###
     ### → 從此推算，《加拉太書》是在耶路撒冷會議之後寫的（∵ 加拉太書：是針對一班對加拉太教會講，得救就要行割禮而寫的）

4.會議後，就帶給安提阿、及外邦信徒這決議信息；∵ 早前馬可的約翰在旁非利亞別加的離去，再次出發時，保羅和巴拿巴就此有了分歧：巴拿巴就帶馬可的約翰經水路出發；而保羅則帶西拉由陸路出發

保羅的第二次怖道旅程 （徒 15:36~18:22）
第二次團隊：保羅 + 西拉、提摩太（在路司得加入）、路加（在特羅亞加入）、亞居拉 + 百基拉（在哥林多加入）

第二次的行程：耶路撒冷 → 西流基 → 大數 → 特庇 → 路司得（加入提摩太）→ 以哥念 → 特羅亞 Troas （加入路加）→ 尼亞坡里 → 腓立比 Philippi （第一次海外怖道：呂底加、獄卒）→ 暗妃坡里→ 帖撒羅尼迦 Thessalonica → 庇哩亞 Beroea （西拉 + 提犘太，留在庇哩亞 → 雅典 → 哥林多 （保羅撰寫《帖撒羅尼加前書》、 西拉 + 提摩太到哥林多訪保羅、保羅遇亞居拉 Aquila 和百基拉 Priscilla、撰寫《帖撒羅尼加後書》、保羅 + 亞居拉 + 百基拉，離開哥林多） → 堅革哩 → 以弗所 （亞居拉 + 百基拉，留在以弗所）→ 羅底 → 凱撒利亞 → 耶路撒冷 → 安提阿

成就：探望教會，海外差傳，在歐洲建立教會

期間要點：
1. 路司得：神不要保羅去庇推尼亞西亞
2. 腓立比：馬其頓異像，聖靈不許，要向東行
a. 發生事故
- 呂底亞信主 ：保羅習慣每到一個地方，在安息日都會入猶太人的會堂講道。會堂內有的是猶太人，有的是信了猶太教的外邦人 （∴ 通常攻擊保羅的是猶太人）。但到腓立比時，無入會堂，反而到了城外的河邊向婦女講道。顯示出可能當時的腓立比猶太人數不多（至少 10 人才能有會堂）、亦不太受歡迎 ∴只能聚集在外。在那裡，呂底亞信了主。她是個商人，亦有些財富。保羅就由呂底亞家出去，最後亦在呂底亞家話別。

       帖撒羅尼迦前書，寫的比利亞有尊貴的婦女（∴ 女人在馬其頓地位都高）

b. 發生事故 2：懂法術的侍女跟著保羅，保羅覺得厭煩，就把她身上的鬼趕出。侍女的主人因此失了財源，就惱怒保羅。腓立比城的一個人控告保羅 → 保羅就在未被審訊下收監 → 半夜時，地震，獄卒驚怕保羅逃脫，但發現沒有，最後反而一家信主

3. 特羅亞：聖靈不許到亞細亞

保羅的第三次怖道旅程
第三次團隊 ：保羅 + 同工

第三次行程 ：敘利亞的安提阿 Antioch → 大數 → 以哥念 → 以弗所 Ephesus（撰寫《哥林多前書》） → 米推利尼 → 特羅亞 Troas → 腓立比 Philippi （撰寫《哥林多後書》，提多 Titus抵腓立比） → 帖撒羅尼迦 → 哥林多（可能撰寫《加拉太書》、撰寫《羅馬書》） → 帖撒羅尼迦 → 腓立比 → 阿蘇斯 → 哥士 → 帕大喇 → 推羅 → 多利買 → 凱撒利亞 → 耶路撒冷 （被捕） → 該撒利亞Caesarea

成就： 探望教會，在以弗所工作三年，使以弗所成為第三個福音中心

腓立比書大綱
腓立比是屬保羅 4 封監獄書信之一 （其他還有：以弗所、腓利門、歌羅西）

1. 引言 （腓 1:1~11）
   (1:1~2) 問安語
  （1:3~8）對腓立比教會感恩
  （1:9~11）對腓立比教會禱告

2. 保羅的處境 （腓 1:12~26）
  （1:12~18a）保羅如何看他目前被捆鎖的境況 — 逆境不再，住者永在 
  （1:18b~26）保羅如何看他初捆鎖一事的發展 

3. 勸勉 （腓 1:27~2:18）
  （1:27~30）要同心站穩面對敵人的逼迫
  （2:1~11）要效法基督（虛己式生活）以致能同心合一
  （2:12~18）當努力達成救恩並活出生命之道 — 堅守主道

4. 保羅的計劃（2:19~30）
  （2:19~24）打發提摩太往腓立比
  （2:25~30）打發以巴弗提回腓立比 （腓立比知保羅坐監時，送禮物給保羅，但以巴弗提在途中病了 ∴ 要打發他返回腓立比 ）

5. 警告：提防假師傅 （3:1~4:1）
  （3:1~16）提防猶太主義者
  （3:17~21）提防縱慾主義者
  （4:1）當靠主站立得穩

6. 再次勸勉（4:2~9）
  （4:2~3）勸友阿爹和循都基兩位姊妹在主裡同心
  （4:4~9）平安何處尋？
           —（4:4~7）靠主過喜樂無慮平安的日子
           —（4:8~9）當思念和當實行的事

7. 致謝（4:10~20）— 因為教會好有心，所以保羅表達謝意

8. 結語 （4:21~23）